论《阿Q正传》中的阿Q

本文从阿Q所处的社会地位,经济地位,阶级属性等方面,试证阿Q不但是个农民,而且是病态社会中最不幸的农民,从而驳斥了某些不同观点。     

也论阿Q

一一说起阿Q,人们脸上就会情不自禁地浮起笑意。这种笑主要是嘲笑,同时也含有某种亲近。由于伟大的鲁迅,阿Q不仅在中国无人不晓,在世界文坛上也享有一定声誉。罗曼·罗兰很早就对《阿Q正传》给予过极高评价。法国的剧团曾将“阿Q”,搬上舞台。电影《阿Q正传》的拍摄,又一次使国人瞩目、世界开眼。自“阿Q”问世后半个多世纪以来,评论文章洋洋洒洒,难计其数。“阿Q”已超越了一般意义上的典型形象,进而成为中国人日常生活中的一个用语、成为某种象征、某个符号。     

论《阿Q正传》中的阿Q形象

阿Q是鲁迅唯一的中篇小说《阿Q正传》中的典型人物。阿Q是一个具有时代特征、阶级特征、性格特征的典型化的人物形象,是一个特定的时代中一群畸形的中国人的典型。作者在塑造这一形象中给他以喜剧的外套并寄寓了悲剧的内核。阿Q的精神胜利法,是概括了极其深广的社会历史内容的,是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点,具有广泛的社会意义,精神胜利法有着其深刻的历史根源,封建思想对人们灵魂的腐蚀、特殊时代下的中国农民的经济地位,农民自身因素,这些都在很大程度上迫使了这种精神的形成,阿Q不仅有着典型的意义,同时对现代社会同样有着重大意义和警醒作用。     

论阿Q与陈奂生

陈奂生与阿Q两个艺术形象在许多方面有相似性,同时因时代的不同,又存在明显的差异。木从两个形象的性格系统,性格的美学特征,精神胜利法的心理基础和社会效应等方面,对这种相似性和差异性进行论述。     

论阿Q的形象

阿Q是鲁迅塑造的一个非常成功的艺术形象。阿Q这一形象不仅在中国有着广泛而深远的影响,在全世界范围内也影响颇大。阿Q这一形象具有典型的时代特征、阶级特征。从阿Q出身、精神胜利法、革命等方面加以阐述。     

论小说《阿Q正传》中的阿Q形象

本文分析了阿Q的性格特征——精神胜利法及其产生的原因和社会意义,即通过阿Q这一典型形象,写出了在广阔的历史背景下,当时中国农村的社会矛盾和阶级关系,使广大读者重温了辛亥革命失败的历史教训,在批判了其妥协性、不彻底性中,揭露了中国的民族劣根性,揭示了病态社会人们的病苦.同时,高度赞美了鲁迅先生在教人“反省”,催人自新;让人精神获得解放,思想冲破牢笼,以革除贫穷、愚昧、落后、野蛮、禁锢,从而实现人的现代化,完成中华民族伟大复兴的启蒙主义思想.     

论阿Q形象的复杂性

阿Q形象的复杂性表现在人格的两重性、性格的矛盾、接受上的广泛共鸣和形象前后的偏差等四个方面。造成这种复杂性与三个因素有关,即作者的创作意图、作者创作过程中态度的变化和小说写作与发表的方式。形象的复杂性没有对作品的艺术价值造成损害是因为：在人物塑造上,作者很好地处理了共性与个性的关系;在性格表现上,抓住了阿Q性格特征的主要方面;适应了小说游戏诙谐风格的需要。     

论巴比特的阿Q气

巴比特是美国作家辛克莱·路易斯创作的艺术形象，是美国中产阶级的一个代表。阿Q是中国文学家鲁迅创作的艺术形象，它的意义是世界性的。阿Q的影子不仅中国有，外国也有。分析巴比特的特性中隐含的阿Q气也是顺理成章的。     

论阿Q形象的典型性

鲁迅先生笔下的阿Q是一个十分复杂的形象。阿Q性格中的突出特点概括了在特殊历史条件下、在不同阶级人物身上广泛存在的弱点:阿Q性格有一个突出的特征:精神胜利法;阿Q形象的悲剧意义在于:其具有广泛的针砭作用。     

