少数民族习惯法的当代法治意蕴研究

少数民族习惯法具有丰富法治理念、提供实用制度资源、节省社会运作成本等法治建设意义。在国家法律引导民族习惯法演变和发展的过程中,应当保留民族习惯法应有的发展空间,从而不断促进少数民族地区的稳定和发展。     

肃南少数民族法治与宗教状态调查分析

少数民族传统行为规范、习惯法、宗教信仰状态与民族文化紧密相关,对民族地区的社会生活状态、家庭文化、民族行为传统模式发展变化,以及民族青少年社会行为模式的确立有重要影响。全面推进民族法治社会建设必须熟悉少数民族的行为习惯、习惯法适用、宗教信仰及法治认同等情况。调研显示,肃南县民族群众中民族习惯、习惯法与宗教信仰传承在民族发展过程中仍然并将长期存在。而推进建设民族地方法治政府,离不开对少数民族综合舆情的全面掌握与创造性处理,依法推进民族区域法治社会建设与依法继承与创新发展优秀民族传统与习惯法律文化是相辅相成的。     

南疆民族地区乡村旅游发展与矛盾疏解的数据分析

南疆民族地区乡村旅游的不同景区处于不同的演变阶段,其中贵州西江千户苗寨处于旅游发展阶段;广西恭城瑶族自治县红岩新村处于旅游稳定阶段;广西临桂蝴蝶谷瑶寨景区处于旅游衰落阶段。通过对几个案例点政治领域、经济领域、环境领域和社会文化领域四个层面的因子分析,得到了12个公因子并分别命名,找到了乡村旅游对社会矛盾起疏解作用的关键性公因子是干部行为、居民就业与收入、生活环境、妇女地位与居民文化素养。     

惠州龙门县蓝田瑶族习惯法初探

蓝田瑶族习惯法与其他地域瑶族习惯法之间既有一脉相承的一面,也表现出特有的地域性.就其历史渊源来说,主要包括瑶族原初习惯法、蓝田瑶族内生习惯法和多民族融合习惯法三个部分.其主要内容涉及生产劳动、婚姻家庭、丧葬、宗教信仰及纠纷裁判诸多方面.     

因材施教高效育人——恭城民族中学办学纪实

恭城瑶族自治县位于广西东北部、灵桂市东南面,是广西49个老少边山穷县之一,总人口27．96万,居住着瑶、汉、壮、苗等19个民族,其中瑶族人口14．8万。2001年,恭城瑶族自治县县委、县政府具体落实党和国家的民族教育政策,决定兴建一所寄宿制初级中学,进一步提高少数民族地区的基础教育质量。2002年,在与恭城文庙隔江相对的燕岩山脚,一座美丽的学校拔地而起,她就是年轻的恭城民族中学。     

民族地区认罪认罚从宽制度的逻辑演进和实践探析

在中华法系发展的历史长河中,不同民族聚居区产生了不同的民族习惯法。虽然古代习惯法中认罪认罚从宽机制在促进区域和谐稳定发展上发挥着积极重要的作用,但在社会主义法治视阈下,当前认罪认罚从宽制度在法秩序统一性原则的体系要求下,应兼顾民族法治的地方特色以进一步发挥良法善治的社会功能。本文以民族法治的价值论为理性统摄,重点对民族地区认罪认罚的机制逻辑进行历史性探索,探析不同地区与民族之间认罪认罚机制的差异,并就其实践路径与当今认罪认罚制度的规制进行比较,促进其在加快建设法治社会中进一步发挥实践功能。     

浅议民族杂居地区民俗文化的保护传承——以广西兴安县华江瑶族乡为例

随着社会经济的发展,在城镇化建设的大潮中,受到现代文化和外来文化的影响,民俗文化的变迁日益明显,这在民族杂居地区尤为突出。广西兴安县华江瑶族乡的瑶族服饰文化、岁时节日民俗文化、婚姻习俗文化等发生变迁,皆因内源性动力、外源性动力和文化变迁的推动力所致。要做好民族杂居地区民俗文化的保护传承,应从增强民众的文化自觉与自信、在城镇化建设中保持"乡村记忆"、实施文化扶贫政策、加强互联网数字化保护模式,以及将民俗文化保护工作纳入"美丽乡村"建设等方面着手。     

明清时期大瑶山石牌制的特点

石牌制度是明清时期广泛存在于大瑶山地区的民族习惯法,是维系瑶族社会生产、生活的重要力量。现存的明代石牌较少,而清代石牌则较多。在分析明清石牌的基础上,指出石牌具有原始民主性、较强的权威性、民族习惯法、内容涉及广泛、制作形制多样等显著特点。     

习惯法的存在形式及其发展趋势

习惯法存在具有客观性,通过习惯法存在的合理性和对与社会关系调解中的作用的论证,探究习惯法在调控民族群体的生产、生活方面的积极意义以及习惯法尤其是民族地区习惯法与国家法之间的关系,揭示习惯法存在的长期性及其对于社会进步的积极意义。     

非诉讼纠纷解决机制意义上的瑶族石牌制度

石牌制度是中国少数民族习惯法之一,主要存在于广西境内的瑶族,尤其以大瑶山石牌制度为代表。从解决民事纠纷的非诉讼程序角度上看,我们把石牌作为解决民事纠纷的实体法与诉讼法的一种结合体。同时,石牌制度也是瑶族民间的非诉讼纠纷解决机制。     

