嗲姑娘外传

嗲姑娘当然不姓嗲,就如同我所认识的一个女孩子,她的名字叫红帽子,但她并不是一顶帽子一样。不过嗲姑娘的确是个姑娘,这倒是真的。要说嗲姑娘,那可是我们学校一个大名人,用“如雷贯耳”来形容她老人家的名声可真是     

可爱的祥祥妹妹

我有一个七岁的表妹,小名叫祥祥。她很天真,举手投足都是那么可爱。回想起我与她在一起的点点滴滴,不禁令人哑然失笑。祥祥经常很缠人。一次,她请我帮忙为她的布娃娃做裙子,我没有答应。她装出一副可怜巴巴的模样,睁着一双水汪汪的大眼睛,嗲(dia)声嗲气地求我:"行行好吧!姐姐!求求你啦!"我起了一身鸡皮疙瘩,便答应她了。祥祥马上破涕为笑,说:"姐姐,你真好。"     

由“嗲”说开去——谈课堂教学语言的儿童化

镜头一：早晨,我和刘老师赶往先民小学去参加课题组赛课活动。自己是第一次参加此类的活动,心里不免紧张。刘老师笑言：“别怕!你嗲点就行了。…我嗲不起来啊!”“你就把他们当做你的女儿,你咋跟你女儿说话的,你就咋说。”     

偶像剧三毒素:早恋、拜金、瞎幻想

豪门少爷、富家千金、男追女爱、装嗲摆帅……这是偶像剧里翻来覆去演绎的元素。对这类流行的偶像剧,大众印象如何?最近的一份调查显示,70.5%的受访者认为"太多了,大有泛滥之势",63.6%的人认为"剧情大同小异,十分老套",50.3%的人选择"粗     

禅门丛林“茶榜”考论

在佛教寺院丛林中经常定期或不定期地结合一些活动,举行有组织的茶会或茶宴(筵)。这些活动均有规范的仪式,在许多寺院丛林的清规中都有记载。同时,作为这类茶事活动的一项重要内容或不可缺少的礼仪,就是必须以"茶榜"、"茶状"等形式进行告示,并执礼延请某些特定的用茶对象。研究"茶榜"与"茶状"的相关礼仪规制及其文体形式和内容,有助于佛教史、禅文化史及茶文化史的研究。     

奇特的“话友”

邓秋虹在声讯台里的工作就是和人聊天，甜言蜜语，嗲声嗲调，开始的时候，连她自己听了都恶心，但时间长了，她也慢慢习惯了。既习惯了嗲着嗓子尽量拖时间，让自己多提成多赚钱，也习惯了那些男性话友用语言来挑逗，说些非常色情的话。但就当她在这种习惯里稀里糊涂地浪掷着青春的时候，有一天她却遇到一位一上来就要她好好骂一骂他的男性“话友”。让她立刻就有点不“习惯”了。     

沙陀改姓的原因

墨离军在瓜州附近,朱邪部首领沙陀金山是在长安二年(702年)西迁到处月故地,并担任金满洲都督。为了更好统领该地域的沙陀部落,改姓为"沙陀",自此,沙陀部与朱邪部开始合流,合流后的部族简称为"沙陀"。后在东迁归顺唐朝的过程中,为了与未西迁的原朱邪部落合流,再一次改姓"朱邪",但并未改变其"沙陀"的称号。     

芦花香如故

<正>"夹岸复连沙,枝枝摇浪花。月明浑似雪,无处认渔家。"吟着这首诗,迎着清秋的风,行走在江边,望着眼前那一片清明的芦花荡,记忆把我带回到过去的时光。刚上初中时,时间变得特别繁忙,整天忙于繁琐的功课,忘记了人间的诗茶书画。坐在书桌前,摇晃着沉重的头,揉了揉僵硬的脖子,感     

诗僧齐己与湘茶

晚唐五代时著名湘籍诗僧齐己禅师是湖南茶文化史上一位值得述及的人物。他撰写有茶诗21首。本文根据齐己所撰茶诗,对其从品味湘茶之中所获得的诸多茶禅感悟,以及与诸多禅友、茶友的交往情谊进行论述;并对产于湖湘的唐代名茶"岳茶"和"灉湖含膏"茶的历史沿革进行考述。     

搜索引擎“沙盒效应”的研究及分析

搜索引擎"沙盒效应"是这几年的热门话题,很多网站遭遇过类似情况,"沙盒效应"也会给新生网站带来麻烦,怎样走出"沙盒效应"对网站来说有着非常重要的意义。     

纳西族的“六道茶”

