爱因斯坦与哲学

爱因斯坦不仅是伟大的科学家，而且也是伟大的哲学家和思想家，即所谓的哲人科学家。他对哲学有独到的见解和非同寻常的看法，他的哲学也颇有特点。本文着重论述了爱因斯坦的哲学发源地，他的科学哲学、社会哲学、人生哲学。尤其是他的科学哲学是一种独特而微妙的多元张力哲学，并探讨了形成这种多元张力哲学的原因。     

试论科学和哲学的相互关系

科学和哲学是人类认识世界的两种重要形式，它们互相既有区别又有联系，科学是哲学的基础，科学是哲学问题产生的主要源泉，是推动哲学发展的重要动力，同时哲学又为科学研究提供思维形式和方法论。正确认识和理解科学和哲学的相互关系，对于推动科学和哲学的发展是大有陴益的。     

人的哲学导论

马克思主义哲学需要有新的大发展，这是现时代的大趋势。文章认为，要实现这种发展，需要根据哲学的内在逻辑和时代精神转变研究角度，把握研究重心，从哲学思维方式、哲学认识的座标上来一番根本的改变。文章指出，哲学的发展经历了本体论哲学、认识论哲学、实践论哲学等不同形态之后，现在开始进入人的哲学的新阶段。这是全部哲学发展合乎逻辑的结果，也是当代社会现代化建设和科学技术革命在哲学中的表现。文章强调，所谓人的哲学，可以有广义和狭义两种理解，广义地说，当代哲学就应当是人的哲学，质言之，人的哲学是哲学的当代新形态。构建这种哲学体系，这是我们的理想。狭义的人的哲学，是关于人的问题的哲学思考，是哲学的一个组成部分，它从哲学的层次，揭示人的生存、享受和发展的一般特性和规律，进一步探讨如何发挥和提高人的主体性，使人的活动既符合客观世界的规律，也符合人的目的和美的规律，创造一个真、善、美的世界，促进人的自由而全面的发展。文章最后提出，这种人的哲学可以相对划分为“人的本质”、“人的活动”和“人的发展” 三个组成部分进行研究。研究人的哲学是我们当前的迫切任务，是实现马克思主义哲学大发展的起点。     

关于“讲坛哲学”改革发展之思考

“讲坛哲学”对于整个哲学学科的存在和发展至关重要，但是，我国的“讲坛哲学”却存在很多背离了哲学本性的问题，这不仅造成“讲坛哲学”多年以来的萧条局面。而且还严重阻碍了整个哲学学科的繁荣和发展，因此，改革和发展讲坛哲学成了繁荣和发展哲学学科的一个重要课题。要想对讲坛哲学进行切实有效的改革，使讲坛哲学充满生机和活力，必须抓住两点：一是立足于哲学自身的特点，二是充分理解哲学的价值，然后再从课程体系、教学模式以及考核评价体系等方面入手进行改革。     

对发展马克思主义哲学的几点认识

发展马克思主义哲学是马克思主义哲学的内在要求，也是时代发展的必然。首先，发展马克思主义哲学要消除对马克思主义哲学的错误理解，重新回到马克思主义哲学的真精神；其次，要根据不断变化的实践，解放思想，进行理论创新，不断丰富和发展马克思主义哲学；最后，发展马克思主义哲学要着眼于世界与未来。     

超越思辨与分析——马克思主义历史哲学:历史哲学的新形态

国外学术界一般把历史哲学划分为思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学两大类，而把马克思主义历史哲学归结为思辨的历史哲学一类。国内学术界要么否定马克思有一般的历史哲学，要么认同、沿用西方对历史哲学的这种二分法。马克思主义有自己的历史哲学，但它是在对思辨哲学的批判中产生的，与思辨的历史哲学有着本质的区别。马克思主义历史哲学具有辩证性质，是历史决定论与主体选择性的统一。思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学既各有其优长，又各有其致命弱点。今天，发展马克思主义历史哲学应该扬弃思辨的历史哲学和批判的或分析的历史哲学，吸取其精华，剔除其糟粕。     

