解读"革命家"的马克思及其重要意义——重读恩格斯《在马克思墓前的讲话》札记

马克思首先是一位革命家,他一生贡献颇多,但只有创立国际工人协会才是他全部事业的顶峰,是值得"自豪"的伟大的贡献.在马克思的理论和实践的关系上,实践总占第一位,理论永远都处在为实践服务的地位并发挥作用.只有从革命家的高度与角度解读马克思,才能正确解读和理解马克思思想的性质和本质含义,才能确立马克思是无产阶级和人类解放总设计师的身份和地位,才能揭示马克思主义从创立发展到今天之"一脉相承"的内在原因,才能正确判读中国特色社会主义理论丰富和发展了马克思主义基本原理的问题,才能有效地防止和反对各种歪曲马克思主义的错误倾向.     

感性生命的恢复——马克思辩证法的批判本性

马克思的辩证法是关于人自我诞生的辩证法,也就是对人迄今为止的异化存在现实的描述,所以,它必然是批判性的,但不止于观念的批判,它试图恢复人的已经被异化的感性存在,恢复人与世界的感性关联。马克思的辩证法与人的具体生存经验和历史具有一种批判性的关联,这种关联是来自生活本身的超越性指向,并且这种超越性是要返回到现实存在中去,批判地澄清资本主义社会对人的感性生命的异化与颠倒,并通过革命性的实践活动来改造这种现实,也就是恢复人的感性生命自我实现的要求,这就是马克思辩证法的批判本性。     

论马克思对生命意义的确证——以批判虚无主义为基点

虚无主义一词在西方世界的研究领域中颇具影响,它通常以生活在社会中的人的主体性地位缺失的形式来得以表现。马克思对于虚无主义的批判不在于外界现实的人对自身超验价值的彼岸世界进行确证,而是探寻其内在生命意义的现实历史根基,通过贯彻历史唯物主义的视角来认知辩证性规范活动的事实,为生命意义内在根源的丧失寻求坚实的哲学进路。中国社会愈发严重的虚无主义精神面貌正体现着马克思对虚无主义的批判所拥有的巨大价值。     

全面理解恩格斯的生命观—读恩格斯《自然辩证法》等经典著作的札记

恩格斯的生命观是辩证唯物主义的自然观的重要内容，是恩格斯创立的自然辩证法的一个重要理论。通过考证分析恩格斯的《自然辩证法》、《反杜林论》等经典著作认为，恩格斯的生命观主要包括以下紧密相关的内容：（1）生命本质－－是基础；（2）生命起源观和（3）生命进货论－－是其核心；（4）人的起源和发展观－－是其拓展。这四个方面的内容相互联系、相互渗秀，共同构成了恩格斯生命观的科学体系，而且随着现代科学的发展而不断地得到发展和证实。     

从《提纲》看马克思对费尔巴哈人本主义思想的批判

人本主义思想是费尔巴哈哲学的核心内容和本性所在。费尔巴哈在打破以往宗教神学和唯心主义思辨哲学的基础上确立了唯物主义自然观,把它作为其人本主义思想的出发点和基础,并以“感性思维”提出了关于人的“类本质”和“宗教情感”等人本主义观点。在《关于费尔巴哈的提纲》中,马克思立足唯物史观的基本原则并以实践思维对费尔巴哈人本主义思想进行了批判。马克思以实践为基础重新界定了人的本质的内涵和实现途径,即“一切社会关系的总和”和“变革世界”,实现了关于人本质认识的历史性发展和飞跃。     

从马克思"人的价值"理念看和谐社会构建

人的价值特性表现为主体性和客观社会性的统一,和谐社会是一个协调统一的社会.人是自然界和社会的组成部分,是自然的守护者;自然是人生存和栖息的家园.人要与自然和谐共处,真正实现人向自然界的回归和自然界向人的生成.     

从《边城》看沈从文的生命美学观

从生命美学的角度研究沈从文,更能深入他的精神世界与创作内涵。本文通过解读《边城》,对他提出的“美在生命”命题给予全面的阐发,重点阐述了生命美学观的基本内涵、在创作中的表现以及它的进步意义及价值。     

生命的智慧——从《论语》看孔子的生命教育思想

生命教育,顾名思义是关于生命常识及体验生命活动的教育,生命教育的概念及其思想,是美国学者杰·唐纳·华特首次明确提出来的。1968年,他在美国加州创建了“阿南达学校”,开始倡导和实践生命教育思想。他在《生命教育》一书中主张,如果我们想要回归人的本质,生命的学习就是返璞归真的途径。     

