试析瑶族服饰文化的传承——以湖南江华瑶族为例

江华瑶族自治县由于其特殊的地理位置,至今仍保留着许多的瑶族传统服饰文化。瑶族服饰作为一种非语言符号,无声地向人们传递着瑶族人民的文化信息。本文通过对江华瑶族服饰进行解读,让人们了解到瑶族人民的审美观、文化观以及宗教观等,力求探索出如何更好地保护和传承瑶族服饰文化并促使瑶族服饰文化得到更好的传播。     

试析瑶族服饰文化的传承——以湖南江华瑶族为例

江华瑶族自治县由于其特殊的地理位置,至今仍保留着许多的瑶族传统服饰文化。瑶族服饰作为一种非语言符号,无声地向人们传递着瑶族人民的文化信息。本文通过对江华瑶族服饰进行解读,让人们了解到瑶族人民的审美观、文化观以及宗教观等,力求探索出如何更好地保护和传承瑶族服饰文化并促使瑶族服饰文化得到更好的传播。     

江华瑶族长鼓舞的传承与保护探析

舞蹈作为一种文化,它必须在自然环境与社会文化的背景下才能产生并进行流变,尽管舞蹈表现出来的是不同人群的不同身体文化,但是这背后是对某区域中某种视域文化与生态环境的理解。江华瑶族最具代表性的民间舞蹈就是长鼓舞,它是瑶族人民抒发情怀和体现瑶族人民生活的精神产物,并且随着社会不断的发展获得完善和丰富,具有显著的瑶族特色与地方特色。文章在分析江华瑶族长鼓舞传承与发展现状的基础上,提出了瑶族长鼓舞的传承与保护措施。     

浅谈江华瑶族民间舞蹈长鼓舞技巧及教学

瑶族长鼓舞的教学实践、教学方法,步骤。     

试论江华瑶族民间宗教信仰的社会功能

宗教得以存在的一个因素就是宗教对社会有它的功能和作用。信仰是宗教的核心,研究信仰的社会功能则能了解宗教的社会功能。江华瑶族民间宗教信仰的社会功能主要表现为：有助于调适人们的心理状态,从而使人们精神稳定;有助于人们和谐相处,让每个人都能生活安定;要求人们行善施助,受道德约束,有助于社会稳定;要求人们审视言行、反思灵魂,从而实现自我完善;能够促进社会的发展。宗教是社会存在不可缺少的组成部分,深入而全面地研究江华瑶族民间宗教信仰的社会功能,可以让人们更透彻地认识江华瑶族民间宗教,从而为民间宗教本身的研究做出一定的贡献。     

江华瑶族传统家屋的空间与社会

家屋一直是人类学研究的经典主题,但瑶族传统家屋却较少得到关注。本文通过对江华瑶族传统家屋建筑形式、建造、使用、继承的分析,揭示了江华瑶族传统家屋既是瑶族同胞赖以安身立命的物质空间,也是独立的社会再生产空间,空间结构具有群聚式、社会性的特征。在江华瑶族社会中,他们将家屋视为一个有生命力的个体,重视次序结构,亲属关系和社会网络的建立和实践是以家屋为追溯原则。他们创造和延续家屋的方式,深刻影响着其社会的结构和功能。     

江华瑶族自治区蜜源植物的调查研究

本文论述了江华瑶族自治县的地理位置、自然条件,蜜源植物的种类、组成特点。分布状况及经济意义,并对江华瑶族自治县蜜源植物的开发利用提出了建议。     

“独具一格”的语言魅力

魏书生是当代著名的教育家,他那淡泊平和的心态,淡定从容的处世哲学,渊博深厚的知识,看似简单而又独具特色的教学、管理风格都让人佩服。他的演讲,更是独具语言魅力。他走到哪里,哪里的会场就沸腾,在场的听众无不被他精彩的演讲所折服所激励!他的演讲没有华丽的词藻,也没有慷慨激扬的语调、夸张的表情和动作,更像是朋友之间的谈话和聊天——亲切、平和、自然,让人如沐春风,又能引人深思。     

“独具一格”的语言魅力

魏书生是当代著名的教育家,他那淡泊平和的心态,淡定从容的处世哲学,渊博深厚的知识,看似简单而又独具特色的教学、管理风格都让人佩服.他的演讲,更是独具语言魅力.他走到哪里,哪里的会场就沸腾,在场的听众无不被他精彩的演讲所折服所激励!他的演讲没有华丽的词藻,也没有慷慨激扬的语调、夸张的表情和动作,更像是朋友之间的谈话和聊天——亲切、平和、自然,让人如沐春风,又能引人深思.     