实践唯物主义是马克思主义哲学的确切表述

关于实践唯物主义的讨论在哲学界已开展了几年。时至今日，许多哲学工作者经过多方审视、深化原有哲学概念、命题和原理，作了大量专题研究之后，越来越感到“辩证唯物主义和历史唯物主义”的传统表述没有确切表达马克思主义哲学的本质内容，明确感 到实践唯物主义才是马克思主义哲学的确切表述。因为实践是马克思主义哲学最根本特点，整个马克思主义哲学就是以实践为基础一体化的唯物主义哲学，马克思主义哲学是来自实践，又接受实践检验，并在实践中不断发展的唯物主义。     

批判与超越——教育哲学基本功能浅析

哲学是哲学家们对人生有系统的反思的思想，它是人类思维的最高理论成果。人世间的真、善、美，生与死，人生的幸福与痛苦，正义与邪恶等无不在哲学家思考的范围内。哲学能启发人的智慧，对哲学问题的思考能使人深邃，哲学对人生有普遍的指导意义。哲学与教育的有机结合产生了教育哲学。教育哲学是从哲学的高度、以哲学的思维和方法看待教育基本问题，或是把教育基本问题上升到哲学高度进行研究的学科。教育哲学是哲学的应用学科。从教育的角度看，教育是一项实践性很强的活动，所有的教育理论都来源于教育实践并且在实践中得到检验。杜威指出，哲学是最一般的教育理论，教育是哲学的实验室。教育的实践性特征决定了教育哲学的实践性。从哲学的角度看，哲学是哲学家们基于生活经验，对人生进行反思的结果。哲学的目的在于引导人们追求理想、实现价值，从而选择一种更美好的生活。因此，教育哲学既是批判的，又是超越的，即批判和超越教育现实，追求教育理想。批判和超越是教育哲学的基本功能。     

马克思:生活与哲学

迄今为止，存在两种不同的哲学，即作为哲学的哲学和作为非哲学的哲学。马克思的哲学从现实生活出发，经过哲学，复归于现实生活，因此属于作为非哲学的哲学。马克思的唯物辩证法实际上是生活辩证法、实践辩证法。     

惊讶: 理解哲学的一个维度

本文提出惊讶感是哲学的起源，也是理解哲学的一个维度。但惊讶只是一种情绪，情绪不可能直接产生智慧，不可能直接把握真理。因而还需要理智和理性。惊讶唤起人思和问，对哲学来说思和问比答更重要。哲学也许有终结的一天，但思永不会终结。只有与惊讶相伴的思才是那与智慧同义的哲学。一个自身无惊讶、也不能唤起人惊讶的哲学是无生命的哲学。     

提高对马克思主义哲学的新认识

马克思主义哲学是科学的世界观，而不是唯一科学的世界观，如果我们违背马克思主义哲学的本义和性质，无视其他哲学的优秀成果和当代实践的新发展，势必造成哲学的自我封闭，而不利于马克思主义哲学的创新和发展。     

论后黑格尔时代西方哲学的价值论转向

西方哲学在黑格尔之后出现了危机，一是哲学自身的危机，二是科学对哲学的挑战，唯科学主义的盛行。传统哲学和唯科学主义在本质上都坚持价值实体主义。消除危机的努力导致了哲学的两种对立的走向：否定哲学的合法性，取消哲学；捍卫哲学的合法性，主张哲学独立于自然科学。黑格尔之后的德国哲学总体上呈现出价值论转向的特征。     

哲学素质教育与创新人才培养

针对高校素质教育对提高大学生哲学素质关注不够的状况，文章强调在重视和突出马克思主义哲学德育功能的同时，要充分发掘哲学的创造本性，重视对学生哲学素质的培养。哲学素质的内容主要包括哲学精神、哲学思维和哲学知识。哲学素质是人文素质与科学素质的统一，是创新人才必备的基本素质。     

哲学如何教化

哲学陷入困境的原因在于我们以非哲学的方式教授哲学，哲学有自己的特点，哲学的特点就是沉思和分析。哲学本身是一种本体的或形而上学的思；哲学是一种面向前提的思；哲学是一种面向生活世界的思。哲学应体现出对智慧的追求，对人的价值、意义的思考，以及对时代的关注，应引导学生学习哲学的思维方式，进入哲学活动的世界。     

