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论及晚清长沙酒楼,有所谓的“十柱”之说,即式宴堂、菜香圃、菜根香、铋香居、玉楼春、旨阶堂、庆星园、嘉宾乐、挹爽楼、天乐居等店。本文以杨恩寿《坦园日记》的记载为线索,管窥晚清同治年间长沙酒楼的基本状况。 相似文献
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2012年是中德建交40周年,中国文化部在德国隆重举办了“中国文化年”系列活动。根据文化部统一安排,《圆明重光——圆明园文化展》作为中国文化年的收官之作,自2012年6月开始进入筹备阶段,历时半年,终于12月12日在柏林中国文化中心顺利开展。本次展览由中国对外文化交流协会主办,北京市海淀区人民政府、柏林中国文化中心、海淀区人民对外友好协会、圆明园管理处、圆明畅和文化发展公司等单位共同承办。 相似文献
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作为一个电影爱好者，像不肯放过任何一部好影片一样，《寻枪》一片上映不久，我便有机会观赏了这部片子。应当承认，从各方面而言，《寻枪》均不失为一部优秀作品：无论整体气氛的营造、节奏的把握、画面的流动还是布局叙事，堪称上乘；特别是演员的表演更是准确而精彩。若无此前我刚刚看过黑泽明的《流浪狗》的话，这样一部由中国年轻的电影和艺术工作者合力打造的影片，给我的感受应该是新鲜、深刻且激动人心的。但，随着《寻枪》剧情的步步进展，我在放映厅中却越来越坐不住了。因为，随着眼前《寻枪》画面的递进，我的脑海里不可遏制地… 相似文献
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现在,段甲成的散文诗歌集<童年>就摆在我的案头,我已经读过两遍了.在我看来,这是一部具有浓郁的白族文化气息而又富有现代人文关怀的作品.…… 相似文献
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《四库全书》与《续修四库全书》 总被引：1，自引：0，他引：1
一项浩大的文化工程《续修四库全书》历五年之久。已于2000年全部完成。该书是由上海古籍出版社和北京线装书局联合编纂出版，由著名版本目录学家顾廷龙主编，汇集了各学科专家学者分头进行。全书沿袭四库旧例，仍以经、史、子、集四部分类编排，收录书5000余种，可与《四库全书》配套。这是我国规模最大的一部古代百科性质的丛书。既然有了《四库全书》。为什么还要出《续修四库全书》?两者有什么渊源关系?它的价值和意 相似文献
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去年,日本广岛大学吉田公平教授、福冈女子大学难波征男教授分别增予《阳明先生遗言录)《稽山承语》影本。二书同为王阳明语录,而国内馆藏无存。《遗言录》所载近十分之四未收入诸本《传习录》,《稽山承语》所录则全未收入《传习录》,故此二本对阳明学研究,颇有价值。另一方面,《遗言录》的出现,引出了《传习录》史的许多问题,须加进一步研究。本文专论《遗言录》与《传习录》 相似文献
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怎样读《论语》《孟子》张茂泽清朝康熙时，内府仿刻南宋淳衤右二年（公元１２４２年）大字本《四书章句集注》，在《论语序说》之后，已刊出《读论语孟子法》，据朱熹《书临漳所刊四子后》说，“考旧闻为之音训以便观者，又悉著凡程子之言及此者附于其后，以为读之之法”... 相似文献
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《泡沫》是泡沫社的刊物。1935年下半年,北平出现一个由文艺青年成立的泡沫社,吕夔龙、王云和办了个小报《泡沫》。每期为对开单页两版,不定期出版,后改为月刊,共出4期。1936年3月,《泡沫》被军阀宋哲元查禁。 相似文献
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《弘明集》《广弘明集》评介□薛志清《弘明集》、《广弘明集》是研究中国佛教哲学史的重要资料。《弘明集》的作者是南朝齐梁时人僧佑（４４５－５１８年）。僧佑系今江苏人，俗姓俞，１４岁出家。他勤奋好学，“竭思钻求，无懈昏晓，遂大精律部，有迈先哲。”他先后拜法... 相似文献
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早期工尺谱于隋前便已产生,至迟定型于晚唐,并成为燕乐的基本记谱法.这种谱法入宋后得到更为广泛的运用,沈括的“燕乐用声”、陈旸的“筚篥”指孔谱、姜夔的“古今谱法”、张炎的“管色应指字谱”等等,均是同一谱式,说明工尺谱已成为宋代燕乐的通用谱式.半字谱的产生则是由早期工尺谱字的俗体字发展而成,同样应定型于晚唐,并成为一种独立的记谱法.入宋后,半字谱与工尺谱同为燕乐通用谱,工尺谱用于理论著述,音乐实践则用半字谱.工尺谱与半字谱是同一谱法的两种形态,从晚唐到两宋均未曾改变.从各种迹象来看,无论工尺谱还是半字谱均不类梵字,因此逍遥楼楣上“类梵字”的《霓裳》谱就不会如众多研究者所认为的是工尺谱或半字谱,或确为“类梵字”的龟兹谱.. 相似文献
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为了“有助于人的发展与愉悦”①,许多博物馆都在“以人为本”的办馆思想指导下,努力探索博物馆事业可持续发展之路。除了利用本馆基本陈列和专题陈列为公众服务外,博物馆还需要时时把握社会重大事件、民众关注热点、科技发展动态,充分利用馆场设施引进一些内容丰富、形式多样、新颖独特的精品展览,吸引和满足不同层面观众不断增长的文化教育、休闲娱乐需要。从近些年我国一些大型博物馆良性发展态势看,举办精品展览,是激发博物馆活力的一个重要举措。从2002年在上海博物馆举办的《晋唐宋元书画国宝展》到2006年在湖南省博物馆举办的《走向… 相似文献
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《周易》在中国经籍中最富有哲学意义,影响深远。相传孔子老而喜《易》,作《易传》,近人多怀疑其说,然而一九七三年底长沙马王堆出土的帛书《周易》经传竟能证明孔子与《易传》确有密切关系。孔子嫡孙子思所著《子思子》已佚,尚有四篇存在《礼记》书内,其思想及所载孔子论《易》语,均可与《易传》印证。荀子也以《易》学著称,其学来自年辈和子思相若的馯臂子弓。《荀子·天论》的思想本于《易传》的《繋辞》,在《大略》中还直接引用《彖传》、《说卦》和《序卦》。继荀子之后,汉初的陆贾、穆生等都精于《易》学,他们或久居楚地,或本来就是楚人。这为流传在楚地的帛书《周易》经传提供了历史背景。帛书的发现和下面两篇文章的论述说明,《易传》绝不是晚出的作品,研究孔子及先秦儒家不可离开《易传》。 相似文献
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