由“学而时习之”的“习”字说开去——兼谈新课标中语文的实践性

如何理解《〈论语〉十则》中“学而时习之”中的“习”呢?修订后的人教版初中语文第一册(第125页)是这样解释的:时习,即按一定的时间复习——也就是说,编者把“习”解释为“复习”。这种解释较早源于宋代学者朱熹。他在《四书章句集注》中说:“习,鸟数飞也。学之不已,如鸟数飞也。”“学之不已”就是不停地学习,也就是复习。长期以来,编者如是编,教师如是教,学生如是学,大家似乎都认同了这一解释。事实上,这个解释并不符合孔子的本意,是对孔子“学而时习之”这一名言的误解。首先,我们来看《礼记·月令》里对“学习”一词的解释:学,效;习,鸟…     

“习”字应解释为“实习”

有位作者读了2011年8月份下半期《甘肃教育》杂志上我写的《这个“时”字该如何解释》后,问我,你怎么把“学而时习之”的“习”解释成了“实习”？许多人把“习”解释为“温习”,但在古书中,它还有“实习”、“演习”的意思,如《礼记·射义》中的“习礼乐”、“习射”。《史记·孔子世家》：“孔子去曹适宋,     

“学而时习之”新解

思想家和教育家孔子的一句名言至今流传：学而时习之．不亦说乎？不过人们对此话的含义有不同的理解。“学而时习”当然是指学习新东西之后的反复练习．“不亦说乎”则是指学到了新知识的愉悦和高兴。其实,如果就这句话所隐含的学习机理来看,还应当对“时习之”中的“时”做出解释,即这个“时”的长度是多少。“时习之”的“时”是什么？     

千年经典“乐”开花

这节课的教学重点是借助《论语》的首篇,解读基于教学的“乐”的内涵与价值. 1.学而时习之—一个人的“活学”之乐. “学而时习之”中的“习”一般有两种解释,一种是“实习、演习”,另一种是“温习、复习”.《教师教学用书》对“学而时习之”的分析是:“孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握;但另一些功课如讲经,那就只能是‘温习’或‘复习’了.这类字要懂得活解’.”而课文对“习”的注解是“温习”.     

＂习＂是＂复习＂吗＂

子曰：“学而时习之,不亦说乎？”（《（论语）十则》人教版七年级上册）“时习”教科书注释为“时常地复习”,句子可以翻译为：“孔子说：‘学习了知识然后时常地复习它,不也是很愉快的吗？”’笔者认为教材对“习”字解释只停留在文字的表面,不太确切,可以引导学生进一步揣摩。     

谈新课改下的语文教学

偶尔翻开《论语》第一页，赫然在目的便是“学而时习之，不亦说乎”这句话。“学”不用说了，“习”是什么意思呢？甲骨作“太阳”上面有两根“羽毛”，意思是鸟儿在日光下练习飞翔。《说》云：“习，数飞也。”意思是频频地飞，不停地飞。孔子教给学生的功课，一般都跟当时的社会生活和政治生活密切相关，其中相当一部分是技能，如音乐、射箭、驾车等，因此光从老师那里“学”还不行，还要经常去“习”。     

“习”的内涵是实践

《论语（十则）》中的“学而时习之，不亦说乎？”是很多学生的学习箴言，但是，学而时习之后，不“说”的人却很多，那是因为学的过程只是伴随不停地温习复习，机械重复，而不是运用、实践，只是从书本中来，到书本中去，哪里还有什么快乐可言![第一段]     

“学而时习之，不亦说乎”置疑

《论语》是记述孔子和他的弟子言行的一部书,是儒家的经典著作之一。各地所编辑的初中语文教科书都对此有所编选。其中,“子曰‘学而时习之。不亦说乎”则已成为广为传诵的名言。但各种教辅用书都把。学而时习之”解释为“学习知识并按一定时间去复习”值得推敲和怀疑。其原因如下：     

读好《论语》前三句

《论语》的前三句是：“学而时习之,小亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”在《教师专业成长——刘良华教育演讲录》中,刘良华说：“我希望老师们滨《论语》,实在没有时间,你至少可以读《论语》前三句。”刘良华认为,这里的“学”就是“阅读”,“习”就是“习性、习惯”。“学而时习之,不亦说乎”,是说把阅读变成习惯,     

浅谈“学而时习之”误读辨正对小学课堂教学的重要性

文章结合国学经典教育进课堂的实际,对“学而时习之”误读的现状、缘由进行了分析,对该句进行了正确释义。作者认为,流传了数百年的“学习了知识又时常复习”这一解释是错误的,错误的源头来自南宋朱熹的《论语集注》,这句话正确的解释应是：“学习知识又时常实践”,本文对这一解释进行了论证。在此基础上,作者认为,《论语》开篇首句的误读对小学生的误导尤其严重,应该在小学课堂教学中进行辨正。较阐述了辨正的重要意义,对辨正的方法进行探讨。     

