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陈寿,字承祚,西晋史学家,巴西安汉（今四川南充）人。《三国志》作者。（《华阳国志》云：“陈寿字承祚,巴西安汉人也。少受学于散骑常侍谯周,治《尚书》、三传,锐精《史》《汉》,聪警敏识,属文富艳。初应州命卫将军主簿、东观秘书郎、散骑黄门侍郎。大同后察孝廉,为本郡中正。 相似文献
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道家哲学重视全生避害,《庄子》一书更是重视安全问题。今天,科学技术迅猛发展,安全问题反而更加突出。做为安全问题核心的安全思想、安全哲学,越来越受到有识之士的重视。当我们面对各种安全问题时,就会发现《庄子》中的安全思想对于我们正确认识安全问题具有启发性。然而,目前对《庄子》中的安全思想进行的研究寥寥无几。因此,本文希望通过梳理《庄子》中的安全思想,以便从《庄子》一书中获得一些对当代安全问题的有益启示。 相似文献
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《庄子》与《易传》在谈及言意关系时,均提出了"言不尽意"论,但看似相同的观点却有着迥乎不同的内在思想理路:作为儒家经典的《易传》之所以提出"言不尽意"论,并非是在质疑语言的达意功能,而是为了大力表彰圣人之意的广大深邃及圣人"立象以尽意,设卦以尽情伪"的伟大创造,恰恰是为了进一步强调"宗经"、"征圣"的必要性;而《庄子》的"言不尽意"论却是建立在对一切人类智慧极端怀疑的基础之上(这其中也包括对于圣贤经传之达意明道功能的强烈质疑),最终走向的是对儒家"宗经"、"征圣"思想的彻底批判。不过,虽然庄子认定,有限的人类智慧根本无法测度无限之"道",作为人类智慧衍生物的语言文字更无法触及"道"之真谛,但《庄子》却正是于不可言说之处开始了言说,并试图通过各种方式摆脱"言不尽意"的困境与宿命。从这个意义上说,《庄子》与《易传》可谓殊途同归。 相似文献
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<正>风格是由画家本人创造的还是来源于他外部因素的交融贯通?历史上许多伟大的画家在风格变化的时候,似乎在创始一种新风格的同时,更多地接受了新时代的思想和精神。徐健国就是这样一个代表人物,他的作品正展示了这一过程。 相似文献
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“回到弗洛伊德!”这是法国最具影响力的精神分析大师雅克·拉康（1901—1981）提出的口号，正是在这一主张的基础上，他创建了法兰西精神分析学派——结构主义精神分析学派，从而将弗洛伊德所开创的精神分析学推向了后现代阶段。拉康的影响远不仅限于心理学学科，更渗透到了哲学、文学、语言学等诸多领域，并且随着时间的推移其影响力日益增大，以至于有人将其评价为“笛卡尔之后最重要的法国思想家，自尼采和弗洛伊德以来最有创见、视野最广的欧洲思想家”。 相似文献
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1793年7月14日晨，一个不幸的消息在巴黎不胫而走，法国大革命激进派的代表人物——保尔·马拉于昨晚遇刺身亡。全市中下层人民震惊了、愤怒了，纷纷派出代表出席当天的国民大会，谴责保皇党的反革命阴谋。一位名叫希罗的代表在发言中情绪激昂，高呼：“大卫你在哪里？你曾经给后代留下了为祖国而献身的勒普勒蒂埃的形象。 相似文献