早年北京腊月习俗

自秦代以来,我国阴历十二月又称“腊月”。腊月初八为“腊八节”。这一天喝腊八粥的习俗源于佛教传说。一说释迦牟尼成道前,苦修难耐之时,有牧女献乳糜,释迦吃后体力恢复,在腊月初八成道,后称是日为“成道节”,用粥供佛以示纪念。一说释迦成道前生活极为艰苦,时值...     

远去的乡村腊月

正冬至过去,年关的脚步越来越近了。每年的这个时节,乡下老家的小叔就会在周末打来电话,说是将就我们周末休息时间,让大家分享他们辛苦一年的成果,把年猪给杀了,不然,到了腊月就没时间了。因为要过年,乡村的腊月,总是那么忙碌。这让我想起儿时的乡村腊月。儿时的记忆里,每当进入腊月,乡村的天空总是袅袅炊烟缭绕盘旋,空气中到处弥漫着醇厚的浓香和     

《论语·八佾》第八则解读

正在《论语·学而》第十五则中,子贡引用了《诗经》中的"如切如磋,如琢如磨",生动形象表达了自己对老师的教诲的理解,起到了很好的言语效果,得到了老师的赞许,孔子说可以和他谈论《诗经》了。在《论语·八佾》第八则中,子夏向孔子请教《诗经》中一句诗的含义。在老师答案的启发下,子夏生发出新的见解,同样也得到了老师的赞许,孔子也说可以和他谈论《诗经》了。那么子夏问孔子的是《诗经》中的哪句诗呢?它有什么含义呢?孔子是如何解答的呢?孔子的解答又给     

哀牢山中部彝族腊鲁人的风葬习俗

<正>"风葬"是鄂温克和鄂伦春族古老的丧葬方式,即把棺材或尸体置于野外的木架上,使其自然风化。风葬的棺木有木板做的,也有柳条编的,更原始的则用桦树皮或苇子包裹尸体。另外,基诺族对非正常死亡的人也采用风葬。在坟地搭一木架,置棺于上,任风吹雨打,腐烂为止。无独有偶,在云南哀牢山中段濒临红河谷的新平县建兴乡的彝族支系腊鲁人,也盛行"风葬"习俗,但其"风葬"观念和处理方     

文化史和古今字

文化史和古今字冯瑞生所谓“古今字”是指同一个汉字的古今写法不同，或者说是所表意义同而古今所用的字异。这是方块汉字所特有的文字现象，历代语言文字学家都注意到这一现象。在汉字的长期使用和流传中，经过了不断的整理和疏通，逐渐形成大众所认可的规范，这是匆庸置...     

字写得不好

邮局里有几个人在出售邮票的窗口前排队。一位手打石膏绷带的先生，走到靠近窗口的一位女士身边。“请问，您能为我这张明信片写个地址吗？”那位女士很热情，不但写了地址，还为他写上几句简单明了的话，最后代他签署了名字。“好了，”女士说，“您还有什么要我做的吗？”“是的，”那位先生回答说，“您最后再附上一句‘请原谅，字写得不好’就行了。”字写得不好@正华     

爱就一个字

我的父母都是老实巴交的农民,日出而作,日落而息.他们没有大款的鼓鼓腰包,没有领导的瞩目地位,也没有知识分子的高深文化.可我从没鄙视过自己的父母.我的父母承担着农民那全部伟大的艰辛!     

