《人间词话》经典化历程反思——兼论文学经典的生成机制及生存境遇

文学经典化研究应涉及文学经典的生成机制和当代生存境遇。《人间词话》作为现代文论的转型之作是探讨文学经典化的典型个案。时代风尚、批评阐释、政治意识形态、教育传播等是影响《人间词话》经典化进程的主要因素。在后文学经典时代,传统文学经典的生存境遇不容乐观,但挑战与机遇并存。     

寻求“红色经典”的艺术魅力——对《红旗谱》的重新解读

《红旗谱》之所以“经典”,是因为其达到了那个时代一般作品难以企及的高度,即成功的民间叙事和政治话语的自然结合,宏大叙事和传统技法的自然结合。正是这两种因素和它们的结合,使得《红旗谱》在印证某种政治理念、皈依主流话语的同时,冷漠了当时小说的流行范式,并通过传统的民间叙事,彰显了薪火相传的民族精神,使小说文本生发出历久难销的艺术魅力。     

回到经典回到“我”

在各种时新的出版物乃至电子读物、视频充斥书店和网络的时代,经典教育似乎意味着“不识时务”。熟读《西游记》不如脱口而出《大话西游》的台词显得时尚,《伊利亚特》、《奥德赛》相对《哈利波特》来说显然out,于丹《论语心得》的普及取代了对《论语》本身的阅读……的确,经典总是和“过时”相联,它总是在物理时间的“过去”领受着自己的灯火阑珊。《理想国》倡议的等级秩序与现代大众的平等诉求完全不是一个理想;亚里士多德“人是天生的政治动物”早已被“人是天生的社会动物”、“经济动物”所取代,不仅如此,现代人还相信人是天生的各种动物;莎士比亚笔下形象猥琐、贪婪悭吝的高利贷者早已华丽转身为令人艳羡的“成功人士”;康德的道德律令充满着18世纪的陈腐气息,卢梭的《论科学艺术是否有伤风化》在N次科技革命后一看标题就荒唐得令人捧腹,而作为古代中国人金科玉律的孔孟之道更是“蠢猪式的仁义道德”和君主专制的帮凶……     

中学生经典阅读障碍成因探微

“经典阅读”遭遇“地下阅读”的围堵已是不争的事实。如果用“存在的就是合理的”为青少年读者辩解,言辞似显偏激。然而,“黄金放错地方就不一定是宝贝”,经典阅读同样存在着“适合的才是最好的”这一现实问题。笔者从二十年阅读教学的实践中深切地体会到:青少年在经典阅读过程中遇到的“适合”、“适当”、“适用”等方面的障碍亟待正视。经典:缺乏适合的时代内容阅读是人生活的一个组成部分,是精神发育的重要方式。不可否认,经典具有跨越时空的精神辐射力,然而中学生是现实生活中的人,要他们与精神大师对话,首先面临着是否有共同话题、共…     

看待经典的现代观念

什么是经典呢?这是一个问题。通常人们都认为,经典应当是第一流的,最好的,最高级的。有人说,“所谓经典作品是指这些作品属于最优秀的著作之列”。但凡“经典”无异于有了一张质量免检证书,这使“经典”在今天,成了一个出现频率很高的形容词。到网络上去搜索,出来的一多半是“经典游戏”啦,“经典流行音乐”啦,“大话西游经典对白”啦,“经典影视”啦什么的,还成为了不少服装、房地产的广告语。于是就有这样的误会:有一位教授在清华大学上《中国文化名著导读》课,给学生出考题曰《感受经典》。他想的经典是《周易》、《论语》、《老子》、《史记》、《说文解字》、《般若波罗蜜多心经》、《坛经》等等这一类书,可是同学们想的,是《巴黎圣母院》,是《红楼梦》、《三国演义》,还有《乱世     

经典的力量

什么是经典 ?常见的解释是“指传统的具有权威性的著作”以及“一定的时代 ,认为最重要的 ,有指导作用的著作”。第一种解释指的是古代经典 ,第二种解释是除了古代经典之外 ,还包括现、当代经典。每一个民族都有本民族的经典 ,同时 ,各个民族“经典中的经典” ,又必然会突破民族、地域和国度的界限而走向世界 ,成为全人类宝贵的精神财富。同一般的著作不同 ,经典的力量在于 :它代表了人类的最高创造 ,蕴含着取之不尽 ,用之不竭的智慧。1988年 1月 ,诺贝尔奖获得者集会巴黎 ,会议主题是“面向2 1世纪”。会议的新闻发布会上 ,最精彩的是瑞典…     

