论国际私法的正义价值

正义是法学历史中永恒的理想,正义价值是国际私法的首要价值,正义价值对于国际私法发展具有导向作用。     

程序正义——正当程序价值探究

正当程序作为理念，是西方法律思想、法律传统的体现，蕴含着人类对自身命运的关怀和对正义理想的追求。正义观念往往同自然法概念联系在一起。正当程序作为制度，通过程序实现自然法的正义理念，建立起通过程序的正义和通过程序的法治理论。正当程序的价值体现在对人的权利的保护之上，既具有相对于实体的程序价值又具有自身的独立价值。     

公共行政正义:服务型政府的核心价值取向

在我国,服务型政府作为一种崭新的政府理论和范式,存在着许多需要研究和探讨的领域,其中,对服务型政府核心价值的研究显得十分重要和紧迫.公共行政正义是公共行政的核心价值,正义的三重伦理维度体现了服务型政府的宪政价值追求,体现了服务型政府实现公共利益的价值诉求,体现了服务型政府对行政主体的内在道德要求.     

伊壁鸠鲁正义观解读

在战乱的古希腊,伊壁鸠鲁向往互为安全、互为利益的正义社会,从而追求自己精神安宁、幸福,物欲节制、简朴的快乐生活。这也是伊壁鸠鲁谨慎取舍的最终正义价值体现。     

公民美德:制度正义功能实现的动力源泉

公民美德和制度正义紧密联系,两者都蕴含了协作、平等、宽容、公正等价值精神,体现了人们对美好社会和幸福生活的价值追求。从制度正义角度看,公民美德不仅是制度正义的价值内核,还是制度正义的实践前提和重要动力源泉。应充分利用公民美德资源,将公民美德与制度创新、制度实践、制度精神培养等结合起来,推进公民美德和制度正义协同发展,实现社会主义制度的正义功能。     

邓小平法治思想的价值论透视

法总是体现着一定的价值追求,主体性与客观性是法的价值的重要特性。邓小平法治思想坚持以人民为价值主体,立足于中国特定的社会现实,以平等、秩序、效率和正义为法的基本价值追求,从而为我国的法治现代化建设指明了方向。     

刑罚适用根据的反思——析报应论与预防论

对传统的报应论和预防论做了一定深度的理性思辩和批判，试图追求正义与效益两大法律价值在刑罚适用中的最大体现。在正义与效益两者相矛盾的时候，当优先考虑正义这一法律题中应有之义。     

教学正义:义务教育均衡发展内蕴价值

义务教育均衡发展追求公平、平等的价值,但对于均衡发展,人们往往注重物质资源的均衡配置,区域、城乡、校际之间差距的缩小等可操作的层面,而较少涉及精神层面的均衡问题,更较少探讨义务教育均衡发展的应然价值追求问题。教学正义关涉人的价值、尊严以及人的发展等根本问题,体现了对学生人格的平等尊重、学生生命价值的平等关怀和学生基本权利的平等保护。教学正义的实现需要从教育资源的正义分配、培养教师的正义品格、注重学生的差异发展、尊重学生的主体地位四方面做起。     

经济公益诉讼——效益与正义的价值追求

经济公益诉讼具有效益价值和正义价值,效益价值的追求具有整体性、直接性、一定程度上的可控性;正义价值追求民主、法治和民治的正义,在制止侵害公益的经济违法行为中具有制度比较优势。     

论涉外劳动合同法律适用

在涉外劳动合同中,劳动者作为弱势一方的合法利益的保护,在确定涉外合同关系的法律适用时应该受到关注,这一方面充分体现了人文关怀,体现了国际私法的实质正义价值,另一方面也是国际私法法律选择适用保护弱方当事人原则的根本要求。但什么样的法的适用方法一方面不违背合同意思自治,同时又真正有利于劳动者,是问题的核心。首先应当尊重当事人的意思自治,在当事人没有选择准据法时或选择无效时,根据最密切联系原则作为补救办法,但不能违背一国强行法中禁止性的规定,直接适用的法应得到合理的适闸。     

形式正义与实质正义间的冲突

法律实践中普遍存在着形式正义与实质正义之间的矛盾。无论是民法还是涉外民事关系法律适用法,法的确定性与灵活性之间的抉择是司法者难以避免的问题,具体体现为法律原则与法律规则之间的矛盾。形式正义在国际私法领域也称为冲突正义,它要求法官严格遵守法律规则办案。在一般情况下,维护形式正义就意味着实质正义的实现,因此,法律规则体系的稳定性、连续性不可随意破坏。然而,当绝对遵守法律规则将在特殊案件中导致实质不正义的结果时,法官应把握法的精神与主旨,合理发挥自由裁量权,灵活运用法律原则,维护实质正义。     

论人的发展与法的发展的关系

促进人的全面发展需要有良好的法律环境和有力的法律保障;法的产生是人发展的结果,法的发展是人发展的体现;法自身的价值体现在自由、平等、公正等诸多方面;法所追求的价值是法治、民主和正义,这些都体现了人发展的需要;法的最高价值取向应是促进人的全面发展.     

