抗日烽火中的永安进步文化活动

抗日战争爆发后的一九三八年五月,国民党福建省政府决定内迁永安。随着省会内迁,永安成为福建战时的中心,也逐步形成东南半壁的文化中心,被称着“东南文化绿洲。”在前后7年多时间里,在永安的共产党员和进步知识分子,在中共中央南方局“文委”及福建地下党组织的领导下,高举抗日民族统一战线的旗帜,广泛团结各阶层爱国人士和进步青年,利用当时有利条件,积极开展各种形式的抗战文化活动,推动了抗日救亡活动和东南文化的繁荣,在抗战文化运动史上写下了光辉的篇章。     

抗战时期福建永安的文艺活动

1940 年前后,随着京、沪、杭等一些大城市的陷落,一批作家相继入闽,促进了闽西北山城永安抗战文艺据点的建立,文艺活动一度呈现出勃勃生机,与西南大后方、西北抗日根据地的文艺据点遥相呼应,为推动抗战文艺运动作出贡献.     

朝鲜义勇军的抗日活动及其特点

朝鲜义勇军及其前身朝鲜义勇队华北支队的抗日活动是中国抗战史、韩国现代史、中韩关系史的重要内容。朝鲜义勇军与抗日民族团体相依存 ,直接参加对日作战 ,开展轰轰烈烈的抗日宣传 ,积极参与边区建设。朝鲜义勇军抗日活动受到中国共产党的积极支持 ,同时具有鲜明的民族独立色彩     

福建永安方言的“行”

永安方言的"行",是一个比较活跃的词,它可以分为:动词"行"、名词"行"和介词"行"三类。永安方言中行字不仅保留了古义,还有一些不同于普通话的意义和用法,试就永安方言"行"词义及其与古代汉语动词"行"的演变发展的关系做浅要分析。     

大腔戏在福建永安的传播与接受

大腔戏源于江西的弋阳腔,属弋阳诸腔的一个流派,明代中叶传入永安,已有600多年的历史,在永安的传播与发展可分为诞生期、鼎盛期、衰落期、濒危期四个时期。虽然目前正处于濒危期,但总算得以保存和流传。这归功于大腔戏在永安青水丰田村的本土化接受,具体包括三个方面:音乐唱腔本土化、表演艺术和习俗本土化、演出内容故事化。     

全面抗战时期福建永安教育变迁述论

全面抗战时期,永安充作福建战时省会,也使教育迎来史无前例之变迁,构筑起从初等教育、中等教育到高等教育,以及普通教育、师范教育、职业教育并存的相对完整体系,宛如烽火中的涅槃.究其成因,首当其冲乃随福建省政府内迁的文化教育机构与在当地新建的文化教育机构共同促成,实则政教互助所驱动.期间发挥的战争动员、战争宣传,人才培育等功效,引人瞩目,折射着教育的应对与坚守.     

党领导的东北抗日游击队与抗日游击战争的特点研究

中国共产党在日寇入侵之时,就表明了坚决抗日的决心,并派人深入敌后开展工作,播下了革命的种子,同时也组建了党领导的抗日游击队。本文主要阐述了东北抗日游击队的建立、东北各地抗日游击队及其游击战争的特点。     

吕振羽与抗日文化宣传

本文主要论述抗战初期吕振羽在湖南时的抗日文化思想：第一，分析抗战爆发后中日双方的军事、政治和经济，揭示日本的军国主义本质，侵华战争的非正义性，战争行为的野蛮性和失败的必然性；中国自卫抗战，举国一致、全面进步，必然胜利。第二，围绕全面抗战的主题，宣传中共抗战路线；呼吁全国同胞，动员起来，团结御侮，打败侵略者。第三，从湖南的地理环境、人文历史方面阐明湖南在中国抗战中的战略地位和湖南人应尽的神圣职责     

福建方言与福建文化的类型区

方言与地域文化语言是协调人类社会生活的不可或缺的交流手段,是帮助人类从动物界分化出来的最重要因素之一。人类认识世界、改造世界的一切成果都借助语言加以记录和认定,从这个意义上说,语言和文化是同时产生、同步发展的。英国语言学家帕默尔半个世纪前曾经说过:“语言忠实反映了一个民族的全部历史、文化,忠实反映了它的各种游戏和娱乐,各种信仰和偏     

永安抗战文化研究综述

永安是抗战时期福建省政府的所在地,当时许多思想文化界的名人云集于此,使得永安抗战进步文化闻名海内外。近年来,福建永安抗战文化吸引了不少学者的关注和研究,并取得了一定的成就。然而,相对桂林、重庆地区的抗战文化研究而言,仍存在内容不够丰富、资料不够充足、研究方法较为单一等方面的问题,学术界对永安抗战文化的研究还有待于进一步拓展。     

回忆儿童团的抗日活动

“哈哈哈,我你他,不要自以为是小娃娃, 我们都是小英雄,我们不当小傻瓜! 抗日不落大人后,站岗放哨当盘查……”这是抗日敌后“儿童团歌”中的一段。这支歌十几年来时常在我脑海里回旋,而每一次回旋,都情不自禁地引起我对抗日时期童年生活的回忆。我的家乡在东台县角斜区新储乡,她在苏北平原的东境——黄海之滨,她本来就是富饶美丽的。可是在解放以前,这里只是富人的天下。粮归地主、棉归公司(大地主兼大资本家办的垦牧公司),盐归盐商,鱼归“鱼霸”,劳动者却一无所有,不得不在饥饿线上拼死挣扎。农、渔、盐民的子弟更是苦上加苦,“冬无棉靠肉,夏来赤条条”,要想读书,那简直比登天还难,我们的内心是不平的,在炽烈的阳光下,我们伏在老牛背上,常常哼着这样的小调:     