论《城堡》语言与叙事结构的独特性

卡夫卡的《城堡》负载着作家的个体人格内涵和社会化内涵,在这一本中作通过对环境、人物和语言等的艺术处理,真实细节与荒诞框架的巧妙结合,运用幽默、讥讽的语言,以及重复性的叙事结构构成了《城堡》独有的艺术特征。而在这些艺术特征的背后,隐藏着深刻的化隐言。笔认为,《城堡》是卡夫卡的个体人格的一种外化,折射出其所生存时代的社会化心理,是人们于“上帝死了”之后的一种困惑和焦虑的字表征。     

经典诗文课堂教学模式的探索

“经典”,《现代汉语词典》解释为“传统的具有权威性的著作”,有关学者把《弟子规》、《论语》、《增广贤文》等列为我国国学经典的重要著作.本文所指的“诗”主要是指脍炙人口的古代诗歌如唐诗宋词等,“文”主要是指四书五经以及《三字经》、《弟子规》等典籍贤文.     

从《青春之歌》的艺术特质看其经典地位

在建国十七年的小说创作中,杨沫的《青春之歌》无疑算得上是一部具有广泛影响的“经典性”文本。从诞生之日起,到世纪末的今天它已走过了近半个世纪的风雨历程。跨越这可称得上漫长的时间隧道,我们的时代已形成了不同于建国初的适合于时代自身的文学品位与美学品格。站在20世纪的终点线上,让我们回眸凝望,从《青春之歌》独特的艺术特质出发,再对其经典地位进行一番探讨。避开闪耀其上的政治光环,就会发现《青春之歌》之所以能在当时引起如此巨大的反响,到如今还不乏阅读者、喜爱者和研究者,除了因为它的政治“教育意义”之外,它还具备很多的…     

《西游记》英译本在英语世界的经典化

《西游记》经过百余年译介历程,终成中国文学异域经典化中的成功案例。本文从经典化的“经济性”“教学性”“学术性”和“社会性”四个维度来考察《西游记》四个主要英译本的经典化历程。研究发现：李提摩太译本属于前经典中的典型,译本虽在百年后通过重版在“经济性”方面取得突破,但仍未成经典;韦利译本经典化属于经济性驱动类型,译本的经济性助推其达成其他经典化条件;余国藩译本属于学术性驱动类型,译本的学术性带动其满足余下经典化条件;蓝诗玲（Julia Lovell）译本属于直接经典化类型,得益于国际书商的护持,译本甫一出版便冠以经典之名。通过考察《西游记》英译本经典化方式可为当下中国文学经典外译提供镜鉴。     

大众文化时代文学经典的命运及其意义探讨

在大众文化时代,文学经典惨遭被冷落、消解,甚至被颠覆的命运。其原因有四个方面：一是当代人们价值观多元化的泛滥以及解构主义对文学经典的无情解构;二是＂市场化的经济触角＂伸进文学领域和消费主义时代的＂快餐作品＂,不断冲击着文学经典;三是文学载体的网络化、影像化不断地排挤文学经典;四是马克思主义文艺观在文艺领域的消解。然而,在大众化消费主义时代,我们依然需要经典,因为弘扬文学经典,有利于整个文学活动的健康发展,有利于促进个人和社会的进步,有利于中华民族优秀文化的传承和健康发展。     

大众文化时代文学经典的命运及其弘扬之对策

在大众文化时代,文学经典惨遭被冷落、消解,甚至被颠覆的命运。其原因有四个方面：一是当代人们价值观多元化的泛滥以及解构主义对文学经典的无情解构;二是＂市场化的经济触角＂伸进文学领域和消费主义时代的＂快餐作品＂,不断冲击着文学经典;三是文学载体的网络化、影像化不断地排挤文学经典;四是马克思主义文艺观在文艺领域的消解。然而,在大众化消费主义时代,我们依然需要经典,因为弘扬文学经典,有利于整个文学活动的健康发展,有利于促进个人和社会的进步,有利于中华民族优秀文化的传承和健康发展。在当代我们应通过回归原著、建立合理有效的传承体系、净化文学的社会环境、倡导老辈学者和古人的读书方法和习惯等方式,弘扬文学经典。     