21世纪中国哲学的走向

２１世纪中国哲学发展的主流是继续实现马克思主义哲学的中国化，对我国改革开放和现代化建设中的实际问题进行哲学思考，进一步发展邓小平有中国特色马克思主义哲学。在中国哲学发展中，存在着“领域哲学”丛生和“体系哲学”多样化的两个基本方向。发展哲学、经济哲学、价值哲学、精神动力论、知识决定论、实践哲学等会有进一步的发展；实践唯物主义、人学哲学、类哲学、大哲学、辩证唯物主义和历史唯物主义等体系，都将作为马克思主义哲学体系，在竞争中得到进一步完善     

哲学的生活气息与大众风格

在哲学研究和宣传中，特别是在哲学发展遇到困境、尴尬或被边缘化时，我们常常会思考这样的问题：哲学与现实生活的关系如何？哲学与民众的关系如何？这是两个既有区别又有联系的问题。前一个问题直接关涉哲学的内容和生命力；后一个问题则直接涉及哲学的表达形态及对社会的影响力。当现实生活与民众切身利益联系在一起时，上述两个问题又合而为一，哲学与现实生活的关系就转换成哲学与民众的关系。从某种意义上说，哲学是生活的哲学，是民众的哲学。从对哲学的理想诉求来看，这是应然的命题；从哲学的性质和社会功能看，这也是实然的判断。     

科学政治哲学观视角下的"实践唯物主义"

学者们经过多方位的审视，重申原有哲学概念和原理，并作大量专题研究后，对马克思哲学作了整体反思，认为“辩证唯物主义和历史唯物主义”的传统表述没有准确反映马克思主义哲学的本质内容，而“实践唯物主义”是马克思主义哲学的准确表述。因其是以实践为基本观点的唯物主义，是以付诸实践、指导实践、变革世界的唯物主义，而作为思辨哲学分支的政治哲学揭示了政治世界的本质和普遍规律，提供了改造社会的世界观和方法论。     

再论冯契的中国近代哲学革命理论

冯契的中国近代哲学革命理论还包括中国近代哲学革命的制约因素，中国近代哲学革命的阶段构成，中国近代哲学革命的表现和中国近代哲学革命的缺失。中国近代哲学革命既受到“中国向何处去”这个近代社会中心问题的影响，又受到西方哲学和中国传统哲学的影响。中国近代哲学革命包括前驱阶段，进化论阶段，新旧思潮之激战和哲学革命进入唯物辩证法阶段，马克思主义哲学的中国化与专业哲学家的贡献阶段。中国近代哲学革命表现为：一是传统的范畴获得了新的内容，二是西方传来的新思想与中国传统哲学的融合，三是近代哲学的独特创造。中国近代哲学革命的缺失表现为：一是忽视了哲学的理论思维的科学性质以及写具体科学的联系，二是在处理“古”与“今”、“中”与“西”的关系上的缺失，三是在方法论上的缺失，四是在人的自由问题上的缺失。     

学校哲学是学校文化传承的基石

我一直主张教师要读一点哲学，至少是教育哲学，尤其是做校长的，多少得有一点哲学阅读和哲学思考．一个校长不懂点哲学，就不可能有自己的教育哲学；没有自己的教育哲学，就不可能在自己的管理行为中形成一所学校的学校哲学。，而一所学校没有自己的学校哲学，就只可能揣度上意，根据上面的要求去行事，不敢越雷池一步，也就难以形成本校独特的办学风格．     

论哲学话语的历史流变

研究哲学话语的变化，是考察哲学历史发展的另一个思路。从古代到现代，哲学话语的演变大致经历了四个时代：人类的早期哲学话语是“儿童话语”，以“儿童话语”为主流的时代是哲学的“童话”时代；随后出现的是“神秘话语”，以“神秘放语”为主流的时代是哲学的“神话”时代；欧洲文艺复兴时期的哲学话语是“人文话语”，这一时代可以称为哲学的“人文”时代；从近代哲学开始，“权力话语”泛滥，哲学力图裁判和主宰人们的精神生活，这一时期哲学的“官话”时代。哲学话语的流变，既是人类生活发展变化的反映，也是哲学语言规则变化的见证。今天人们说的“哲学危机”，不是整个哲学的危机，而是“官话哲学”的危机。未来的哲学话语当以“生活话语”或“实践话语”为主流，是“实话”哲学的时代。