中国观念摄影不彻底性的原因

中国的观念摄影出现在上世纪九十年代,起先,它并不被人们所注意,而最近几年,却显得异常活跃.从西方和中国内在的社会背景的角度来看,中国的观念摄影,是跨越了西方的现代主义文化,直接进入一个我们所不易衔接的后现代主义,与西方的文化艺术出现了一个极大的文化断层,加上国内的摄影从业人员对它中国化的理解,更使观念摄影在中国处于尴尬境地,这就是中国的观念摄影并没有彻底地学习和借鉴西方的结果,形成了一个中国化的观念摄影.     

汉语国际推广与文化观念的转型

汉语国际推广决不只是推广和传播语言的问题,更重要的应当是以汉语为载体,以教学为媒介,以中华文化为主要内容,把汉语与中华文化一起推向世界。这需要我们建立国际文化观念和跨文化交流意识。但目前,在学界已形成的文化理念——包括"交际文化"论、"文化定型"论、"文化依附"论中,还存在着一些认识上的偏差。为适应汉语国际推广这一巨大的文化事业的要求,对外汉语文化教学与研究需要进行文化观念的转型。转型主要体现在三个方面:第一,突破狭隘的"交际文化"观念,建立国际文化的大视野;第二,突破"文化定型"观念,以克服跨文化理解的障碍;第三,变"文化依附"为"文化交融"。     

错觉世界

<正>"错觉摄影"是20世纪末兴起的观念摄影中的一类,艺术家通常以格式塔、错觉心理学的原理进行创作。在摄影里,通过摆置设局,自己制造所要拍的场景,在一个特殊的视点进行拍摄来质疑现实,探讨视觉语言的可能性。     

论导师导学观念的形成及其转变

教师教育观念的个体性、稳定性、层次性特征及形成过程,对于解释我国研究生教育中的导师导学观念及其转变具有重要的启发意义.由于社会文化的原因,形成了我国传统的"一日为师,终身为父"的导师导学观念.导师导学观念的转变必须经历导师个人建构的过程,因为导师对于既有导学观念具有强烈的固守性,难以自行完成新型导学观念的内化和转变,所以必须借助于一种中介的力量促进其完成转化.大学是实现导师导学观念转变的有效环境,大学应通过强化导师岗位意识,严格导师遴选,改变导师评价方式,促使导师向教育者的身份回归.     

论与和谐社会相适应的和谐文化

实现社会和谐是人类历史上长期追求的社会理想。每一种社会都需要与之相适应的文化,构建社会主义和谐社会需要与之相匹配的和谐文化。从狭义的"文化"概念即观念文化出发,和谐文化至少应该包括法治观念、公平观念、诚信观念、美德意识四个方面。建构和谐文化的三个基本途径是:坚持全面、协调和可持续的发展观,进一步改善人们的物质生活条件;健全、完善相关制度,强化人们的法治意识,营造健康向上的社会环境;复兴我国传统中的"和"文化意识,延续"和而不同"的优良传统。     

论陌生化手法在观念摄影中的应用

陌生化手法是造成文学性的关键因素,但是它不仅对文学作品而且对摄影作品非常重要,特别是观念摄影。陌生化手法是帮助摄影师突破受众的漠视,审美疲劳和麻木的有效途径。本文旨在探究摄影大师是如何在观念摄影中运用陌生化手法使照片变得新颖而具有震撼力．     

新思路、新实践、新课程——关于《媒介文化评论》课程建设的再思考

全国首开的《媒介文化评论》课程从创建到今日已经走过了7年,从课程教学实践出发,通过梳理课程的创建缘由、培养目标、教学方法改革和教学效果,进一步论证现代文化观念作为传媒人基本素养的重要性,并对文化评论课程存在的问题作出理性反思。     

纪实和摆拍在观念摄影中的运用——不同的“决定性瞬间”

很多观念艺术家的摄影作品都含有大量纪实因素,在这里,纪实是一种艺术表现方法;摆拍是观念摄影的最主要艺术手段,它使摄影的艺术性得到了最大限度的释放。     

浅谈中国观念摄影

观念摄影着眼的是观念如何被视觉化和图片化,观念是他们真正着眼之处.数码技术的普及,摄影门槛降低,大众参与度增加,观念摄影作为当代艺术的一种,具有当代艺术的属性.     

观念史何为?

以研究我们精神变迁中某些核心观念的生成与发展为目标的观念史,是人类认识自己的努力的一部分.通过厘清"观念"一词在汉语著述界的用法,可以给观念史划出新的知识领域,因而拓宽了哲学史研究的范围.它以追求真观念为己任,包括观念内容的真理性、观念者的实际信念与观念所蕴涵的态度的一致,以及观念推动社会行动的真实活力.观念史不仅研究思想的结构,而且研究思想的过程;不仅分析人们应该如何思考,而且关注人们事实上如何思考.处理这一"思"与"史"的关系,从纵向的角度说是解决观念的发生学和社会植根性问题;从横向的角度说则要回答特定观念在同时代观念谱系中的位置,以及观念史与其他学术研究形态之间的联系.它在中国近代观念嬗变的历史中呈现为"异端翻为正统"、"边缘进入中心"和"新知附益旧学"等三种方式.这说明,即使以单一的观念为对象,观念史也不能只叙述"观念单位"的编年史;批判的观念史关注来自文明史的多种因素,而谱系学方法和逻辑分析同样重要.     

