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好羡慕孔老夫子。《论语》中有这样一段文字,被称之为儒者的“清明上河图”：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”好一幅令人神往的人与自然亲密接触、师生和谐相处的图画! 相似文献
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有一位教师在教课文《安塞腰鼓》时,设计了这样一个问题：文中反复出现了“好一个安塞腰鼓”一句,请说说安塞腰鼓好在哪里。整堂课围绕这个问题,师生共同完成了如下板书内容：“好在火烈的舞蹈场面;好在鼓声的巨大力量;好在茂腾腾的后生;好在变换的舞蹈。”“好一个”的“好”能这样理解吗？单从《安塞腰鼓》这篇课文中的“好一个”看,貌似说得通。但是如果换成“好一个马屁精”之类的说法。难道也可以问“马屁精好在哪里”吗？笔者以为,“好一个”是相对固定的短语。与“好一个”用法相类似的还有“好一朵茉莉花”中的“好一朵”,“好一坛绍兴老酒”（《全国优秀作文选·高中》,2003年第12期）中的“好一坛”等。 相似文献
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《人民日报》2005年9月30日4版所载《少“上来”点，多“下去”点》一文中有这样一句：其实，他们也知道，好的演出，人们会趋之若鹜，不请自到；而平庸之作，硬着头皮看下去就十分遭罪．更不要说还让人现场评说了。 相似文献
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道德是做人的基本素质。爱因斯坦在《给妹妹的信》中说过：“一切人类的价值的基础是道德。”意大利诗人但丁曾说过这样一句话：“一个知识不健全的人可以用道德去弥补,而一个道德不健全的人却难于用知识去弥补。”近年来,学校认真践行“全心全意为师生的终身发展和幸福服务”的办学理念,紧紧围绕“做一个有道德的人”这一主题,创设好氛围、抓实主阵地、注入新活力,有效地促进了学生的健康成长。 相似文献
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苏教版语文必修第三册课文《五人墓碑记》（明·张溥）中有这样两个句子，在教学过程中．它们引起了我们师生共同关注，引发了一场争论。第一句：缇骑按剑而前。问：“谁为哀者？”在翻译这句中“谁为哀者”时，我们的理解出现了分歧。《中学教材全解》（薛金星主编，陕西人民教育出版社）、《古文完全解读》（马德高主编，武汉大学出版社）, 相似文献
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某次优质课比赛,十位教师执教同一篇文章《飘渺的武当》(《散文选刊》2004年9月版,作者葛昌永)。其中有这样一句:“还有那炼人意志的‘僻骨’,两个人在一个山洞里打坐一个月一并只能吃五斤粮食,乖乖,入道也真不容易!”遗憾的是,几堂课下来,师生中唯有一位教师对“僻骨”质疑,认为“僻骨”当为“辟谷”。 相似文献
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一、《陈涉世家》中的“或”和“宜”“今或闻无罪”的“或”字,人们的解释五花八门,许多人说相当于“有的人”,一些人说相当于“有消息”,个别人说相当于“好象”。他们大致是这样翻译这一句的: 相似文献
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现行高中《语文》第二册(必修)《五人墓碑记》中有这样一句话：“凡四方之士无有不过而拜且泣者。”《教参》上注释为：“凡四方的士人经过(五人墓时)，没有不跪拜而且流泪的。”显然《教参》上把“过”释为“经过”。这样理解准确吗？笔者揣摩再三，觉得不妥。 相似文献
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教学刘禹锡《陋室铭》一开始，便有学生就其中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”一句，主动提出这样的问题：刘禹锡是文学家，与他“谈笑”的人是渊博的学者（鸿儒），还比较好理解；而与他“往来”的不是没有学问的人（白丁），理解就困难了——这是因为在当时，没有学问的人（白丁）往往是穷人，即老百姓。“往来无白丁”岂不是刘禹锡瞧不起老百姓吗？ 相似文献