阿Q典型及其现实意义——学习毛主席论阿Q的体会

毛主席在他生前的许多重要讲话和文章中,曾经不止一次地肯定鲁迅的名著《阿Q正传》。他热情地说:“《阿Q正传》是一篇好小说,我劝看过的同志再看一遍,没看过的同志好好地看看。”①学习毛主席有关《阿Q正传》的言论,特别是其中有关阿Q的言论,对理解这篇小说塑造的阿Q典型及其现实意义,会有很大的启发。本文试图在这方面,谈谈个人的粗浅体会。     

论《阿Q正传》中阿Q形象的典型意义

本文指出阿Q这个形象，不仅有现实意义，而且有深远的历史意义；不仅有国内意义，而且有国际意义。     

读阿Q 学阿Q——《阿Q正传》读后感

一直以来,对鲁迅的文章是“深恶而痛绝”的。一来枯燥无味,二来又是重点之最,免不了成为考试的焦点。从来认为,自己不适合读鲁迅的文章,一来深奥难懂,二来没有那种义愤填膺的精神。直至最近,读了《阿Q正传》之后,才突然发觉鲁迅并非我想像的那样复杂,鲁迅的文章也并非真正枯燥无味,细细品味,还真的很有些幽默味。——题记     

论阿Q理想的教育意义

阿 Q 理想代表着一种纵贯古今的狭隘自私的理想追求,是阻碍中国社会进步的内在消极因素;只有对与阿 Q 抱同一理想的“国民”进行真正的革命理想教育,中国社会才有光明的前途。阿 Q 理想具有反面教育意义,建设社会主义精神文明必须批判阿 Q 的理想。     

论陈奂生比阿Q的进步

早在１９２１年,文坛巨人鲁迅以《阿Ｑ正传》震惊中国和世界。阿Ｑ形象不仅有其中国文学史上的地位,而且在世界文学史上也被评论家称道。阿Ｑ被公认为是没有国籍的艺术典型。几十年后的高晓声又以“陈奂生系列”引起文坛注目。陈奂生在文坛上的出现,使许多评论家都想起...     

杰符什金与阿Q比较论

杰符什金与阿Q都是身处社会底层的穷苦人，他们有着相同的苦难遭遇和相似的个性心理：然而另一方面，他们又表现出不同的日常行为和相异的生活态度。从这两个人物形象的同与异的比较中，我们也可以看出作家陀思妥耶夫斯基和鲁迅的某些异同之处。     

阿Q与汪中形象比较论

把<阿Q正传>中的阿Q同<少年飘泊者>中的汪中从精神胜利法、革命意识、形象塑造方法三个方面进行比较,可以看出启蒙者和革命者因精神理念和审美趣味的差异在相似题材中塑造了不同精神特征的人物形象.启蒙者的深刻性和革命者的鼓动性使两个形象都具有独特的文化价值.     

论知识分子阿Q──马伯乐

以精神胜利法为特征的阿Q性格是一种国民劣根性的表现，它不仅存在于阿Q本人身上，而且体现在与阿Q同处于一个文化圈中的各个阶级、各个阶层与集团的人们身上。鲁迅在《阿Q正传》中首次塑造这种具有精神胜利法典型性格时是以农民形象为其艺术载体的，这是众所周知的，但十数年后，萧红则在《马伯乐》中塑造了一个知识分子阿Q的形象一马伯乐。长期来文学史对这一事实却没有给予足够的重视，笔者认为：这部游离于萧红创作的传统题材之外的小说，对萧红来说是很不寻常的。它充分体现了萧红在鲁迅精神的影响下，为了超越自己过去的创作题材的…     

阿Q正传

精彩摘录:有一日很温和,微风拂拂的颇有些夏意了,阿Q却觉得寒冷起来,但这还可担当,第一倒是肚子饿。棉被,毡帽,布衫,早已没有了,其次就卖了棉袄;现在有裤子,却万不可脱的;有破夹袄,又除了送人做鞋底之外,决定卖不出钱。他早想在路上拾得一注钱,但至今还没有见;他想在自己的破屋里忽然寻到一注钱,     

阿Q野史

阿Q，阿Quei，全名赵阿Quei，鉴于目前学校里阿猫阿狗堂而呼之，甚至于“屎豆”这类不登大雅之堂的称谓也滥用起来，愚以为：呼之一声“阿Q”实不为过。就化水准而言，当代“阿Q”比鲁夫子笔下之“阿Q”有过之而无不及：虽则那原版“阿Q”懂得“不孝有三无后为大”，可他进过学堂吗?没有罢!这便值得如今六岁半便进学堂的“阿Q”得意不已了。