“文化工业”欺骗大众的三重进路及其批判——基于《启蒙辩证法》的考察

“文化工业”批判理论认为工业化大生产已经入侵文化领域,形成“文化工业”。工业为大众生产貌似艺术的商品,并且诱导大众产生对这个商品的虚假需要。当大众在消费“文化工业”制造的商品后,便得到相应的满足感,但这满足感并不是出于自身真实需要的满足,仅仅是为了让大众安于现状。“文化工业”批判理论的分析拓宽了资本主义批判的新维度,但也存在诸多局限：对技术的评价不符合辩证法;对大众的态度过于消极;没有给出解决问题的方法;难以解释新兴的“文化产业”。     

法兰克福学派的“文化工业”论

法兰克福学派首次提出了“文化工业”理论。从艺术和哲学价值评判的双重角度,对“文化工业”予以否定。他们认为,文化工业受满足“大众”需要的商业力量所操纵,以娱乐消遣为目的,丧失了作为艺术本质的否定与超越精神,艺术技巧依赖于机械技术,作品内容和风格雷同,没有艺术价值。凭借对媒体的垄断,文化工业控制了大众日常生活直至内心意识,取消了个体的批判精神和否定意识,使之成为“单向度”的人,现代资本主义国家通过文化工业进行意识形态控制,巩固自身统治     

虚构叙事何为

50年代末,米尔斯在《社会学的想象力》中描述了这样的状况:文学一直是人文文化的精华,但目前的种种迹象表明文学正在成为次要的文化类型。半个世纪过去了,米尔斯所说的这些“迹象”在今天已经成为文化现实。在米尔斯看来,这种情况的产生不能仅仅归因于大众阶层的扩大和     

阿多诺文化工业批判理论

阿多诺和霍克海默合著的《启蒙辩证法》开始了对大众文化的批判,阿多诺在第二章“文化工业:作为大众欺骗的启蒙”中对文化工业作了详细的分析,直指文化工业的负面特征,其表现出的同一性、欺骗性以及反启蒙性,都致使人丧失了主体性,在意识形态和商业化进程中,主体性渐趋消失。然而,阿多诺的文化工业批判理论弥漫着浓烈的精英主义论调以及悲观色彩,这也是其理论的局限所在。因此,还是要辩证看待,理性应对。     

文化工业与大众生存——基于阿多诺的理论视角

现代资本主义社会文化工业异常发达.由于受到资本同一性逻辑的主宰,文化工业并非致力于满足人的文化需求,而是以追逐利润为目的.由此文化工业加剧了社会的消费主义倾向,其看似给大众以“娱乐”,实则不惜把人置于痛苦的异化状态.大众生存危机凸现了现代资本主义之“恶”.但是在文化工业的侵袭下,大众被扼杀了反抗的可能,因而文化工业成为维护资本主义制度的“社会水泥”.由于资本同一性逻辑的稳固性,阿多诺对文化工业持激烈批判但悲观的态度.     

“大众文化”的语义辨析

与市场经济伴相伴而生的当代中国大众文化,虽在某种程度上满足了大众不同层次的文化需要,但到这种文化形态并非“大众的文化”也不是“文化的大众化”,更与延安时期以来所谓的“文艺大众化”、“大众文艺”林相径庭,而是一种与西方“文化工业”同质的商业文化。     

“文化工业”理论述评

“文化工业”理论是西方当代法兰克福学派提出的一种重要的文化理论。这一理论与大众文化密切相关 ,“文化工业”与大众文化构成了一个事物的两面 :相对于整个社会的文化体系 ,它表现为“文化工业”;而相对于大众的日常生活 ,它又表现为大众文化。在霍克海默和阿多尔诺看来 ,“文化工业”实质上是启蒙走向自我毁灭的现代悲剧。“文化工业”理论在当代西方文化理论中产生了深远的影响。后期法兰克福学派成员马尔库塞、甚至美国左翼著名学者杰姆逊 ,都对“文化工业”理论有所借鉴和阐发。     

霍克海默和阿多诺文化工业的三个维度

霍克海默与阿多诺的“文化工业”理论是德国法兰克福学派批判思想的重要组成部分。在两人合著《启蒙的辩证法》一书中,他们以纳粹德国的法西斯社会与战后美国的消费社会为社会文本,分析了在现代化的进程中,启蒙精神这意欲将人类从自然力量的桎梏中解救出来的思想利器,最终由于其自身逻辑走向了反面,倒退成了神话。而人类的位置,也从理性的主体沦为被文化工业所操纵的对象。本文拟从“文化工业”生产的技术层面、大众的角色和理性三个维度对该理论进行解读,并凸显文化工业运行的三种逻辑;生产逻辑、铸造出的大众消费逻辑与反启蒙逻辑,揭示出在消费社会中,经济动因驱使工具理性侵占文化领域,而此种境况下处于被动地位的大众,在快乐工业的包围下,沦为扁平、同质、单向度的人。     