“学习的快乐”与“快乐的学习”

我国古代的大教育家孔子曾说：“学而时习之,不亦说乎!”“学习”而能“快乐”,这既让人羡慕,又令人生疑。这只要看看今人的“学习”,就能知道。     

《论语》试诂二则

《论语》试诂二则张家英一、学而时习之“学而时习之”是《论语·学而篇》首章的首句。这一句几乎为人所共知，而对这一句的含义，理解得却并不完全一至。这里的关键是对“学”与“习”二者的认识。《说文·教部》：“学，觉悟也。”《白虎通·辟雍》：“学之为言觉也，以...     

“学而时习之”别解

作为《论语》的首章,"学而时习之"历来为注家所重视。钱穆先生《论语新解》云:"本章乃叙述一理想学者之毕生经历,实亦孔子毕生为学之自述。学而时习,乃初学事,孔子十五志学以后当之。有朋远来,则中年成学后事,孔子三十而立后当之。苟非学邃行尊,达于最高境界,不宜轻言人不我知,孔子五十知命后当之。"这个说法很有道     

试从“学而”“为政”章谈孔子的社会心理思想

从“学而”章谈孔子的社会心理思想 “子曰:学而时习之,不亦说乎!”这是《论语》首篇“学而”章的第一句。前人多从学习文化知识上去分析,今有学者认为这章是孔子引     

《〈论语〉十则》注释商讨

初语一册所选《〈论语〉十则》的注释存在不少问题，兹商讨辨析于此。 一、学而时习之。不亦说乎？ “学”，教材未注，但从其对“时习之”的注释——“时常地复习”中不难看出，教材是将“学”理解为“读书”（即学习书本上的知识）的。这种理解尽管有所本，但却不全面。纵考《论语》中所出现的65个“学”字，都是指与近代哲学中所说的感性认识相似的一种认识活动，其内容和对象是相当广泛的，“学而时习之”之“学”，绝非仅指学习书本知识。明焦始《焦氏笔乘》即引赵仲修语云：“（公）且道‘学而时习之’以何为学？……所谓学，非记问诵说之谓，非绵章绘句之谓，所以学圣人也。”程树德《论语集释》亦云：“今人以求知识为学，古人则以修身为学。”     

有效教学,有效评价

<正>孔子自己就是"学而时习之"的代表人物,读《易》,韦编三绝,读了一遍,心有所悟、所惑,再读一遍,又有新的感想,反复再三,可孔子犹未满足,说:"假我数年,五十以学《易》,可以无大过矣。"可见,孔子对"学""习"的态度。对于"习"有不同解释。一种意见认为此处的"习"为温习、复习之意;一种意见认为此处的"习"是实践、实习之意;还有一种意见是二者之意都有。站在教师的立场,我更喜欢将"习"理解为既要练习,又要     

“习”的内涵是实践

《论语(十则)》中的“学而时习之,不亦说乎?”是很多学生的学习箴言,但是,学而时习之后,不“说”的人却很多,那是因为学的过程只是伴随不停地温习复习,机械重复,而不是运用、实     

玩，玩，玩——小学语文复习另类课堂的尝试性探索

复习，是一件想着很美的事，因为孔子说“学而时习之，不亦乐乎”。复习，是一件做起来挺痛苦的事，因为“昨日黄花”“嚼”之无味，常常是“复之复之”，教师费尽心思，学生依然如坐针毡，稍有不慎，还将打击学生的学习积极性。纵观现今语文复习课堂，很少能让学生“乐”起来。     

应当如何对中学生讲解《论语》——以初中语文教材对《论语》首句的译释为例

现行各种版本的初中语文教材以及与其配套的教辅用书,对于《论语》首句“学而时习之,不亦悦乎？”的译释基本上全是这样的：“学”,就是学习;“时习”,时常地复习;“悦”,高兴。大多数教师对学生也是这样讲解该句：“学习了知识,时常地复习,不也是很高兴的吗？”这种译释其实并不恰当。     

七“学”语文更重要的……

比“学”语文更重要的是什么？答曰：“习”语文。“习”与“学”不都一样吗？不然。这里的“学”是“学”,“习”是“习”,一如孔子所言“学而时习之”。非常遗憾的是,苏教版初中教材把“习”错译为“温习”,还是一种“学”,没有解出“习”的真正意义来。因此,现在非常需要弄清楚——