到云南,可算过足了一回"茶瘾"。先是在大理洱海的游船上,品尝了白族的"三道茶"。接下来又在纳西族的山寨里,品尝了纳西人的"六道茶"。那韵味、那回甘、那醇香,令人难以忘怀。纳西人的"六道茶"分别是雪茶、薄荷茶、三仁茶、烤盐茶、油茶、酥油茶。这雪茶,纳西话的意思为"岩石上的茶",实际上是一种地衣类植物,味道微苦,有润肺清热的功效。因色呈白色,叶片像茶叶,所以叫雪茶。雪茶长在雪山海拔四千米以上的岩石上,与雪为邻,吸纳雪的清气,确实是一种容易使人产生梦幻感觉的天赐之物。     

唉，理想

6月15日多云我是个清清爽爽的小姑娘,长着一头浓密的头发,俊秀的脸蛋,说话很嗲,有点电视里小明星的味道。     

人生如茶

"茶"字拆开即"人在草木间"。人生一世,草木一秋,几度冷暖,几许纷繁,人与茶之间有着怎样禅意的相联?茶从离开茶树那一刻起,就期待着与水相逢;水唤醒茶,茶成就水;水包容茶,茶激荡水;茶因水而重生,水因茶而丰润……泡茶如人生,需恰到好处;时间短了,茶没有入味,淡了;时间长了,入味太浓,苦了……茶与水的缘,许是因万年前溪边婆娑的小树,此时才牵手相随;水与茶的份,许是千年前嫩叶上留连的珠露,今朝才倾身相许……味因水觉甘美,心因茶而和宁;茶终于寂静,水终于无音。茶凉时,水静了,水静时,茶清了;     

由“荼”变“茶“

正几千年来,茶一直与中国人的日常生活密不可分,所以才有"柴米油盐酱醋茶"之说。但与此同时,饮茶并不只是一种生理需要,它蕴涵着深厚的民族文化,无数诗人、画家为我们留下大量以茶为主题的诗、歌、书、画。茶文化是中华民族灿烂文化的组成部分,而对"茶"字起源的考证,则是对茶文化研究的基础。"茶"字究竟从何而来,又是如何演变的?"茶"字的来历根据许慎的"六书"分类法,"茶"是一个形声字。但它的最初形式并不是"茶",而是"荼"。"荼"有多重意义,其中一项就是"茶叶"。我们发现,"荼"的读音和"余"相关,后来荼之所以读"tú",是因为这     

彝族俐侏人祭"茶祖"仪式探析——以云南省凤庆县郭大寨乡团山村的俐侎人为个案

彝族俐侎人很早就与茶结下了不解之缘,俐侎人有着古老而悠久的种茶和制茶史,茶在他们的生活中占据着重要的位置.俐侎人信仰万物有灵.在他们的观念里,茶是有灵魂的,因此要对"茶祖"进行祭拜,希翼得到"茶祖"的庇佑.而祭"茶祖"仪式又承载着许多浓厚的社会文化观念,具有丰富的文化内涵,已成为彝族俐侎人独特茶文化的一个组成部分.     

弘扬陆羽文化,倡导绿色生活

茶为民生,健康为本。茶为国饮,不玄不虚。茶之天性,清静雅和。茶之品格,精行俭德。茶之艺术,和合合美。我们应大力弘扬陆羽茶文化,倡导"绿色生活",共享"绿色文明"。     

岜沙苗族传统节日体育及其文化内涵

运用人类学田野调查的方法,以岜沙苗族的传统节日为背景,对岜沙苗族传统体育"打火枪"、"跳芦笙"、"坐秋千"等项目的文化进行了研究,提出岜沙苗族传统节日体育文化应顺应时代要求,传承与发展并行。     

“爱得蒙”智力宫

△这是谁的尾巴?V被遮去的是哪一幅?嗲这是谁的嘴巴 ?嗲图由不见的部份是什么 ? 爱得蒙公司主要产品:青蛙贝克、青蛙博士、苹果数学机、电脑国际象棋。公司地址:上海市闸北区新疆路31弄25号。邮码:200071。电话:021—6307520。欢迎垂询、邮购。“爱得蒙”智力宫     

茶的故事

"茶颜"观色 我国悠久的历史、辽阔的疆土造就了花样繁多、品种各异的茶.常言道:"茶叶学到老,茶名记不了."不过你可别着急,我住这里教你一个小窍门--"茶颜"观色.     

《〈汉语大词典〉涉茶条目证误释例》再商榷——兼答方健先生的《再辨证》

《汉语大词典》是一部"古今兼收、源流并重"的大型汉语词典。方健的《〈汉语大词典.涉茶条目〉证误释例》指出该词典的55条疏失。这些"证误"分为三种情况:一是部分"涉茶条目"确实有疏失,方先生的"证误"对该词典的修订具有宝贵的资料价值;二是部分"涉茶条目"并无疏失,属于"古人本不误,而吾从而误驳之;"三是部分"涉茶条目"有疏失,方先生的"证误"亦有疏失。针对方先生的疏失,在《〈汉语大词典.涉茶条目证误释例〉商榷》的基础上,对属于后两者情况的10个"涉茶条目"进行再商榷。