实习教师数学教育观念的现状分析及其思考

通过听课、访谈等途径分析14名高中实习教师数学教育观念的基本情况,发现:(1)实习教师的数学教育观念有动态的数学教育观、动静交错的数学教育观、静态的数学教育观3种类型.(2)影响实习教师数学教育观念形成的主要因素有:实习教师自身的数学学习经历,实习教师的指导教师的影响以及一些突发事件的影响等.因此,(1)转变教师的数学教育观念是一个"系统工程";(2)转变教师的数学教育观念需要鲜活的相关经历;(3)转变教师的数学教育观念需要新的文化传承机制与环境.     

由当代摄影文化发展看高校摄影教学创新

随着读图时代的到来,数字技术和各种新媒介的出现,对摄影文化的发展带来了巨大改变,人们打破了传统审美认识转而走向更具现代感的审美观,这对摄影教学而言既是机遇又是挑战。本文从分析当代摄影文化发展的特征及其趋势入手,重点讨论高校摄影教学如何做到与时俱进,适应市场、面向社会,从专业技能到创作观念都要有新的变革,从而为摄影专业学生走出校门,更好的迎接新的挑战奠定坚实的基础。     

浅析观念摄影

自上世纪90年代起,观念摄影这一概念在多个艺术领域出现,并逐渐发展成一种新的艺术创作形式,其所蕴含的情感色彩成为艺术家宣泄内心情绪的有效途径与方式。观念摄影赋予了作品更多的精神内涵,而这种精神内涵外化为摄影作品本身,观众与艺术家的思想借由作品实现了共鸣,这必然带来观众对作品更深层次的理解与感悟。同时,观念摄影的应用进一步激发了艺术家的创作激情,从而带动了摄影本身的发展。要对观念摄影加以界定与判断,首先要对其基本思想加以明确,对其在我国的发展脉络加以梳理,继而研究其拍摄手法与技巧,最终实现对观念摄影的应用。     

论媒介素养教育的文化立场——一种文化研究的视角

作为教育过程中一种先导性的文化意识,文化立场决定了教育对待各种文化的立足点和态度。以利维斯主义与法兰克福学派为代表的精英文化立场在媒介素养教育的发展过程中一直有着巨大的影响,但也越来越暴露出一些问题与局限。根据文化研究理论的文化观念,媒介素养教育的文化立场应是一种现实维度与价值维度辩证结合的、与媒介文化"若即若离"、"既进又出"的批判立场。     

谁建构了中学生的性别世界——中学生的性别角色观念及其社会化机制的调查研究

本文随机抽取了S中学初中、高中六个年级462名学生,就中学生的性别角色观念及其影响因素进行问卷调查.在此基础上呈现应然的中学生的性别世界和实然的中学生两性互动情形,提出中学生性别角色观念的社会化机制:学习强化是性别社会化的起点、社会性别定位是性别社会化的"模具"、媒介稳定是性别社会化的"助推器".     

化学基本观念:内涵分析与教学建构

通过对国内外有关学科观念研究的梳理,我们对学科思想与学科观念、学科基本观念与大概念(big ideas)等术语进行了辨析,深入论述了化学基本观念的含义和内容体系,并进一步阐释化学基本观念是否可教以及实施"观念建构"的化学教学的意义。     

统整“理念性学校文化”与“事实性学校文化”

学校所宣扬的"理念性学校文化"与学校成员实际享有的"事实性学校文化"之间有时是不统整的,存在差异或冲突。为此,要通过解读、比较的方法找出二者之间的不统整表现,并依据观念、行为做出相应的调整:加强学校文化认同、学校文化传播,关注行为背后的指导观念,转变行为习俗或习惯。     

“然诺”辨

然诺,是上古文明积淀下来的一种理念。《史记》把然诺与义相提并论,以"仁"、"义"二字,提炼"然诺"观念以概括游侠特色,其意义在于提倡正直的侠义精神,弘扬天下为公、行仁重义的文化观念。     

陕北定仙焉娘娘庙花会调查

庙会文化是民俗研究的一个新课题。定仙焉娘娘庙花会祭祀活动繁杂,规模盛大,该文通过娘娘庙所供奉的神、花会的组织、程序及民俗活动,探讨了庙会所传承的商业文化观念、功利观念、男女平等观念。     

国家认同的生成考察:政治仪式的观念再生产视域

国家认同作为一种社会意识,是从"我"到"我们"的共属一体的心理想象,是对"我们同属于一个共同体"的归属认同.政治仪式作为国家观念的仪式化表达,通过观念赋予→再造→共享→延展的完整流程,实现观念的生产与再生产.政治仪式的观念再生产直接联结个体的价值定位与文化归属,是国家认同的重要载体.考察东西方历程,政治仪式的观念再生产历经了专制型文化预设下观念再生产、消费型文化预设下观念再生产、民主型文化预设下观念再生产的变化历程,国家认同相应呈现虚妄与假象、萌发与隐忧、生长与勃兴的不同表征.从价值形态变迁的理论立基审视,绝对价值极致化、价值多元主义、价值共识融通是政治仪式观念再生产呈现相应样态的理论渊源.