先秦官德体系略论

春秋战国时期,百家争鸣,思想尖锐交锋,各家都有一套关于官德的论述,内容丰富。文章试图从民本观、修身观、义利观、法治观这几方面来厘清先秦官德体系及内容,其中的积极部分对当今提升领导干部的道德修养、加强廉政建设和作风建设有一定的借鉴意义。     

论官德修养

官德是属于职业道德的范畴。本文论述了官德状况引起社会关注和百姓瞩目的原因 ,并阐明为官者法制观念与道德修养的内在联系。提出“内省”、“慎独” ,批评与自我批评、接受监督是官德修养的主要方法。     

论官德修养

官德是属于职业道德的范畴,本论述了官德状况引起社会关注和百姓瞩目的原因,并阐明为官法制观念与道德修养的内在联系,提出“内省”、“慎独”,批评与自我批评,接受监督是官德修养的主要方法。     

“官德”:领导干部道德修养的应然视角

官德是领导干部履职过程中应该遵守的职业道德。为此,要把科学的世界观作为加强官德修养的落脚点;把甘当公仆作为加强官德修养的最终目的;把甘当公仆作为加强官德修养的最终目的。     

中国古代“官德”修养探究及其当代启示

中国古代“官德”修养内涵丰富,博大精深,蕴含着中华民族治国理政的伟大智慧,它是中华民族精神的重要内容,也是丰富当代中国从政道德内涵的重要源泉.中国古代“官德”修养的基本内容主要有五点:忠于国家,服务人民;恪尽职守,廉洁奉公;诚实守信,公道正派;履职为公,不谋私利;艰苦奋斗,淡泊名利.在着力构建与中国特色社会主义相适应的从政道德建设体系的当代背景之下,探讨中国古代“官德”修养的内涵,对丰富当代中国“官德”修养的内容、完善中国从政道德建设体系,无疑具有重要的现实意义.     

以史为鉴加强领导干部思想道德建设

中华五千年的文明发展,积累了大量关于官员道德修养的文化精髓,这些正是我们当前官员道德素质建设最急缺的东西。也对今天我们共产党人的道德建设和执政能力建设具有重要启示。高尚的官德不是与生俱来的,是通过后天教育和从政实践主动修养而成的。     

《论语》“官德”思想及其现代启示

《论语》的"官德"思想以为政者的道德理想及其实践为主要内容,要求为政者具备高度的道德修养与理想化的信念,其对道德主体的张扬及对上下级之间互动的重视等对当代行政伦理建设仍然有积极的借鉴价值。     

现代“官德”建设的新途径

加强官德建设,是推进社会道德建设的首要前提.现代"官德"建设必须明确官德规范,加强官德教育,培育市场经济条件下的官德意识;深化体制改革,强化官德效益,构建市场经济条件下的官德建设机制;处理好"四个关系",实现官德建设软约束与硬约束的有机结合.     

加强"官德"建设的思考

加强"官德"建设具有法律依据、历史依据和现实依据.儒家的思想在相当长的中国封建社会中占统治地位,对维系民族统一和巩固封建秩序起到了积极的作用.我国在法规制定和实施过程中注重加强官德建设.我们的事业和肩负的历史任务以及当前形势要求必须加强"官德"建设.加强"官德"建设是一个系统工程,实行教育改革和落实干部选拔制是基础;建立与市场经济相适应的新的官德规范体系是保障;健全制约权力的法规和相应的执法机构,对加强"官德"建设具有促进作用.     

“官德”的力量

在谈到领导干部问题时,我们常常谈得最多的是干部制度和民主监督制度的建设,然而再好的制度都必须靠人去执行,因此,“官德”才是我们更应该注重的。本文首先对“官德”的概念、“官德”的社会角色及党和国家领导人对“官德”的重视作了阐述,然后对“官德”的力量作了具体的论述,在论述中,对如何加强“官德”修养作了些许探讨。     

司法伦理道德的正确性

司法伦理道德建设是我国社会主义精神文明建设和政治文明建设的重要组成部分。在社会主义法制建设不断进步、完善的今天，作为司法主体的司法人员，其职业伦理道德水平的高低，直接影响到法律的尊严、人民的利益和国家的形象。加强对司法人员的管理教育和监督制约，提高司法人员的职业道德素养，对司法人员准确、规范地行使自己的职责。充分体现法律的正义、公平和公正、具有十分重要的现实意义。     

