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1.
吴亚南 《韩山师范学院学报》2007,28(4):27-31
该文试图引入阿多诺的中介理论对阿多诺的启蒙辩证法思想进行再阐释.在神话--启蒙--真理的启蒙历史结构中,阿多诺认为启蒙倒退为神话一开始就蕴含在以启蒙为中介的历史结构当中,启蒙与神话在最初的同一并不全是和谐的,而是蕴含着截然不同的认识方式.这两种不同的认识方式与矛盾,必然在以后的历史发展过程中辩证地展示出来.文化工业和启蒙在本质意义上是相同的.文化工业如启蒙一样走向了自身的反面,文化工业就是启蒙辩证法倒退本质的具体体现. 相似文献
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阿多诺以否定辩证法和启蒙辩证法为基础,从思想史和现实两个维度揭示出,在垄断资本主义阶段,文化工业出现的必然性及其堕落为一种标准化商业化的工业制作的实质,从这一立场强调了真正的大众文化应该是对人们真实需要的解放与实现。 相似文献
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现代性问题是当今时代的焦点性话题之一，这已经是一个不争的事实。许多不同学科、不同领域的研究者们都已经意识到，现时代人类所面临的诸多理论和实践方面的重大问题，都直接或间接地与现代性问题相关。因此，现代性问题已经成为许多学者关注和研究的理论主题，不同学者纷纷从不同角度来切入并探讨现代性问题。在20世纪西方众多关于现代性问题的思考中，法兰克福学派独树一帜，其中，霍克海默和阿多诺合著的《启蒙辩证法》从作为现代性文化精神根源的启蒙人手，通过对启蒙的悲剧性的辩证法的分析，揭示了现代性危机的根源。[第一段] 相似文献
4.
《沙洋师范高等专科学校学报》2017,(6):44-48
启蒙辩证法的概念内涵在霍克海默与阿多诺的著作《启蒙辩证法》中其含义就是:启蒙通过自我的否定走向了自己的对立面。二人所揭示的这个问题通过回顾西方启蒙思想产生之初及其演进的历程就可得到直接的体现。然而《启蒙辩证法》在深刻揭示和批判启蒙与神话、统治之间关系的同时却忽略了蕴藏在启蒙理性之中自我救赎的力量,而唯有常持不怠的反思批判精神才能化解这场危机。 相似文献
5.
“文化工业”批判理论认为工业化大生产已经入侵文化领域,形成“文化工业”。工业为大众生产貌似艺术的商品,并且诱导大众产生对这个商品的虚假需要。当大众在消费“文化工业”制造的商品后,便得到相应的满足感,但这满足感并不是出于自身真实需要的满足,仅仅是为了让大众安于现状。“文化工业”批判理论的分析拓宽了资本主义批判的新维度,但也存在诸多局限：对技术的评价不符合辩证法;对大众的态度过于消极;没有给出解决问题的方法;难以解释新兴的“文化产业”。 相似文献
6.
郭咔咔 《常熟理工学院学报》2012,(5):9-13
《启蒙辩证法》大众文化批判理论以"文化工业"为其核心概念,集中体现了大众文化的本质特征,促使了总体性社会的形成,从而彰显了《启蒙辩证法》大众文化批判的独特意蕴。大众文化批判实质上是意识形态批判,大众文化完成了意识形态化,并呈现出多种功能,造成了人的全面异化。囿于精英主义立场和文化保守主义视角,大众文化批判理论也呈现出一定的局限性,这对当代中国的大众文化发展有一定的借鉴意义。 相似文献
7.
黑格尔的“主奴辩证法”是理解《启蒙辩证法》的视角之一.霍克海默和阿多诺利用“主奴辩证法”重构了启蒙的辩证法,将启蒙的源头追溯至西方神话.神话已经孕育了启蒙,但启蒙的精神本质是一种权力意识和控制意识.启蒙的世界意味着普遍权力的总体控制,意味着劳动异化和恐惧的彻底化,这使得启蒙重新蜕变为神话,陷入了新的野蛮主义.霍克海默和阿多诺批判启蒙的目的在于重构积极的启蒙概念,重启启蒙的可能性. 相似文献
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包桂芹 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,40(1):131-134
文化工业从根本上来说就是一种反文化。因为文化工业的根本目的也与生产领域的目的一样,最终是为了获取利润,而不是为了提高广大人民群众的精神文化素质和满足精神文化需求服务为目的的。所以,商业就是他们的意识形态,利润就是他们的生命,消费者就是商品拜物教的教徒。 相似文献
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霍克海默、阿多诺启蒙理性批判,抓住了人类主体体现自身本性最重要的支点——理性,对理性自身进行了批判。启蒙理性批判,不仅把工具理性的合理性概念用于解释资本主义社会的物化,而且用于解释并证明,在人类早期神话中理性的异化就已初露端倪,从而揭示了理性异化的生存论根源。启蒙理性批判发展为法兰克福学派独具特色的工具理性批判。启蒙理性批判,继承了卢卡奇关于资本主义物化与科学技术合理化批判,拓宽了西方马克思主义理论的研究视野,但也不可避免地带来了自身的理论困境。 相似文献
10.