阿多诺文化工业视角下的凡尔赛文学现象审视——以“凡学”鼻祖《小时代》为例

凡尔赛文学在各大媒体上演了一场大众狂欢。“凡学”的鼻祖《小时代》体现了阿多诺所描述的文化工业本质,即拜物性、同一性和欺骗性。面对凡尔赛文学带来的资本主义的意识形态文化狂欢,中国文化产业应该提高警惕,对其提出尖锐的批判,以此激发大众意识的觉醒。     

一咏三叹 且行且思——关于“数学文化”的三次探索、实践与思考

数学是一种文化．它是人类文明的重要组成部分。而在当下的数学课堂，原本属于文化范畴的数学，如今正渐渐丧失着它的文化性．变得不那么“文化”了。教育语境下的数学，已经开始和文化背道而驰。对数学知识积累、数学技巧洲练等工具性价值的过分关注，正在使数学本该拥有的文化气质和气度一点点剥落、丧失。“让数学变得文化些，还数学以文化之本来面目”，已经成为数学教育亟须关注、思考和探索的问题。     

再谈译者主体性

翻译是将原语和原语文化在异域语言和文化中再现的一个过程,也是涉及到作者,译者和读者的一种活动。但近年来译界对谁是翻译的主体这一热点论题展开了非常激烈的讨论。     

贵州现代文学发生期的地域文化特征简论

地域文化诸因素通过不同途径渗透到作品中,影响创作者的创作心态、接受者的审美心态,进而带来地域文学此地特有、彼地所无的特色。贵州地域文化与现代文学的发生有着千丝万缕的联系,通过对贵州山地文化、世俗文化、通道文化以及边缘文化特征的分析,深入探讨贵州地域文化对民性的濡染,成为创作者和接受者之间重要的沟通中介。     

论导读对于开发学生杂志市场的重要性

市场经济的促动以及报刊业的飞速发展，给学生杂志带来了前所未有的挑战，如何提高学生杂志的质量，加强编与读之间的联系，让学生读好刊，用好刊，从而发挥学生杂志在学校教学与校园化建设中的重要作用，对稳固学生杂志的市场具有重要意义，在这个背景下，研究学生杂志的导读工作成了迫在眉睫的问题。     

新时期消费文化语境下中国原创儿童文学发展困境研究

在当前消费文化语境下,原创儿童文学的发展受到了极大的负面影响。首先,儿童文学读者追求的是一种快餐式的,肤浅、庸俗,充满了感官刺激的享乐式阅读;其次,儿童文学被纳入文化产业、娱乐经济的轨道,被迅速而无情地推向市场,儿童文学的创作者、出版商在创作中难免不为市场的利益所驱动与左右,儿童文学的自律性被市场的他律性所取代,片面追求市场效益,忽略社会效益。     

顺德改革发展进程中对广府文化的传承与超越

属于广府文化区域的顺德,历来都能抓住机遇、蓄势发展。回顾顺德商业、制造业、龙舟活动、地方教育、花卉种植等传统,可以清晰了解到顺德的现代化发展在传承广府文化要素的同时,也包含了更多的创新内涵。可以说,今天的顺德是传统与现代交相辉映的崭新时空。实际上,广府文化的厚度足够影响一代又一代顺德人的精神品格与价值观念,使其在不断继承前人的思维模式及文化品格之后．涌现更多的超越。     

图书馆为老年读者提供健康信息服务的策略探索

图书馆对老年读者服务不仅在于满足老年人的精神文化需求,还应从举办讲座、开展健康信息素养培训、开发健康信息服务、协协同信息推荐于老年读者、开展Live Library走进老年读者等几方面,开展对老年读者的健康需求服务。     

公共图书馆在社区文化建设中大有可为

作者在论述了社区文化的基本含义和特点的基础上，提出图书馆应在社区文化建设中发挥自身的作用，并就如何占领社区这个市场，开展读者服务活动等方面进行了探讨。     

从跨文化视角评《聊斋志异选》中姓名文化翻译

从姓名文化的跨文化翻译方面对英译本《聊斋志异选》进行评析,探讨书中体现的东西方的文化差异及译者的处理方法。指出在姓名文化的跨文化翻译中译者应该利用多种策略,以便让外国读者更好地感受其中的文化内涵,更好地欣赏《聊斋志异》的语言艺术,进而加深对中国独特文化的认识。     

从“三美论”角度看王维诗作的英译

中华文化源远流长,在世界文学史中占有重要地位。唐诗作为中华传统文化的代表,其英译文成功与否直接影响到东方文化在西方的传播。众所周知,大诗人王维的诗作因集意境美、音韵美和形式美于一身而在读者中倍受青睐。因此,以"三美论"为依据来翻译王维的诗作是很有必要的。在"三美论"这一翻译原则指导下的王维诗作英译,不仅能准确地表达诗歌内容,还能向读者充分传达其意美、音美和形美。     

论大众文化对新生代写作的影响

在大众文化的影响下，新生代写作既追求与大众审美风尚趋于同步，又从作家的个人经验和感受出发，描绘边缘化生存景象及其困境，以欲望化、时尚化、复制化、边缘化的书写方式恰逢其时地完成了对大众文化和精英文化的双重审美求证，从而获得了一种亦俗亦雅、雅俗混杂的美学品格。