海南饮食习俗类题材纪录片的审美特征

饮食习俗类民俗纪录片是以不同地域或民族的日常饮食习惯和传统饮食风俗为拍摄对象,反映不同地域或民族独特饮食文化的一个纪录片片种.海南地处热带与亚热带,四面环海,其饮食习俗类纪录片具有独特的审美特征. 悠久历史的传承之美 纪录片和新闻纪实不同,它不以追求时效为目的,追求的是一种历史价值.所谓历史价值,就是作为信息的载体,纪录片选择和记录社会与生活事实的真实性和代表性.说到底,就是记录历史的可信性和整体逼真性,呈现的是历史悠久的传承之美.     

海南本土民俗纪录片题材的挖掘与梳理

民俗纪录片是以不同地域或民族的传统风俗和生活方式为拍摄对象,反映不同地域或民族奇异风俗和独特文化的一个纪录片片种。海南省各民族保留至今的独特习俗,为海南本土民俗纪录片的创作与发展提供了挖掘不尽的题材。     

西藏民族传统体育传播民俗分析

西藏民族传统体育的传播民俗特征传播民俗指的是＂以口头、风俗、物质形式存在,以民间传承方式流布的具有习俗性、风尚性特征的传播现象＂。①审视西藏传统体育的传播方式,在其体育     

民俗摄影要体现“史料价值”

随着现代文明的推进，在我国56个民族中，许多民族的民俗生活现象、民间的文化，正在陷入前所未有的变迁、遗失的窘境中。作为一名酷爱民俗生活题材的摄影人来讲，记录、弘扬这些具有历史价值的文化，用影像来保存“人类的记忆”就显得极为重要了。然而，由于不同的民族具有不同的民族习俗与生活，他们的文化现象也会有精华与糟粕之区分，     

大众传媒在民俗传播中的功能——以河北省赵县范庄龙牌会为个案

一、民俗及其传播的重要性 民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。民俗起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变,     

浅议北京地方方志中的民俗

方志,作为一种记载一定地区（或行政区划）自然和社会各个方面的历史与现状的综合性著述,在内容上不可避免地要涉及到有关民俗的记载。民俗,即民间风俗,是指一个国家或民族中由广大民众所创造、享用和传承的生活文化。简单地说,就是指民间的生活事项。将一事或一物归为民俗,需要具备三种基本特征：一是传承性,它是一种世代相传的文化现象,偶尔盛事称不上民俗;二是群众性,它不是个别人的行为,     

西藏民族传统体育传播民俗分析

西藏民族传统体育的传播民俗特征传播民俗指的是"以口头、风俗、物质形式存在,以民间传承方式流布的具有习俗性、风尚性特征的传播现象".①审视西藏传统体育的传播方式,在其体育项目基本确立以后,它主要通过节日和与宗教结合使得传播具有规模化并不断系统、深入,即具有极大的传播民俗特征.     

从文献史料中探寻迎春（立春）民俗及风俗礼仪

在文献史料的历史长河中,迎春（立春）民俗及风俗礼仪在先秦文献中就有了一定的描述。东汉时期正式产生了迎春礼俗,并出现了有关立春饮食和立春服饰的民间习俗。无论官方礼俗和民间习俗在唐宋时期都得到了巨大的发展,明清时期的民间立春文化日渐繁荣。     

张紫晨谈记者编辑要学点民俗学

什么是民俗学陆:张教授,来您家的路上,看到路边有家门旁倒贴着大红双“(?)”字。象这类婚礼习俗,以及端午吃粽子,或找到野山参后大喊一声“棒槌,你往哪里跑”之类,都属于民俗学研究的范围吧。那民俗学中的民俗概念,与我们日常语汇中的“风俗习惯”一词,是一回事吗?张:是的,你提到的几种风俗都是民俗学研究的题目。倒贴“(?)”字,意思是谐音“喜到了”,反映了人们的祈福心理。婚礼习俗在风俗学的分类上属人生仪礼范畴。至于长白山挖参人发现野人参后大喊一声,用短裤罩住,或用红线拴住的习俗,都反映了挖参人对大自然的神秘力量的崇敬,在他们心目中,人     

论广西少数民族传统节日中民俗民间体育文化的传播价值

我国是由多民族以及多民族文化组成的国家。广西壮族自治区有11个少数民族,不同的民族之间也拥有其特殊的当地文化和风俗。各个少数民族都有自己独特的节日和庆祝方式,民俗体育文化在这些节庆中都占据着重要地位。民俗民间体育文化具有其独特的传播价值,本文就这些体育文化的几个特点,展开来述说少数民族民俗民间体育文化领域的传播价值。     

近代德州区域风俗的变迁

<正>风俗,亦称"民俗"、"民风"、"习俗"或"习尚"等,是中华文化不可分割的重要组成部分。它是一个民族共同的人生观而化成的一种具体行为,并久相因袭而形成的生活习惯,既有其相同性,亦有其特殊性(地方性),正如《晏子春秋》所说":百里不同风,千里不通俗。"德州区域为齐鲁之邦、燕赵之邻,其文化习俗具有多样性、兼容性的特点。清兵入关,特别是八旗兵驻防德州,将其民族习俗也带到了德州。     

