刘长卿山水诗中的情感内涵分析

山水诗是刘长卿诗歌创作的重要题材类型,与盛唐山水诗不同,他的山水诗歌描绘出一个失去家园的孤独者,体现了对于个人内心世界的探索。这种独特的情感内涵渗透在刘长卿山水诗歌的各个方面。虽然他的山水诗有严重的意象程式化,但却真实地反映出一个混乱时代对个体知识分子的影响,具有大历前期诗歌独特的风味,对于中唐及其以后的诗歌有很大影响,在中国诗歌特别是山水诗歌史上也具有十分独特的意义。     

欲隐何曾隐——浅析刘长卿的隐逸

刘长卿是大历名家,一生经历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。仕途坎坷,起先是屡试不第,接着是屡遭贬谪,最后晚年虽官至刺史,但终因兵变而弃官逃走,客居他乡。仕途几经沉浮,使他不免在诗中吟咏隐逸,但他、的隐逸已与前代大有不同,未仕时畅谈隐逸,仕宦时渴望隐逸,被迫隐逸时,却渴望拯救国家、百姓于水深火热之中。他的隐逸只是一种思想的追求而非行动的指南,是一种形而上的思想观念,是一种审美方式。     

浅论中国古代山水诗的物象描写及相应的诗人情怀

中国古代山水诗人笔下的山水诗,常有一些固定的物象,这些构成了传统山水诗的基本元素。中国古代山水诗中常见物象有:山、水、雨、月、风、花、村落、楼阁、竹等,在这些物象描写的背后,体现了诗人隐逸、优游、诗意、佳人、通达和乡土等多种情怀。     

论王维山水诗的当代价值

“奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。”“王维是与李白、杜甫鼎足而立的大诗人，就对自然山水诗境的表现而言，王维凭借其多才多艺，以及独特的禅悟之路，创作出一首首富有空寂诗境的山水诗，从而形成了独特的艺术个性，奠定了他的古代自然山水诗的巨星地位。”研究王维山水诗的人多是从它的审美艺术上着手的，而我认为仅仅纯粹艺术形式的研究而没有和当代的价值体系联系起来的研究是缺乏时代感的，也没有太大的当代价值和意义，自然也就不会引起人们的关注。所以，本的思路就是在对王维山水诗的意境美、禅趣美、音乐美、绘画美解读的基础上，来召唤出它的当代价值。     

刘长卿诗歌中的悲剧意识管窥

分析了刘长卿的诗作及他坎坷的人生经历。认为诗人在行动上与诗歌中都反映出对苦难的不屈服和奋力挣扎,其诗有着浓郁的悲剧意识:久困屋场,希冀科举而不得之悲怨;抱负远大,心系朝阙却遭世之所弃,一再被贬的逐臣之悲歌;亲朋离别的不舍,远离故土家园而产生的空漠悲凉。种种悲情与他的挣扎、抗争交织在诗中,使刘诗孤高幽深、轻愁柔怨,但又极有韧性,激荡着后世无数读者的心。     

王维、陶渊明田园山水诗之差异

王维、陶渊明的田园山水诗均属优美的美学范畴,以平淡、静溢为主要风格。但两者之间有所不同。王诗更加冷寂、静穆与安祥,有些诗透出看破红尘的淡漠,充溢着宗教神秘感,与世俗生活有着较大的距离,体现了一种清高、自赏的士大夫情调。而陶诗却充满了本真的生活气息,平易素朴,亲切可爱,具有平民性、世俗性、民间性,有着对现实人生的肯定和对世俗生活的认同。艺术表现上,王诗更重形式美,注意炼字炼句、对仗押韵、色彩对比、画面安排等。而陶诗则浑然天成,自然流畅,不假雕饰,天然本色。     

刘长卿诗歌中个体生命意识的回归

刘长卿在自己的诗歌里多写贬谪漂流的感慨和山水隐逸的闲情,用更多的精力关注时序、节物的变化;抒写世事沧桑、人情变故及自身的穷愁潦倒。这些都体现了个体生命意识的回归。本文试从不同角度来认识这一变化的原因所在。     

山水诗的界定新探

山水诗的界定历来有不少说法,不是概念界定的太宽泛,就是出现令人感到模糊、歧义的问题。针对学界当前对“山水诗”的认定比较一致的前提下,本文试图从另外几个角度把笔者心中的“山水诗”展现出来。从以下三个方面界定：（1）“山水诗”必须以“山水”作为表现的主题,即山水自然景物在诗中成为独立的审美对象。（2）“山水诗”必须有它自身独特的表现方式。（3）“山水诗”要表现出文人特有的孤独——人文的孤独。     

