2004年高考状元“传经送宝”

任何一场考试,都是能力、知识、智慧乃至运气等必然因素和偶然因素交互作用的结果,高考更不例外。2005年高考即将开始。透过2004年状元骄人的高分光环,我们更想了解的的是:他们的成绩是如何取得的?他们的学习有哪些“秘诀”?他们波澜不惊的平常心态是如何炼就的?——编者     

“天水”释名考辨

今甘肃天水市,作为行政地区被命名为“天水”,已有两千多年的历史。《汉书·地理志》云:“天水郡,武帝元鼎三年置。”武帝,即汉武帝。元鼎三年,即公元前114年,初置天水郡,即用“天水”之名。西汉之郡,相当于今天的地区,天水郡之范围也与今天的天水地区差不多。西汉天水郡,郡治平襄,在通渭西北;东汉移治冀县,即甘谷;西晋始移治上邽,即今天水市。平襄在渭水北岸,离水较远。冀县、上邽紧傍渭水,在水之南。平襄、冀县、上邽诸地均不是渭水之源,只是渭水的流经区域。而渭水之源以及渭水的任何一个区段都不名“天水”,亦别无支流名“天水”,故汉武帝置郡命名“天水”不能不是一个谜。这个谜引起了唐人的注意,注《汉书》的颜师古第一次对“天水”二字提出了解释。颜注云: 《秦州地记》云,郡前湖水冬夏无增减,因以名焉。     

“国培计划”专家来竹山县传经送宝

5月12日。“国培计划”2012年湖北省农村幼教专家巡回讲学团在竹山县正式开讲,来自全县各乡镇的幼儿园园长和部分幼儿教师参训。     

天水秦州方言中的“家”

天水方言中家的用法多样,一般表达将要发生的情况,可称之为将行体1;家在天水秦州方言中也可作为词尾,相当于儿或作类化标记。除此之外,家还可以用作语气词。     

天水秦州方言中的“家”

天水方言中家的用法多样,一般表达将要发生的情况,可称之为将行体1;家在天水秦州方言中也可作为词尾,相当于儿或作类化标记。除此之外,家还可以用作语气词。     

赵宋得名“天水一朝”考

宋朝在中国历史上具有极其重要的地位,大家习惯以赵宋来称呼宋朝。然而,学界又称宋朝为"天水一朝"、"天水之世"或"天水一代",此种称呼方式以王国维和陈寅恪二位大师使用最为频繁,其中缘由,有待探讨,现对此称谓由来加以考析。     

从“坐”到“跳”再到“摘”

最近,我读了《让学生在树下坐一会儿》一文以及专家同行们对此文的评论稿,很受启发。这些文章的作者提出“让学生在树下坐一会儿”,体现了教者的亲切和善、学生的轻松愉快。绿阴下的宁静、开阔,为学生的发展提供了一种场景。让学生走出课堂,走向大自然,走到社会中去扩大视野;让     

蕲春县蕲州镇广请名师传经送宝

近日,蕲春县蕲州镇第一小学六(3)班教室内座无虚席,该校领导、教师正津津有味地听着来自武穴市实验小学名师主讲的作文辅导课,这是蕲州镇请名师传经送宝的一个场景。 一直以来,蕲州镇十分重视学习外地先进的教学经     

从“理论要点”到“高教强国”到“思想体系”

从上世纪90年代初到现在,我们组织过3个重大课题的研究:一是1993年到1997年,国家教委高教司牵头组织了建设有中国特色社会主义高等教育理论研究,简称理论要点研究;二是2007年到     

“嘻唰唰”到“喜唰唰”

“喜刷刷”一词是由歌名《嘻唰唰》发展演变而来的。随着歌曲《嘻唰唰》的走红,“喜刷刷”的应用范围随之扩大,它的词义、使用范围也随之扩展开来。不是所有的流行词语都会最终被社会认同,“喜刷刷”同样要经受时间的考验。     

“骨董”到“文物”

在清乾隆以前文物被称之为“古董”或“骨董”。“骨董”一词最早见于唐代开元年间(713-741) 张萱写的《疑耀·卷五》:“骨董二字乃方言,初无定字。”至南宋朱熹《语类》乃作“汩董”。明代董其昌在《骨董十三说》总曰:“杂古器物之不类者为类,名骨董。”这一叫法一直沿用到清代初。一说“骨”,取肉腐而骨存之义,意思是保存过去之精华;所谓“董”,即知道、了解。“骨董”即明晓古人所遗之精华也。另有一说,“骨董”,就是杂碎的意思。以前江南人好作“骨董羹”,即将各种食物混杂在一起烹烧,肉类烧的烂化。而骨头还完好的存在。骨董之“骨”就…     

从“ ”到“藏”

楚竹简中,藏字写作 ,有异体,写作 ,从贝。《说文解字》中写作＂藏＂,从臣。这种变化,应是有其深层原因的。本文试图探讨其深层文化原因,以期找出汉字＂藏＂发展演变的某些规律与原因。     

洋博士在省校传经送宝

本报讯英国诺丁汉大学教育学博士黄丹青教授，近日应邀在省校学术报告厅作了题为《英国开放大学的运作模式、管理及学习支持服务》的精彩学术报告。     

辽宁教育学院院长来我院传经送宝

10月初,辽宁教育学院院长苏才和科研处处长韩宏宇同志来我院参观考察,传经送宝。他们在与我院领导和有关部门座谈研讨了《教育学院办学模式》科研课题和今后两院加强交流、协作的意向后,苏院长于10月6日下午应邀举行了报告会,向我院教职工详细介绍了辽宁教育学院办院的历史、现状和经验、体会,受到与会教职工的热烈欢迎。     

天水“夹板舞”的表演及特性研究

夹板舞又称“云阳板”,其起源可上溯到唐代的“拍板”。其表演从道具、队伍、内容、形式、乐器、乐曲有着一套基本形式。夹板舞内容和表现形式决定了其继承性、群众性、自娱性、适应性及地域民族性等特性。积极深入挖掘和开展夹板舞的研究,对弘扬民族优秀文化,培育民族精神,激发人们的爱国主义情怀具有一定的意义。     

天水“夹板舞”的表演及特性研究

夹板舞又称“云阳板”,其起源可上溯到唐代的“拍板”。其表演从道具、队伍、内容、形式、乐器、乐曲有着一套基本形式。夹板舞内容和表现形式决定了其继承性、群众性、自娱性、适应性及地域民族性等特性。积极深入挖掘和开展夹板舞的研究,对弘扬民族优秀文化,培育民族精神,激发人们的爱国主义情怀具有一定的意义。     

天水方言“着”的语法化等级浅析

天水方言的“着”,以动词为起点,在语法化过程中,产生出了作为动相补语、介词、动态助词、语气助词等多样用法,从语法化等级的角度来考察,语法化等级最高的是语气助词,整个“着”的语法化斜坡具体显现为：语气助词〉动态助词〉介词〉动相补语〉动词谓语;语法化进程中“着”没有发展为完全意义的介词,也缺失了作为动态助词在历史上广为表达完成貌的用法。