西湖区社区文化活动的特点与发展策略

社区文化活动是社区教育的一项重要工作和内容.西湖区繁荣的群众文化作为一种特殊的强有力的工作方式和手段,以组织、宣传、教育群众为导向,发挥了社会文化特有的"润物细无声"的宣传教育作用,引导广大群众,正成为党团结、教育人民的文化桥梁. 一、西湖区社区文化的特点     

新形势下企业文化活动的新特点

随着企业改制的不断深入,企业的文化工作在思路上、组织上、重点上、内容上、设施上都产生了一系列的转移和变化。在思路上变指令性为吸引性。在计划经济的模式下,企业的文化活动是一道命令,一召就来,一呼就应,而现在职工对开展活动的形式、质量和内容要求愈来愈高,对参加活动带有更强的选择性和逐利色彩。这就对企业的领导者和组织者们提出了更高的要求,必须要在思维方式L进行转变,准确地把握时代脉搏,要在吸引上、服务上狠下功夫,在活动中创造新的形式,注入新的方法和内容。在活动重心L变集中型为分散型。企业改革对人员结构…     

庄河大刀会抗日活动述略

“九·一八”事变后,庄河县较早出现的抗日组织之一是以刘震青(地主分子)为头目的“救国军”,成员最多时达数千人。但这支自发的抗日队伍,力量分散,纪律松弛,战斗力差。其时适逢本县财主房乡(今光明山公社)青年志士鞠抗捷(又名鞠仁卿,现任国家计量局党委书记、副局长)从沈阳军官学校投笔归里从戎,献身于抗日活动。鞠抗捷接受众人之委托,着手改造“救国军”不景气的现状,于一九三二年春去北平(今北京),通过熊飞的关系与东北民众抗日救国会(简称“东抗”)取得联系,因为熊飞是东北军的一个团长,是“东抗”会员,他当时在辽西搞抗日义勇军军工作。结     

郧县抗日宣传活动史实

郧县老人常谈李鸿章签订《马关条约》和袁世凯承认“二十一条”之事,言者引为国耻.听者义愤填膺,可谓起了宣传教育作用.此后历经济南惨案、东北沦陷,淞沪战争,“七七”事变,不少具有爱国热忱的知识青年,自觉投入抗日宣传活动,唤起同胞同仇敌忾.而今他们有的已经作古,健在的也多步入耄耋,虽则事过境迁,但回忆起往事,犹觉热血沸腾.     

抗日根据地冬学运动的特点

1937年,日本发动"七七事变",民族矛盾成为了中国社会的主要矛盾,抗日成为了中国人民的首要任务。在此形势下,中国共产党决定放手发动群众,实行全面抗战的路线。为此,在敌后抗日根据地开展了提高群众文化水平和政治觉悟的社会教育,其中的冬学运动是最有效的组织形式,它具有应急性、政治性、广泛性等特点。     

珠江三角洲传统龙舟活动的区域特点与文化功能

珠江三角洲地区河涌密布的自然条件、敬奉神灵的传统习俗及浓郁的地方文化氛围,使得当地龙舟活动体现出明显的区域特点。珠江三角洲传统龙舟活动的娱乐性、竞技性和协作性特点决定其具有大众化文化特性。年复一年大众化龙舟活动的顺利开展见证了珠江三角洲地区民众的团结精神与集体力量。类似的精神力量就是满足珠江三角洲地区城乡进一步发展所需的文化软实力要素。     

闽文化与福建传统武术

从文化地理学的视角出发,着重探索闽文化对福建传统武术的影响。认为福建传统武术形成特殊的拳种和流派与闽文化的人文环境、自然环境等诸多因素密切相关。丰富多彩的人文环境孕育了福建传统武术顽强的生命力、多样的拳种、丰富的文化内涵及深远的武术精神;多变的自然环境为福建传统武术打下了深刻的南派拳种烙印;闽文化的海洋性特色对福建传统武术的海外传播与发展产生深远的影响。     

镇江人民抗日文化教育活动评述

抗日战争是中华民族全民性的反法西斯战争，20世纪30年代和40年代，镇江人民展开了多种形式的抗日救亡活动。文化教育领域内的抗日斗争同样开展得有声有色，卓有成效。他们通过形式多样的抗日文化活动与抗日教育活动，鼓舞了民众的抗日斗志，为镇江地区的抗日斗争作出了重大贡献。     

抗日根据地民主选举的几个特点

抗日战争时期,中国共产党高举抗日、民主的大旗,在领导解放区军民同残暴的日本侵略者作殊死战斗的同时,大力加强抗日根据地的民主政治建设,实行普遍的直接选举,建立各级抗日民主政权.在陕甘宁边区,经过1937年、1941年和1945年三次全边区的普选,建立和健全了乡、县、边区三级民主政权.敌后抗日根据地虽情况差异较大,发展很不一致,但也都先后开展普选,产生从村、区、县直至边区的民选政权.晋察冀边区于1938年成立边区行政委员会,统一全边区政权机构以后,经过了4次民主选举运动,即1639年的村政权选举,