小学班级管理之我见

"严师出高徒,爱心结硕果","严"和"爱"是和谐统一的。严而不失仪表风度,爱而不失威信,因爱生严,严中见爱,教师在教学中必须做到"严"和"爱"的统一,如此才能把教育工作做好。     

教师要严有尺度 爱有分寸

成功的教师必须严中有度,严中有爱。严是爱的手段,爱是严的归宿。只有爱生的教师才能严出高徒,出高徒的教师必定是爱生的严师。有了爱,才有责任心、上进心和包容心,也才能以心赢得心,以爱博得爱。人们常用"亲密无间"来形容师生间的关系,但仔细推敲,不够妥切,因为"亲密无间"是相对的,"亲密有     

用爱融化冰山——略谈后进生的转化教育

教育是一门爱的艺术,教育不能没有爱,就像池塘不能没有水一样,没有爱就没有教育,而"爱而不宠"就要严之有情、严慈相继。"爱必严,严即爱"严并不等于看、管、压,它是管理经验的沉积,是管理艺术的结晶,更是爱的表现。要严而有度,学生才能"亲其师"才能"信其道",对学生严中有爱,严中有度,严中有循循善诱,符合学生深信发展规律的严格,才能让学生接受,认可。如果过于严格,反而会给学生心理上,行为上、情感上造成一定     

用爱育人 润物无声——浅谈班主任工作中的爱心教育

"没有爱就没有教育""你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛顿,你的讥笑里有爱迪生",这是教育家陶行知对教育的真知灼见。作为一名班主任,以陶行知老先生的教导为座右铭,常常提醒自己要关爱每一个学生,用心教育每一个学生,不偏袒、不歧视、不放弃任何一个学生。尊重学生的人格,做到严中有爱,严中有章,严中有信,严中有度。     

教师要严有尺度 爱有分寸

成功的教师必须严中有度，严中有爱。严是爱的手段，爱是严的归宿。只有爱生的教师才能严出高徒，出高徒的教师必定是爱生的严师。有了爱，才有责任心、上进心和包容心，也才能以心赢得心，以爱博得爱。     

班主任工作中的“度”

班主任既应通过正确渠道树立自己的威信又要把握好对学生严格要求、严格管理的火候,真正做到严中有爱,严中有度,严在该严时,爱在细微处。     

论思想道德修养课教学中的情感投入

《思想道德修养》课教师要敬业爱生 ,建立良好的师生人际关系 ;要具有高超地教学艺术 ,创造良好的课堂氛围 ;要做到情在行中 ,率先垂范 ;要有肯定积极的情感 ,因势利导 ;要做到情中有严 ,严中有度 ;爱学生要公道正派 ,一视同仁 ,沟通师生之间的情感 ,把教师的教与学生的学带向成功的彼岸     

高校“形势与政策”课教学话语转换研究

为确保高校"形势与政策"课教学入耳、入脑、入心,任课教师必须具有鲜明的教学话语意识形态修养,夯实深厚的马克思主义理论功底,提高马克思主义理论课的话语权;深入研究大学生思想心理特征和接受意趣,探索主流话语系统的有效灌输方法;学会解构和分析文件语言,借用和沿用开放的学科话语,甄别处理海量信息,提升课堂话语创造力。并且,将浩如烟海的形势资料和艰涩难懂的文件语言转换为生动贴切、学生能接受的教师课堂话语,让"形势与政策"课成为大学生真心喜爱、终身受益的课程。     

浅谈如何把握班主任的"爱"与"严"

班主任在教育学生的过程中,往往把握不准对学生"爱"与"严"的尺度,不是对学生爱得太过份,爱得太随便,失去师之尊严,就是束得太紧,管得太死,以致学生"谈师色变".怎样把握好对学生恰当的"爱"和适度的"严",做到爱中有严、严中渗爱,是我们教育者,尤其是班主任值得研究的问题.     

班主任管理中的“爱”与“严”

师德之魂在于“爱”，爱是师生交往中的粘合剂，作为班主任，要懂得热爱学生，因为爱生之心是教育的前提，是教育力量之所在。教师对学生的爱和理解，可以使学生感到温暖、关怀，可以沟通师生之间的感情。严格要求也是教师对学生高度责任感的体现，严中有爱，严就是爱。怎样把握好对学生恰当的“爱”和适度的“严”，做到爱中有严、严中渗爱，是我们教育者，尤其是班主任值得研究的问题。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。     

论《到灯塔去》的"非个人化"

<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质.     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。