论公正的伦理意义和德性本质

公正是一个含义丰富且用法不一的概念。从政治伦理的角度区分 ,公正有三层涵义。从政府权能讲 ,公正就是正义 ,正义作为一种法理精神体现了制度安排的合理性 ;从社会伦理而言 ,公正就是公平 ,公平主要体现为一种社会利益的分配原则 ;从个体德性讲 ,公正就是正直。三者是一个有机整体 ,共同构成官德建设的灵魂     

“高薪养廉”的伦理分析

从伦理学视角来看,“高薪养廉”并未能从人的内在道德体系中遏止腐败,反而在现实中容易陷入越“养”越“腐”的怪圈。腐败产生的原因是道德信仰的扭曲与离散,是政治信仰的缺失与崩溃,是政治责任的漠视。只有从内在的道德体系入手提升官员的道德认知,坚定官员的道德信仰和政治信仰,才能从根本上置“腐败”于绝境。为此,我们应该从社会道德氛围及官员的伦理道德培训两个方面去着力重构官员的道德信仰,遏制腐败的滋生和蔓延。     

以德治国:党的第三代领导集体对治国思想的新探索

“以德治国”是党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期提出的重要治国方略 ,是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断 ,有深厚的理论依据和现实依据。德治是对法治的补充和对精神文明重要地位的重新认识与把握 ;同时 ,也是建立健全社会主义市场经济体制、继承我国优良传统文化和加强“官德”建设的需要。在德治实践中正确处理好“德治”与“人治”、“法治”与“德治”、“治官”与“治民”的关系 ,可以更好地理解和把握“德治”在治国安邦中的指导地位。     

荣辱观对于幸福的意义

“荣辱”作为一对道德范畴,它所包含的既有道德评价又有道德体现,同时还有对道德行为的导引。以“八荣八耻”为重要内容的社会主义荣辱观是胡锦涛在新的历史条件下对马克思主义道德观的精辟概括,是新时期社会主义道德的系统总结,是以人为本、全面协调可持续科学发展观的重要组成部分,荣辱观既是当代人幸福之必要,又是当代人幸福之可能,还是当代人幸福之保证。     

加强党的执政能力建设是推进党的建设伟大工程的核心问题

党的执政能力建设是党的根本建设的关键,它与党的各方面建设具有内在统一性,加强党的执政能力建设是推进党的建设伟大工程的核心问题。以执政能力建设为重点推进党的建设,标志着我们党对执政党建设已经形成了新思路,对执政党建设理论上的认识已经提高到新水平。为全面推进党的建设新的伟大工程指明了方向。     

《红楼梦》对道德异化的批判

道德本来是要成就人、成就德性、成就善的。但是，明清时期以传统礼教为核心内容的权威主义思想体系被官方意识形态强化，传统道德所蕴涵的主体性和仁爱精神被日益消解，体现近代取向的道德哲学和行为被视为异端，道德日益变为对规范的绝对强调，走向人的反面。《红楼梦》深刻批判了封建末世道德对人的物化与工具化、道德与德性的背离以及德行与善的背离等等道德异化现象，表达了道德向人回归、向德性回归、向善回归的憧憬，预言了以人为本的道德重建。     

儒家“为政”理念与服务型政府建设刍议

五千年中国古老文明,形成了绵延不绝、日益丰富的中华民族传统文化.其中,肇始于尧舜禹时代的治政理念和治国经验,以及在此基础上形成的中国儒家为官治政理念,成为了中华民族文化传统的重要组成部分.在大力构建和谐社会的今天,对儒家为官治政理念进行适应时代的认真整理和研究诠释,做好适应现代价值的转化工作,对服务型政府建设必将起到积极的推动作用.     

传统与现代、本土化与全球化交融中的道德

本文旨在给道德问题以现时代的提问和解读,使人们能在深层结构上理解现代意义下的道德现象.从关系和过程两个维度入手,以时空结构为逻辑起点,结合我国当前面临的传统与现代、本土化与全球化的重大课题,在不同层面上遭遇道德的本真存在,使人们在一个移植了的新视界重新意味道德.     

论大学生职业道德基本规范的教育

职业道德基本规范是职业活动中各行各业人们应当共同遵守的职业行为准则。当代大学生存在职业道德基本规范缺失、滑坡的现象,分析其成因是多重的,所造成的危害也是不容忽视的。高等学校可采取营造良好环境、强化教育、增强教育的针对性、注重实践、发挥先进典型的导向和示范作用等有效途径,以充分发挥自身的作用,对大学生进行职业道德基本规范教育。