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人教版高语第四册《苏武传》中有：苏武“引佩刀自刺”，“武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营”。对于后一句教材是这样解释的：“苏武本来已经断了气，这样过了好半天，才重新呼吸。常惠等人哭泣着，把苏武抬回营帐。”为什么教材在这里将“舆”字解释为动词“抬”呢？我对此感到困惑。 相似文献
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史绍典 《中学语文(读写新空间)》2006,(4):34-36
贾平凹说，对人生，我不是看得很乐观。他说，年儿好过．月儿好过，日子难过。这每一天它都难过，这每一天每一天都得要过去。……对人来说，小段小段的，它有它的欢乐在里头，但总体来说它不是欢乐的。换一个角度来讲吧，我看过托尔斯泰有一句话，他的意思是，原话不是这样的，“我们都诞生于爱的。”（《贾平凹谈人生》。上海社会科学院出版社）《月迹》正是写出了人的“小段小段”的欢乐，也写出厂人的“诞生于爱”。 相似文献
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罗筱玉 《西北成人教育学报》2014,(2):77-79
对于《占代文学》这样一门人文思想性本就很强的课程,和谐师生关系的创建尤具重要意义.欲于在《占代文学》课程中建立一种和谐的师生关系,首先要切实转变传统的师生观和灌输式教学方法,进而建立一种以教师为“主导”、学生为“主体”的动态双主体师生观,努力探索新的教学模式.为此我们有必要借鉴中国古代传统的书院对话式教育,在《古代文学》课程中保持一种宽平的心态,尽力激活与调动师生双方的内在潜能与积极性,最终达成师生双方精神上的成人. 相似文献
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人民版高中《历史》必修一《多极化趋势的加强》有这样一段注释：“希腊因经济指标没‘达标’而未能加入。”师生都对加入欧元区需要达到何种经济指标产生了浓厚兴趣。 相似文献
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乐坛小天王周杰伦的歌曲《蜗牛》收入“上海中学生爱国主义歌曲推荐目录”,周杰伦又一次闯入我们的视线。一首琅琅上口、歌词富有意义不落俗套的歌,很容易给人留下好的印象,《蜗牛》就是这样。但是,“港台流行歌曲”这样的背景不禁又让人重新质疑:这样的歌算是“爱国歌曲”吗?说到这儿,我也有一个疑问:什么是“爱国”?是人人跑到边疆卫国吗?是与政治家一起高声呐喊爱国口号吗?……这些是爱国,但爱国方式是多种多样的,不可能人人当兵、当外交家,也不可能天天喊口号。于是,《蜗牛》又带给我们另一种爱国思路:追寻自己的梦想,承担自己的责任。… 相似文献
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《荔枝图序》是自读课文,只有一百多字,内容无甚难解。这样的课文应当按照新课标要求,让学生自主、合作、探究式地学习。我这样安排:一、用“师生换位法”预习所谓“师生换位法”,即学生做“老师”,老师做“学生”。当老师首先要备课,于是,告诉学生们:下面请你们“备课”(预习)———要让学生懂,先要自己懂;要给学生一滴水,自己要有一桶水……“老师们”可得充分“备课”,我这个“学生”可是有点刁,不好应付啊。之所以采用“师生换位法”,第一是因为比较新颖有趣,而“趣”,是学习之母。第二是容易造成压力,产生好的效果。第三,既然是当“老… 相似文献
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周照明 《语文世界(高中版)》1999,(1)
“喏”作叹词，念nuo，表示让人注意自己所指示的事物。也许是由于读音相似的关系吧，有时容易用错。如高二册第一单元的“阅读练习”例文《人，又少了一个》中有这样一例：“‘我也是大学毕业的。哪，你看。’她抖着手由内衣口袋中掏出身份证来，‘这上面都写着的。这是我以前的照片！”’这是说话人一面说话，一面指示对方看自己的身份证和照片，所以说话中的“哪”应为“喏”，不能用“哪”——“哪”也没有这样的用法。还有全国职业高中八五规划教材《语文》第一册第一单元“记叙与描写”中有契柯夫的《柔弱的人》一文，文中有如下例子… 相似文献
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