民族地区乡村公共法律服务体系建设研究——基于四川省平武县白马藏族乡的实证调研

民族地区乡村公共法律服务体系建设是践行以人民为中心法治理念的体现,其为构建法治社会夯实群众基础,为铸牢中华民族共同体意识提供法治保障。通过对四川省平武县乡村公共法律服务的实证调研,民族地区乡村公共法律服务体系建设还存在人才短缺、资金保障不足、技术赋能欠缺等问题。期望通过人才政策补助和奖励、公共法律服务结对帮扶援建、强化公共法律服务智慧支持等方式,进一步提升民族地区乡村公共法律服务体系建设水平,从而推动实现公共法律服务体系建设的均衡发展。     

民族地区刑事和解的本土化图景——价值解读与路径选择

民族地区特殊的＂族缘关系＂,使处于这个社会关系网络中的成员更愿意选择族群内部的纠纷解决方式。刑事和解作为刑事纠纷的重要解决方式,在民族地区构建法治和谐社会中发挥着不可或缺的功用。但民族地区刑事和解的价值定位在民族社会整体秩序的建构上,需要对刑事和解在民族地区适用的路径进行选择,以达到国家刑事制定法与民族习惯法之间的互动与衡平。     

桂东瑶族民间舞蹈的民族意向

广西桂东瑶族在漫长的社会生活及人际交往中,形成、产生了大量的民族民间舞蹈,它丰满了瑶族人民的精神文化生活,陶冶了情操,激发了强烈的民族意识和民族感情,成为瑶族人民心中的一条感情纽带。本文从民族宗教意向、民族情感意向、民族文化意向等方面,对桂东地区瑶族民族民间舞蹈的民族意向进行了探索和剖析     

论畲族婚姻家庭习惯法与国家制定法的关系

畲族是分布在我国闽、浙、赣、粤、皖五省一百多个县内山区的一个杂散居民族。畲族有着独特的婚姻家庭习惯法。通过对畲族婚姻家庭习惯法的性质、特征的介绍,着重分析了畲族婚姻家庭习惯法和国家制定法的冲突和重合关系,提出了处理两者关系的原则和方法,以此推进我国当今的法制建设。     

广西瑶族支系“长鼓舞”差异性探析——以恭城过山瑶和富川平地瑶为例

“长鼓舞”是瑶族人民最典型的舞蹈.每逢重大节庆或是祭祀活动,特别是每年的农历十月十六日,很多地区的瑶族人民会跳起长鼓舞.广西众多的瑶族支系所跳的长鼓舞各有特色、风格各异,这是一个特殊的现象,也是一个值得研究的方向.文章以广西桂林市恭城瑶族自治县的过山瑶长鼓舞和广西贺州市富川瑶族自治县的平地瑶的长鼓舞为例,从其表演形式、风格特征、审美意识等三方面来探究恭城过山瑶与富川平地瑶“长鼓舞”的差异性.     

试析彝族习惯法在民族法治建设中的作用

彝族习惯法是彝族聚居区调整和规范着人们的生活和行为,影响着现实社会生活的方方面面的行为规范。由于历史和现实的原因,以及彝族习惯法自身的因素等原因,目前,彝族习惯法在凉山仍然存在和有效运行。它作为我国社会主义法制的重要组成部分,作为一种文化现象,一种调节机制和手段,对于对民族法治建设有着重要的影响作用。我们应当对其积极的作用加以重视和发挥,并克服其消极的作用,以推进民族法治建设。     

习惯法与国家法的调适与互动——以集体林权制度改革为视角

以林权改革为视角,阐述了新集体林权改革过程中少数民族习惯法的作用及价值,针对民族地区集体林权改革过程中如何最大限度地实现国家法与习惯法的协调和互动提出基本思路和途径。     

乡村治理现代化中的社会资本作用研究

乡村治理是国家治理中的重要工程,实现乡村善治是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要基石和关键所在。社会资本作为新的理论视角以其特有的网络性、增值性、互惠性特征在乡村治理现代化的建设中发挥了铺垫乡村治理制度平台、夯实乡村治理经济基础、降低乡村治理的治理成本等重要作用。分别从合情性建设-创新社会资本的载体投入、合理性建设-重视社会资本的塑造积累、合法性建设-将社会资本纳入法治轨道等方面积极培育和利用社会资本,从而为乡村治理的现代化建设注入新的力量。     

习惯法与国家法互动关系研究

习惯法是民族地区的民众千百年来在生产和生活中总结出来的成果,是少数民族"行动中的法"和"活的法"。文章从习惯法的地域性、多样性、物质制约性等特征入手,在公平与效率的视野下对习惯法进行进一步解读。提出习惯法与国家法应建立良性互动机制,一方面充分发挥国家法的保障作用,另一方面重视习惯法在民族地区社会发展中的作用。习惯法更加贴近于少数民族的日常生活,接近于传统的礼仪和禁忌,习惯和风俗,能够产生法律的功效,并作为国家法的良好补充。     

民族习惯法变迁的不同路径——两个水族村寨的比较

通过对贵州省三都水族自治县两个水族村寨的田野调查,比较了两个村寨的民族习惯法及其不同变迁路径.在不同的外来文化冲击下,少数民族对其自身的习惯法体系及其维护机制的认同程度并不一样.在研究民族地区的法治建设时,必须注意到即便同一民族内部也存在着差异.