王利涛 《重庆广播电视大学学报》2009,21(3):30-33
在《现代性的哲学话语》一书中,哈贝马斯把《启蒙辩证法》作为一个个案来分析主体哲学在现代性批判中何以走向尴尬,为理论范式的转型寻找依据。他认为《启蒙辩证法》仍然是在主体哲学中批判工具理性,启蒙理性未能实现自我超越。对此,哈贝马斯提出的解决之道是创建从主体哲学转向主体间性的交往行为理论。 相似文献
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赵志浩 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2010,10(1):79-81
阿多诺从美学角度和意识形态控制角度对文化工业进行了批判,有着独特的魅力,但在实践中却遭到了失败。阿多诺文化工业理论的困境正是西方传统哲学的困境,即理论上的逻辑并未合乎实践的逻辑。我国在不同时期赋予阿多诺理论以不同的价值,表明了我国对待理论的实践态度。在我国,因经济发展的需要以及人们对文化产品需求的日益提高,有必要发展文化产业,这是出于一种现实实践的考虑。 相似文献
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阿多诺的《文化工业再思考》写于1963年，他认为，文化工业是为大众消费而制作的在各个分支上相似的，或者至少可以说是互相适应的，具有一个完整的体系的系统。本文结合当今大众文化现实，旨在深入理解阿多诺的文化工业批判思想。 相似文献
16.
作为法兰克福学派社会批判理论的代表,阿多诺的文化工业批判理论直指发达资本主义社会中文化艺术领域的虚假与欺骗特性.在《文化批评与社会》《自由时间》等二战后发表的多篇文稿中,阿多诺在文化工业批判的基础上,进一步区分了自由时间与闲暇时间,并认为被文化工业组织好的自由是一种强迫性的自由,人们在这种强迫性自由中的活动不过是虚假活动.换言之,单纯的闲暇时间并非真正的自由时间.事实上,由文化工业批判到社会历史批判是阿多诺非同一性哲学思考的一条明确路径,他对自由时间的思考同样意在克服发达资本主义社会的总体异化状况. 相似文献
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毕唯乐 《宁波教育学院学报》2014,(6):102-105
霍克海默和阿多诺的《启蒙辩证法》开创了大众文化批判的新纪元,其中收录的《文化工业:作为大众欺骗的启蒙》一文集中体现了二人的文化工业批判思想。与"大众文化"不同,"文化工业"是对现代大众文化形式负面特征的描写,是现代工业和市场经济发展的伴生品。"作为大众欺骗的启蒙",恰以"大众"、"欺骗"、"启蒙"三个关键词揭示了文化工业的同一性、蒙蔽性和启蒙性,这在当代中国文化现象中仍有投射,颇具启示意义。然而,精英主义立场和悲观主义论调也构成了文化工业批判理论的局限,应予理性、辩证地看待。 相似文献
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郭咔咔 《顺德职业技术学院学报》2012,10(3):67-70
《启蒙辩证法》中蕴含着丰富的人学意蕴。启蒙理性在晚期资本主义下剥离了人的主体性,沦为一种统治支配:这种支配在文化领域以大众文化的形式对人进行意识形态的整合,造就了人的单向度性,在政治领域则对人重塑了一种虚假的主体性,最终导向反犹主义;非理性的人和一体化的社会宣告了标榜主体性的启蒙理性的终结。 相似文献
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《启蒙辩证法》通过对神话与启蒙之间的相互辩证法关系的论述,向我们展现了现代性启蒙的悖论,并且揭示了这一悖论背后所隐藏的统治逻辑。通过与现实主义的批判性对话,我们认识到如果不消除这种逻辑,人与人以及人与自然之间的和解将是不可能,现实主义理论构建所不可解决的矛盾就是对此的见证。在此情形中,《启蒙辩证法》所勾勒的非统治性逻辑,对中国的和谐社会乃至和谐世界的建设仍然具有重要的意义。 相似文献