八周年寄语

《中外化交流》在原《化交流》的基础上复刊又己八年了。八年里．随着时代和世情的变化．刊物进行了几次调整；在内容和形式上都有了进步。喜爱它的读也越来越多：组稿人、撰稿人、编辑、设计、印制以及读对它的关注、呵护、投入、支持也越来越深情．越来越强烈。     

七律八首

为党中央开除巨贪成克杰党籍，并征询广大党员对他的处理意见。欢呼之余，深感反腐倡廉任重道远，得俚语八首记之。     

美术·书法·摄影·雕塑

美术综述 2012年是毛泽东《在延安文艺座谈上的讲话》发表70周年。上海美术界于5月1日起相继举办了一系列的纪念性美术展览,如由中共上海市委宣传部、上海市文化广播影视管理局、上海市文学艺术界联合会主办的“生活·华章纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈上的讲话》发表70周年上海美术作品邀请展”、     

清华八斋

今日的清华园内有八座比较有名的斋子，我称它们为“清华八斋”。“清华八斋”可以分为“前五斋”和“后三斋”。“前五斋”指的是明斋、善斋、新斋、平斋、静斋，均建干解放前；“后三斋”指的是强斋、诚斋和立斋，均建于解放后。     

美术·书法·摄影·雕塑

美术综述 2010年是举世瞩目的上海世博年。在这一年里,上海美术活动主要围绕世博会展开,从时间上可以分为世博前、世博会举办中、世博后3个阶段。在世博会举办前,美术活动主要集中于迎世博的创作和展览。为了让世界各国领导和友人在中国馆能够欣赏到更多优美的中国艺术作品,上海世博会事务协调局与上海市美术家协会、中国美术学院共同组织来自全国的艺术家为中国馆贵宾厅创作作品,最终出色完成了中国画、油画、水彩画、雕塑、书法、漆画、陶艺、琉璃、刺绣等艺术作品共75件,为中国馆增添了艺术含量。     

六个著名的字

“TO BE OR NOT TO BE”(“生存还是毁灭”),这是除《圣经》以外,全世界一切文学作品中最著名的六个字。哈姆莱特在喃喃自语中说出的这几个字在莎士比亚的作品中最负盛名,因为哈姆莱特的话不仅是他内心的独白,而且表达了所有善于思考的人们的思想。To beor not to be——是生存还是毁灭,是生活得丰富、充实而热切,还是生活得单调、平庸而贫乏呢?有一次,一位哲学家问自己是否是活着(这是一个很好的问题,人人都可以偶尔向自己提出这一问题),他的回答是:“我在思考,所以     

古人的“字”

古人的“字”□何晓明２０世纪以后出生的人,姓名都比较简单。在秉承先辈姓氏的前提下,取一个字或两个字作为名就算完事。对于他们来讲,“名字”是一个单纯词,意义不可再分割。但是,对于古代中国人而言,名是名,字是字,各有独立的意思,不可混为一谈。这里专讲古人...     

“鲜”字点滴

“鲜”,会意字,从鱼、从羊。“鱼”表类属,“羊”表味美。这是字典上的解释。在我们现代语言中,鲜字常被解释为“新鲜的”“鲜艳的”“少见的”“鲜美的”等意。至于鲜字的来历,则知之甚少。     

时代不再因人废字

中国书法,历来讲究人品;正所谓字如其人,人品即书品。一个书家,若人品不好,其字写得再好,想要流传则十分困难,如宋代秦烩、蔡京,明代严嵩等人。     

“玉”字考

正《说文解字》:"玉,象三玉之连,‘|’其贯也。"……许慎对"玉"字的解释是:像三块玉相连。沿袭至今的这个解释若是对三横一竖的篆书"玉"字,从字面形态上解释似乎还说得通;但要解释《说文》中提到的古文"玉"字,即带有对称两点的""字(图1:《金石字典》,中国书店2015年4月第1版),是说不通的。"玉"字构形起源及其衍生字形成的原字链的研究,于汉字文化乃至华夏     

龚自珍的以字解经

以字解经是龚自珍最重视的解经方法，龚自珍认为任何一个文字都完整的包括形、声、义三个方面，形、声、义对于经典的训解来说都是必不可少的，他特别重视音韵对解经的作用与价值，强调等韵为明天下汉语的关键所在。他肯定乾嘉汉学以字解经超迈前代，但却不迷信，并有所批评。他赞许乾嘉汉学求实事求是的治学方法，但反对乾嘉汉学的斤斤于考据的学风。