从《老人与海》看海明威的生命意识

海明威的《老人与海》以其独特的艺术风格而为世人称道。透过主人公桑提亚哥和鲨鱼的搏斗我们可以看出 ,海明威所歌颂的桑提亚哥精神 ,是一种人类精神。桑提亚哥面对强大的自然力顽强坚持奋斗 ,这揭示了人类生命的潜力 ,表现了海明威式的“重压下的优雅风度”,也展示了海明威的生命意识。     

从西方自然观的发展看马克思的"人与自然"观

西方自然观经过了一个历史演变过程，马克思在克服以往一切旧自然观的基础上，把人与自然界的关系纳入人的实践活动范围进行考察，从而科学地解决了人与自然的关系问题，形成了马克思主义的科学的自然观。     

从《安娜·卡列尼娜》看托尔斯泰的生命意识

托尔斯泰的精神追求和文学创作是一个复杂而深刻的历史文化现象.托尔斯泰的思想与创作中包含着强烈的生命意识.在<安娜·卡列尼娜>中,两个主人公身上体现着作家生命意识的不同方面:安娜是一个自我意识觉醒的追求人格独立、个性解放的形象;列文是一个探求生命意义,进行社会改良的形象.并且作品中涉及的其它社会生活的方方面面也渗透着托尔斯泰强烈的生命意识.在托尔斯泰生命意识的探讨中,结合我国当前的社会现实,我们应该从中汲取有益成分.并从不同层面来促进整个社会的发展与进步.     

从杜丽娘看《牡丹亭》的生命意识

《牡丹亭》中,汤显祖通过对女主人公杜丽娘人物形象的塑造,彰显了强烈的生命意识。杜丽娘在本能与理性的挣扎中生命意识渐渐觉醒,经历了由至情生发出来两种生存状态:因情而死,为爱而生。还魂后的杜丽娘更是勇于追求自由幸福的爱情,追寻生命的价值,大胆捍卫人生理想。     

从《论犹太人问题》看马克思的国家发展观

《论犹太人问题》是马克思专门批判鲍威尔关于犹太人问题的檄文,马克思认为国家经历了一个从传统到现代的发展过程,即从政教合一、政教分离再到民主国家的过程,国家是人和人的自由之间的中介者,国家发展与人的解放密切相关。这里从国家发展与宗教解放以及人的解放的关系来探讨马克思的国家观。     

从《周易》《黄帝内经》看中国古代生命哲学观

从哲学和医学交叉的视角,透过《周易》、《黄帝内经》探讨了中国古代生命哲学观。认为中国古代生命哲学观是在“天人合一”的宏观哲学的框架中产生的;其主要内涵包括气之化生观、阴阳生机观、五行升降气机观、生命运动观、平衡和谐观、整体生命观等;联系现代科学看,中国古代生命哲学观的深层具有十分微妙而又宏大精深的内蕴;它在模糊性思维、形象比类、形象思维、直觉思维等方面,给了现代人以深刻的思想启迪。     

从《兰亭集序》看魏晋生命意识

通过解读《兰亭集序》和《兰亭诗》,我们看到兰亭雅会诸人在诗文中表现的生命意识并不是孤立现象,而是从汉末一直到魏晋人性觉醒、个性张扬、小我对大我、小我对小我认真审视的结果,是弥漫在这一时段的空气中的苏醒意识。魏晋名士个性最为张扬,处处强调个体的存在,表面上看来似乎很潇洒,但是在他们放浪形骸的背后,隐藏着深重的压抑与苦闷。拟在忧生之叹、放诞之狂、山水之寄、服石之误等四个方面对魏晋生命意识作一探讨。     

试析熊彼特眼里的马克思和马克思主义——基于《从马克思到凯恩斯》的阅读

约瑟夫·熊彼特是当代资产阶级经济学的代表人物之一,其在西方学术界具有十分重要的影响。其文集《从马克思到凯恩斯》第一部分——《卡尔·马克思》从＂作为预言家的马克思＂、＂作为经济学家的马克思＂、＂作为社会学家的马克思＂和＂作为导师的马克思＂四个方面对马克思和马克思主义进行了较为全面的讨论。文章基于《从马克思到凯恩斯》的阅读,按照熊彼特的独特视角对马克思和马克思主义进行了分析、评价。     

恩格斯《在马克思墓前的讲话》的现实价值

恩格斯《在马克思墓前的讲话》中概括了马克思光辉的一生和伟大的贡献,阐述了马克思主义的鲜明特征。马克思主义博大精深,为中国革命和社会主义建设供了强大思想武器。本文通过对《在马克思墓前的讲话》研究、分析,从写作背景、现实意义等方面入手,论述其在当代具有的现实价值。