中国传统国格之正义立国及中华法系之正义法系初探

做人要有人格,立国也要有国格。考察中国国名的含义与中国的历史,可以发现“中国长期以正义立国,国人普遍追求公平正义”的事实。中国的“中”在表示国格时,意思是“不偏不倚”与“正义”,“正义”就是中国的国格,是中国的国家认同与凝聚力之所在。中国追求正义不仅体现在宗教信仰、国民素质与传统文化中,更体现在中华法系的法律体系架构与国际秩序推动均以“正义”为价值取向,中华法系是全世界法律体系中最具影响力与智慧的正义法系,比单纯的自由法系更加成熟、自然,更少成本。以正义立国,返本复原不仅是古代中国领先世界的根本原因,也是当代中国复兴的起点与号角,还是世界完善幼稚自由主义,走向成熟自由、和平、稳定、正义的福音。     

法的核心价值探究

正义是法的核心价值,法的所有其他价值,如秩序、自由、平等、效益等,实质上都是正义的展开和具体化。将正义视为法的核心价值,有助于促进我国法制建设坚持倡导正义精神,始终把伸张正义、实现正义作为追求的最高价值目标,有益于促进全社会和民族正义精神的健康发育。     

理性与正义——解读法治的要义与内涵

解读法治要义与内涵，当以理性与正义为中心而展开。法治是理性催生的制度产物，法治为理性内核，以理性为根本，将理性得到最大化的体现。然而，法治不应仅仅停留于理性的层面。它以追求正义为终极目标，它将正义作为自身的内涵，无论是程序还是实质意义上的内涵，均体现了追求正义的踪迹。     

论罗尔斯公平正义的普适性及启示作用

罗尔斯在《正义论》中提出公平的正义是社会制度的首要价值,正义两原则和优先性充分体现了罗尔斯对平等的价值追求。正义价值具有普适性的理论品质,使公平正义成为社会主义的本质要求和价值目标,并对构建和谐社会具有一定的启示和借鉴意义。     

论国际私法“意思自治”原则的产生背景与发展空间

国际私法上的“意思自治”原则与民主法上的“意思自治”有着很大的区别 ,不能简单地将其价值追求归结为追求个人自由与尊重当事人意志 ,其更大的价值在于能更好地维护国际交往利益 ,因而不似民法上的“意思自治”那样与国内经济及政治思想的自由共兴衰 ,它的产生、发展与兴衰更多地反映的是国际交往利益的需要 ,那么 ,其能在民法上的意思自治走向衰落时在国际私法领域拓展出更大的空间     

追求正义:中国共产党百年辉煌的成功之道

中国共产党为什么"能"?回望百年辉煌历程,追求正义是中国共产党的成功之道。中国共产党追求的正义具有鲜明的价值指向,一是代表最广大人民的根本利益,二是融入世界发展潮流。中国共产党追求的正义是全面的,对内着眼于建立公平合理制度的社会正义,对外着力于建立公平合理全球治理体系的国际正义。以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平为代表的中国共产党人为追求正义进行了不懈的实践探索。中国进入新时代后,以习近平同志为核心的党中央将追求正义推向了更广领域、更高水平。     

论法律的道德理念

法律的道德理念是指法律所致力追求的理想的道德价值,即在人的全面发展的最高价值标准下,扬善避恶,调谐人的利益关系,并最终求得现实条件下的正义价值的实现。法律的道德理念有三个层面：“扬善避恶”是外在于法律的最高道德理念;“和谐”是内在于法律的上限道德理念,正义是内在于法律的必须追求的道德理念。正义在法律中的具体表现形式有四种,即分配正义、矫正正义、契约正义和程序正义。三层理念相互联系,逐次递进。     

正义：社会主义的首要价值

正义是人类追求的普遍价值,是马克思主义的核心价值;促进社会正义,维护和实现正义价值是社会主义的本质要求,更是建设中国特色社会主义的首要价值。正义价值目标的实现是一个历史的进程,需要长期的坚持不懈的努力,必须从国家制度上落实正义的价值目标,正确处理好公平与效率的关系,大力推进民主与法治建设,充分发挥政府的主导作用。