博览篇

中华大地何日春 从日历上看,每年都是二月三日或四日、五日立春,全国统一,没有区别。其实,辽阔的中华大地,气候万千,各地立春之日,大有差异。按气候学划定,任意连续五天的日平均气温稳定在十摄氏度以上的始日,才算立春。 江南三月始立春:三月前后,春风又绿江南岸。南昌、长沙、武汉,三月八日至十二日先后入春,芳草嫩绿,柳枝青翠。四川盆地因为崇山峻岭围护,北方冷空气不易侵入,入春较早,二月下旬就春光明媚,遍野皆绿。上海一带受海洋气候影响,气温回升较慢,入春较迟,三月二十八日,春姑娘才来到繁华的大上海。     

立冬,早睡晚起,敛阴护阳

正立冬的由来立冬是二十四节气中的第十九个节气,当太阳位于黄经225°时即为立冬,今年是在11月7日。立冬与立春、立夏、立秋合称为四立,在我国古代均是重要节日。立冬既为冬季伊始,也预示年终临近。"水始冰。水面初凝,未至于坚也。地始冻。土气凝寒,未至于坼。"故中医主张立冬应避寒就温,保护阳气,令阴阳平衡。     

春来啦

<正>立春位于二十四节气之首，“立，始建也。春气始而建立也”。自此，春之序曲奏响，春之序幕拉开，一年中最美好的季节开启啦！立春有三候：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。春天总是赞美不尽，而我对春风情有独钟。春风是信使、是能手、是巧匠，于是有了“春风吹又生”，有了“春风又绿江南岸”，有了“二月春风似剪刀”……风和春立，万物萌发，一派鲜活的景象。     

形式语法框架下定中标记“之”的起源

始见于金文的"NP之NP"结构可以被分析为"NP+[之NP]",也可以为"NP+之+NP"。该结构的歧义性促使孩童在语言获得过程中通过溯因推理,重新设置"Poss-to-Dtop移位"的参数值,把该结构重新分析为定中结构。文章证实了定中标记"之"源于指示词"之"。     

二十四节气 立春和雨水

正立春立春是二十四节气中的第一个节气,在公历的2月3、4或5日。立春中的"立"是开始的意思。立春节气过后,气温逐渐回升,万物复苏。在我国古代,人们把每个节气又分成了三候。因为通常是五天一候,所以一年有七十二候,每候又有一个对应的物候现象。物候现象反映了动植物和自然界的变化。由于古代的科学技术水平有限,再加上每年受天气等因素的影响,使得有些时候的实际情况和古人总结的物候现象不一致,这时,我们就应该科学、灵活地去看待了。     

立春时节,养肝健脾,愉悦身心

正立春的由来"一年之计在于春",立春是二十四节气中的第一个节气,当太阳到达黄经315°时即为立春,一般在公历的2月4日或5日。"春打五九尽,春打六九头"说的是立春这个节气不是在"五九"的最后一天,就是在"六九"的第一天。"吃了立春饭,一天暖一天",立春之后,气温逐渐上升,万物复苏,生机蓬勃。古籍《群芳谱》云:"立,始建也。春气始而建立也。"自立春开始,气温、日照、降雨均逐渐上升、增多,但对全国大多数地方来说仅仅是春天的前奏,天气仍较为寒冷。     

胡瑗的天命之道与变通之术

胡瑗继承了古代天人合一的思想,视天地合作为物之本始,强调天人统一的关系,并从"天人感应"出发,主张视"天"而行。同时,胡瑗强调了天道的自然特性,主张一切行为顺其自然,并在基础上进一步提出为君者治天下之"自然"的道理。尤其值得重视的是,胡瑗把天道之律与大易之道有机结合起来,强调顺应天道的同时,注意因时而变,尤其要注意事物的正反变化。胡瑗的这些思想是充满辩证的成分,值得我们深入研究。     

至诚,则能成“龙”——《周易》中之龙德

龙之性德的意义在于承载乾道之变化,彰显"万物资始"乾元之伟大。作为个体,成"龙"的本质在于"具备龙德",而"龙"之性德在承载乾道变化中均不离"至诚之心,忠信之意",因此,成"龙"之路在于"修炼至诚之德"。而修炼至诚之德,非"扩大心胸,长养宏志"不能入圣境。     

你知道一个星期的每一天的来历吗?