独具一格的“全科”教学

<正>芬兰中小学教学"不分科",小学采用课堂教师一身多任的"全科"教学。所谓课堂教师,就是连办公也坐在教室里的教师,他一人负责所教班级的各科教学(音乐、体育、美术除外)。芬兰的中学教师也不分科。我听了一节物理课,课后与教师交谈中得知,这位教师不仅将物理课从初中上到高中,而且他同时还担任高中数学、地理的教学。我不禁疑虑重生:一名     

“三比”有别

“类比”“对比”“比较”这三个概念,都存在着两种事物或一种事物的两个方面构成的对照关系,但事实上它们是有区别的。     

江华瑶族自治县梧州瑶歌传承的现状和思考

梧州瑶歌以其浓郁的民族特色和独特的魅力,博得了国内外众多专家学者们的重视和赞誉.当中国进入市场经济时代.随着梧州瑶歌所赖以生存的社会背景和文化环境的改变.梧州瑶歌的传承状况日益受到人们的关注.本文从民间传承、媒体传承、教育传承三个方面描述和分析了涛圩镇梧州瑶歌传承的现状.并在此基础上对梧州瑶歌传统音乐如何与现代社会生活相协调方面进行一些思考.     

“三亮”“三比”“三评”人人创先争优

重庆市巫山县南峰小学是一所具有深厚文化底蕴的百年名校．是中共早期革命活动家李季达的母校。学校自建立党支部以来,坚持发扬光荣传统．重视党建工作。特别是自1991年以来．扎实开展创先争优活动．逐步形成了以“三亮”“三比”“三评”为主要内容和特色的、较为完善和规范的活动制度．有力地促进了教师的成长和学校的科学发展。     

瑶族宗教与道教的“三清”崇拜

瑶族宗教与道教都信奉“三清”,把“三清”作为至高无上的万神之首。在一些论著中,也把瑶族宗教信奉“三清”作为瑶族宗教受道教深刻影响的重要佐证。笔者认为,虽然瑶族宗教与道教都信奉“三清”,但两者各有不同的内涵,他们并不完全是一回事,不能同一而论。     

从词缀看江华汉语土话和瑶族勉语的接触

比较江华梧州话、平地瑶话和过山瑶话中的词缀后发现,词汇接触是缓慢、渐进的,过山瑶话既受梧州话、平地瑶话的影响,又有来自江华官话的影响,但是它们并不完全相同,而是同中有异,坚守个性。词汇渗透的主流是汉语土话流向瑶族勉语,但汉语土话仍保留着与瑶族勉语相似的痕迹。     

“三比三看”和严把“五关”

<正> 黑龙江省克山县委、县政府、县教委,在扫盲工作中开展“三比三看”活动,极大地提高了广大干部群众对扫盲工作的认识;同时他们又在工作中采取严把“五关”的措施,从而确保了扫盲工作的高标准、高质量。如今全县文盲率已由1988年的8.1%,下降到了0.75%。     

推行“三个三” 扎实比教学

去年秋季开始,湖北省教育厅在全省开展“课内比教学”工作,保康县实验小学按照省、市、县有关具体要求,结合本校实际,采取“三个三”的工作策略,有条不紊地开展“课内比教学”工作。目前,全校已经形成一种“想教学、比教学、干教学、研教学”的浓厚氛围。     

“三比”激起学习风

<正>比学赶帮超是学生学习进步的方法和氛围,如何调动学生的积极性,开发他们的潜能,我借鉴历史上诸葛亮三气周瑜的办法,采取三比激起学生学习的风气。1997年8月25日,我刚从双阳调到宽城区第37中学,就做了2年3班的新班主任。作为中途接班,我需棘手解决的是丧失信心又懒散的班风,二年共3个班,那时还分快慢班,作为两个慢班中的3班,让他们从快班漏下来的沮丧及放挺一年的状态中解放出来,并且重振信心,激起学习的风气谈何容易。     

不可忽视的“第三比”

切割线定理是初中几何的一个重要定理,在证明中有着广泛的应用,也是各地中考命题的热点.但在实际应用过程中,同学们往往因为只关注定理本身所列等积式的运用,而忽视定理证明过程中的“第三比”的作用,导致思路受阻.本文略举几例说明“第三比”在证题中的作用.     

小数比大小“三法”

妈妈去菜市场买菜,小青菜每斤0.45元,萝卜每斤0.8元,哪个贵一些?这个问题实际上就是比较0.45元和0.8元的大小怎样比较两个小数的大小呢?一、转化成整数来比较。0.45元用分作单位就是45分,0.8元用分作单位就是80分,45分<80分,所以,0.45<0.8。二、转化成分数来比较。