20世纪俄罗斯文学经典的重新认识

关于文学＂经典＂,历来的批评家、作家们曾给出过许多不同的定义;关于＂20世纪俄罗斯文学经典＂,西方、俄罗斯和中国评论界及广大读者的观点也远不是一致的。本文对于何谓文学＂经典＂的问题提出了自己的看法,根据对于文学史的深入了解及相关的阅读经验,列举出若干部可以当之无愧地被称为20世纪俄罗斯文学经典的作品并予以扼要阐释,认为这些作品映证了南非作家库切关于文学经典的见解。     

20世纪外国文学对中国当代作家的影响

当代中国文坛与外国文学经典的联系,几乎不逊于与自身文化传统之间的关联。外国文学经典为当代中国作家提供了另外的观察向度、文学标准和技法尺度;对经典作家的反复阅读成为他们寻求精神呼应、眺望文学星空的重要方式。经典译文给当代作家丰富的语言滋养,他们在对经典译文的主动学习中打磨、发展现代汉语。与此同时,如何创造性转化对经典的阅读经验,进而超越经典,亦成为当代中国文坛的焦虑之一。     

"历史”的多样化叙述--关于当代文学史写作的对话

中国当代学走过了50年的风雨历程,当代学史的写作了到了一个的转型阶段。今天,我们面临的当代学史写作现状是多元与多层的,这是一个好现象。但其中仍有许多问题值得我们思考。当代学史如何选择“经典”本？十七年学应该如何评价？当代学史写作如何回到“学”与“历史”本身？这是摆在每一位当代学研究面前的问题与挑战。     

中国当代红色经典在印尼的传播和影响

无论对于中国，还是对于印尼，乃至对于整个世界而言，20世纪五六十年代都是一个历史上从未有过的革命年代。与特定的文化政治形态相关，这一时期，大量的中国当代文艺作品进入印尼的华侨华人社会，产生了深远的历史影响，塑造了一代侨民的文化与政治认同。现在，重新审视这一段被尘封的历史，将有助于我们对这个激情燃烧的岁月的重新理解和认知。其中的政治与文学的重新理解，能够帮助我们了解这一段不平凡的历史。尤其是在中国大陆的当代文学研究中，50-70年代的红色经典通常被解读为政治、制度与权力的产物，但这些作品在政治条件完全不同的印尼华人华侨中的传播，却为我们重新理解这些红色经典的价值提供了新的维度。     

面对“丘陵”的忧思——关于当代文学学科历史、现状与建设的几点思考

当代文学学科与现代大学具有密切的关联,它的研究可分“作家作品-文学思潮一文学史一学科”四个序列。经过半个多世纪的发展,现已建设成为文学研究中不可或缺的一个重要学科。由于社会政治因素、近距离观照以及其他各种复杂因素,当代文学现有的学科地位与实际成就是有差距甚至是有颇大的差距的．它所面临的问题与挑战较之古代文学、外国文学甚至现代文学更突出．也更严峻。为了改变现状,提升学科的层次和水平,当代文学有必要在当下理性地处理好与现代文学、自身内部、经典与雅俗、意识与事实之间的关系问题。     

当代中国革命文学"经典"的生产及再生性

当代中国革命文学在20世纪50-70年代曾经因其具有的革命价值和意义而成为时代的"经典",被当代作几代人的"教科书".但随着这个时代的历史化,中国社会的"政治路线发生转变时",这些昔日的"经典"是否真的失去了文学的功能呢?没有再生的可能呢?应该说,当代中国革命文学"经典"的生产机制依然在运转,而且整个中国社会从民间到国家政权仍需要"革命"的喂养,因此当代中国革命文学"经典"在今天仍有再生产的价值.     

新形势下对中国现当代文学教学若干问题的重新审视

当前高校现当代文学教学中还存在若干问题：大学本科定位的改变导致专业淡化;专业课时大量缩减而内容反而在不断增加;学生成分发生变化而教学方法却无大的改变;现代文学经典需重新审视和定位;文学的受体与接受方式发生改变;等等。因此,教学中要重构教学重心,改变以往重文学史轻作品的内容框架;处理好课内讲解与课后自学的关系;利用现代信息技术,增强学生学习兴趣,并注重启发式教学。     

20世纪俄罗斯文学“经典重读“的若干问题

从考察俄罗斯、西方和国内学者关于文学经典的不同见解出发,可以看出重要的问题不仅在于"重读经典",而且还在于重新确认、重新发现经典.是一个这也就涉及"重写文学史"的问题.