Sunday即sun’s day(日神之日)。Sunday还是耶稣复活日,因此西方人把这天看作最神圣的日子,称为"主日"。信奉耶稣的人在这天放下手里的所有工作,到教堂去做礼拜。世界上大多地方也都把Sunday作为法定假日,并视为一周之始。Monday即moon’s day(月神之日)。在古罗马神话中,月亮神是太阳神的妻子,因此紧随其后。     

批判和超越"生产主义"

社会的物质生产活动作为人类始原性的存在方式,深刻地关联到个体生命存在的样武和社会历史的展开.生产主义作为资本主义生产体系的主导旋律,被无批判地视为是当今之生产真理.而生产主义据以建基的虚妄而天真的形而上学前设及其内在的"资本逻辑"、"贪婪攫取性"和"去道德化"的生产性质把当代人引入到一个殖民化的生活世界.因此,超越生产主义,需要生产正义的哲学介入和价值牵引.     

立春揭开春之序幕

立春是中国农历新年的首个节气。由于它是春天的开始,中国民间将立春作为节日,称为立春节,以多种传统习俗迎接春天的到来。     

行是知之始

阳明先生说:"知是行之始,行是知之成。"我以为不对。应该是"行是知之始,行是知之成"。我们先从小孩子说起,他起初必定是烫了手才知道火是热的,冰了手才知道雪是冷     

诗说节气

<正>立春立春亦称为"打春""咬春",又叫"报春","立"是"开始"的意思。京中正月七日立春唐罗隐一二三四五六七,万木生芽是今日。远天归雁拂云飞,近水游鱼进冰出。雨水雨水时节,春风遍吹,冰雪融化,雨水增多。春夜喜雨唐杜甫     

鸡年无春真不宜结婚吗?

一位气象专家说,所谓鸡年"无春"是指当年(阴历年)没有立春这个节气.比如阳历2005年2月4日就是立春,而2005年2月9日(鸡年春节)才进入鸡年;到阳历2006年1月28日鸡年过完,下一年的立春却还未到.这样,整个阴历2005年就没有立春这个节气,俗称"无春".     

终身学习思潮与教师角色的改变

随着21世纪的到来,终身学习就是把教育作为一个整体来加以设计,即从生命之始到生命之终的学习,在这种学习中教师应教会学生"学会认知,学会做事,学会共同生活,学会生存".在终身学习中教师的作用并非只是传授信息、知识,而是让学生在答案和更广泛的问题之间建立起一种联系,因而教师的角色应该有所改变.     

"始"字考辨

一 "始"在古代汉语中是一个常用词.<汉语大词典>首条解释说:"始,开始;开端.与‘终'相对. "<说文解字>(下简称<说文>)曰"始,女之初也,从女台声."而"女之初"又当何解?     

犹在镜中——浅说电影《立春》的编剧艺术

《立春》是一面有裂痕的镜子。"缺陷"决定了人物的命运,也影响了故事的风貌。胡金泉是《立春》的"六指",编导的刻意求"缺"。刻意求缺而制造意义,正如镜子的裂痕,本身即是缺陷。     

语文“学讲课堂”的困惑与对策

<正>学讲课堂以推行"学讲方式"为导向,以改善"课堂教学生态"为主旨,以落实"学生主体地位"为核心,以改变"学与教的方式"为策略,通过课堂上的"学讲",推进课堂教学来实现课堂教学质量新突破。陶行知说过:行是知之始,知是行之成。与其把学生当天津鸭儿     

“獭祭鱼”与“掉书袋”

獭祭鱼 獭祭鱼,原本是个自然界的自然现象,属七十二候中的一个候应。历法上称：每五天为一个“候应”。《礼记·月令》上说：“（孟春之月）东风解冻,蛰虫始振,鱼上冰,獭祭鱼,鸿雁来。”大意是东风送暖,大地开始解冻,立春五日后,蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒;再过五日,河里的冰开始融化,鱼开始到水面上游动;     

关于死的反思——兼为之唱一赞歌(节选)

死究竟是咋回事?咱们这个民族讲求实际,不喜欢在没有边际的事上去费脑筋。"未知生,焉知死"十分干脆。英国早期诗人约翰.邓恩曾说:"人之一生是从一种死亡过渡到另一种死亡。"这倒有点像庄子的"生也死之徒,死也生之始",都把生死看作连环套。文学作品中,死亡往往是同恐怖联系在一起的。它不是深