试论城市民俗文化与农村民俗文化差异论

民俗,指一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象叠而民俗以空间观念划分类型可分为“农村民俗”与“城市民俗”：它们作为彼此分离又相联系韵文化范畴在翻常生活中无形的控制着人们行为,我们从社会民俗的主要功能出发,分析城市民俗文化与农村民俗文化的内涵。探究城市民俗文化与农村民俗文化在社会结构、文化背景以及心理特征上的差异,但是随着社会的不一发展,以及更多因索的出现,城乡民俗文化呈现出整合的趋势。     

北方民间的火崇拜

火是北方民间广泛崇拜的对象,历史上,生活在这里的汉族和信奉萨满教的满族、达斡尔、鄂伦春、鄂温克、赫哲、锡伯、蒙古等民族。以及日本、朝鲜、俄罗斯境内即东北亚地区的民族,都有许多敬火的习俗和火祭仪式。在人类文化史上,火崇拜是具有普遍意义的社会现象,但在北方却有一些突出特点,它延续的历史悠长,流传的范围广泛,它渗透在民俗活动、民俗心理中,而且在传承过程中,火的作用与功能也愈益繁多,在整体上,则表现了一种原始文化特征。 1.火神是自然崇拜的重要神祗     

百年民俗的鲜活记忆

<正>本书辑录了百年来反映湖北人民物质生活、社会生活、精神生活等方面的老照片、老影像,用活态的非物质文化遗产观照典藏历史文物,见证历史发展、时代力量,用百姓丰富多彩、绚丽多姿的民俗生活振奋民族精神。《百年民俗湖北记忆》（以下简称《湖北记忆》）由湖北美术出版社付梓出版,全书分为岁时节令、生产习俗、商业交通水利、人生礼仪、衣食居药医、文艺娱乐6个板块,选取了彰显荆楚地域文化特色的约280个民俗事象,综合考古文物、文学历史、实地调查、民间民俗等多学科视角,     

1488册广西少数民族抄本文献人藏广西壮族自治区图书馆

广西少数民族文献是广西这一特定区域内民间、民俗、民族历史和现代资料的总和,反映区域内宗教信仰、道德观念、民间习俗、神话传说、语言文字、乃至行为方式等一切有关民族文化方面的内容。     

记者应练“民俗眼”

“民俗眼”是笔者杜撰的词,意思是观察、研究民俗现象的能力.顾名思义,民俗就是人们在生活、生产各个领域里相袭成习的、属于上层建筑的思想意识和行为方式.《周礼》上说:“俗者习也,上所化曰风,下所习曰俗.”它的范畴,相当广阔,不仅指民谣、民问故事、民间信仰及某些古怪的风俗,而且包括物质生活(衣、食、住、行等)、社会组织(如家庭、村落及各种固有的民间结社)、岁时风俗、人生仪礼以及广泛流传在民间的一切技术、文化等.如今,民俗学已成为一门新兴的学科,在世界各地蓬勃发展.     

佤族歌谣蕴含的物质民俗文化探析

佤族民间歌谣内容丰富,形式多样,是佤族社会历史河流的一个重要支流。佤族歌谣蕴含的物质民俗主要表现为劳动生产习俗、饮食习俗及服饰习俗等。分析研究佤族歌谣所蕴含的民俗文化有利于更好地保护传承佤族文化。     

友言在先

党的十九大报告指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。”少数民族具有悠久的历史,各个民族在其社会历史实践活动中,创造了光辉灿烂的民族文化,留下了卷帙浩繁的少数民族档案,成为了国家档案财富中不可分割的重要组成部分。云南省蕴藏有丰富的民族档案文献遗产,这些档案文献是少数民族地方政权、土官、个人和历代封建王朝统治者在社会历史发展过程中直接形成的,反映少数民族政治、历史、经济、军事、天文、历法、医药、教育、文艺、哲学、伦理、宗教和民俗等方面情况.     

从佤族歌谣看佤族的精神民俗与社会民俗

佤族歌谣折射出绚丽多彩的民俗事象,它从物质民俗、精神民俗、社会民俗等方面立体地展现出佤族人民独特的生活世界。这里我们探讨了佤族歌谣蕴含的精神民俗与社会民俗事象,包括木鼓崇拜、猎头祭谷、剽牛献祭等佤族宗教信仰及婚恋习俗与丧葬习俗。佤族民俗与佤族歌谣相伴而生,相互印证。佤族歌谣是佤族民俗独特的传承方式,是传递佤族历史文化信息的"活化石"。     

浅谈唐代渤海人的习俗

我国古代各民族都存在着自己固有的传统习俗,即各具特色的习惯和风俗。同时,各民族在彼此交往和融合的过程中,也在不断地吸收着其他民族的习俗。唐代渤海人当然也不例外。本文拟初步介绍渤海人的各种习俗,以飨读者。