略论谢灵运柳宗元山水诗之异同

谢灵运和柳宗元作为我国历史上两位著名的山水诗人,二人的山水诗有着许多相似的地方,但相似中又蕴涵着明显的差异,本文就二者山水诗的同与异进行了分析比较。     

吴中蕃黔中山水诗初探

吴中蕃本着对乡土之热爱,写下众多黔中山水诗。其对黔中山水有着自己独特之理解,有着地域特色艺术表现之自觉。其山水情结源于天性之＂痴顽＂＂,山水之助＂之思想及退隐生活之阅历。由于地域环境影响,其诗呈现出特有之雄浑美、幽深美、奇崛美。其艺术笔法注重工笔与写意之结合,注重移情与理趣之结合,然过分质实而少浑融,得奇句而未得奇境。     

晋宋山水诗探析

在中国审美文化史上,山水诗的产生标志着自然美从作为社会美、人格美的陪衬地位中解放出来,走向了独立。山水诗产生在东晋时代绝非偶然的文学现象,而是有其深刻的历史背景的。山水诗的产生对中国文学的发展产生了深远的影响。     

儿童文学与宗教

世界各民族的神话、口述童话的创作实践表明,史前期可为儿童利用的文学始终与宗教浑融一体,具有文化与文学的双重属性。每个现代儿童的潜意识深处都有宗教情结,带有宗教神秘意味的表现就成为儿童文学的形式特征。任何宗教都会表现出对人类的终极关怀。宗教与现代儿童文学更深层的联系就在于宗教情怀。现代儿童文学出自信仰不同的各民族作家之手,于是各种宗教意识都可得到体现,成为儿童文学的神髓。     

孔子隐逸情怀辨析

长久以来,人们一直认为孔子有隐逸情怀,致使《论语》中一些字句的解释不符合孔子的原意。从《论语》中"隐"字的含义及孔子对"隐者"操守的规定和体行以及其他诸子对孔子的评价,可以论证《论语》中的"隐"隐者"别有含义,孔子,这位志行坚定的圣人,并没有普通意义上的隐逸情怀。此外,今人对《论语》中一些语句的释义也有不确之处。     

鸟儿飞往不同的地方——海子的隐逸情怀兼与陶渊明之比较

海子虽非严格意义上的乡村田园诗人 ,但他与陶渊明相似 ,具有一种隐逸情怀。代表诗作《面朝大海春暖花开》就是海子诗歌隐逸情怀的集中体现 ,同时也体现了海子心灵的多重“撕裂”。     

由王维山水诗管窥中国山水诗的审美特征

王维的山水诗是中国古代山水诗的典型代表。山水意识是以自然山水为审美对象,通过观照山水以获取美感的心理活动,山水诗是山水意识的产物,中国的山水诗是以山水自然景物为审美对象的诗歌作品。王维的山水诗体现了中国山水诗的审美特征     

盛唐山水诗三大家风格简论

盛唐山水诗呈现多元审美形态。作为代表 ,王维奉佛 ,李白崇道 ,杜甫尊儒 ,他们的山水诗表现形态各有千秋 ,艺术风格各异其趣     

论谢灵运山水诗的济世意识

谢灵运山水诗的内涵并非象传统上认为的盘桓山水、崇尚高蹈那么单纯;他的"达人"兼抱济物之性、功成身退的终极人生价值取向,贯穿其一生的"仕"与"隐"的深刻矛盾,寄情方式的一一幻灭,表现了他执着的济世意识,从而构成了其山水诗主题的丰富深刻的内蕴和多元化倾向.     

焦虑:英雄情怀与孤独意识的扭结--辛弃疾仕闽期间创作心态探析

辛弃疾仕闽期虽然短暂,但却是其心态发展轨迹不可或缺的一环.这一时期是他进行真正哲学上的自省之后的选择期,充满了矛盾、反复等内心激烈的冲撞.其总体状态是焦虑,焦虑的构成乃固有的英雄情怀与油然而生的心灵深处的孤独意识,相互扭结.这种特定心态决定了辛词开始转"以气胜"而为多思性,并由此开启了他晚年词深沉悲婉之风.而人们若正视这种"焦虑",会发现一方面辛弃疾这一英雄词人的形象更加丰富、立体,另一方面正是这种"焦虑"后的坚持、绝望后的抗争才使他赢得了令人信服的崇高.     

塑造论视域中的山水诗流变

山水诗在中国古典诗歌中的辉煌成就与在新诗中的缺失是一个重要的文学现象．这有艺术自身的规律,也有时代、社会、文化的综合影响。文章从塑造论角度分析了古今人与自然关系变化：分离——复归——再背离,从而指出了古今山水诗流变的哲学因素。