文明与文化论略

明与化都是奠基于、决定于社会实践和社会发展的基础。明是人类生产劳动的成果，是人类活动的产物，是人类不断进步的生动体现。化亦是人类活动的重要方面，它表征在人类物质的和精神的产品中，体现着人的本质和人的发展；人创造着化，化也塑造着人。明与化的差异性是相对的，化与明是两个既相互区别又有着内在联系的范畴。明与化的作用在人类社会发展过程中是不可低估的；在理论、实践及其相互结合上对明与化的探究有着重要的历史和现实意义。     

社会机体的自我调节机制刍议

人类社会的发展不仅是一个自然历史过程,而且还是人本身的发展过程,是人类实践活动的过程。社会发展虽然受到客观规律的支配,它毕竟通过人来进行,人把自己的意识目的和激情带到历史活动中来,就使社会发展在较大程度上受到人的主观方面的影响和制约。正是在这个意义上,马克思恩格斯一再指明,人是社会的主体,“人们自己创造自己的历史”,“历史不过是追求着自己目的人的活动而已。”     

论时间对人类发展的意义

很早以前,人们就把时间比作金钱,以宣示时间的宝贵.其实,时间的意义远不是金钱所可比拟.时间既可以为人们开创一个崭新的世界,也能够毁灭人类的一切.自古,时间问题倍受哲人们亲睐.当代,时间对人类社会的作用和影响更是日益扩大,对时间的科学认识和充分运用已经成为社会发展和进步的一个重要环节.时间,同空间一样,并不是一种神秘的自身封闭的实体.在科学发展的今天,牛顿所猜测的“均匀地与任何其他外界事物无关地流逝着的绝对时间”,已经在爱因斯坦的相对论体系中暴露了它的错误的本性.爱因斯坦证明了时间空间同运动着的物质之间有不可分割的联系,它们的特性为物质运动的特性所制约,并随着物质运动特性的变化而变化.自从人类出现以来,时间对社会的意义表现为一个逐渐明朗的历史过程,它本质上是社会主体——人的活动的反映.主体作用机制中自觉的程度是时间对人类社会价值度的直接确证.主体活动的     

创新——马克思主义发展不竭的动力

世界是永恒运动着的物质，自然界，社会和人都处在不断运动变化过程中。人类社会之所以能由简单到复杂、由低级到高级以类似几何级数的高速度向前发展，就在于人类社会主体——具有高度智慧和实践能力的人，能够在实践中不断发现，不断创新。这种不停顿的自我活动，自我否定，自我发展，循环往复，生生不息，创造了人类自身．创造了人类世界。创新是人类区别于动物的根本特征，是人类所独具的本质和发展的规律。     

论马克思主义文明和谐观的辩证图景

马克思主义哲学对和谐理念的科学阐释,必然会贯彻到其历史观上,从而描绘出人类文明演进的辩证图景。马克思、恩格斯在吸收前人对文明研究成果的基础上,对文明的本质作出了唯物史观的科学解释。他们认为,人类在社会历史发展过程中所创造的各种成果的总和都凝聚着人的本质力量,是人的本质力量的表现与确证。人类文明的发展过程是由物质资料生产方式的变迁来推动其自身从低级到高级、从简单到复杂、从野蛮到文明的前进上升的辩证发展运动。由此可见,人类社会本身是一个不断解决矛盾的辩证的发展过程,人类社会发展的内在动力就是社会矛盾的不断解决。     

人的本质的实践论解析

人的本质是指人之为人的根本属性,是指人产生、存在和发展的原因和依据。实践是人按照一定的目的能动地改造和变革现实世界的社会性的客观物质活动,实践是人类的本质活动。人的本质是一切社会关系的总和,这一原理的基本精神就是要把人放进具体的历史阶段和现实的社会关系中加以考察,从特定社会关系中认识人的本质。实践是人本质的最终决定者。     

论人类认识自身

人类在观念形态上将自身以主体性存在形式与自然界对立起来，标志着人类认识自身的开端。而后在探索人的本质之谜的历史过程中，经历了确立人的自然本质和确立人的社会本质两次视角转换。在解决人与自身历史的关系上，马克思的历史决定论提供了关于规定历史的人们为自身创造的对象化历史所规定的辩证法。     

档案的多元功能及档案决策作用散论

档案是人类社会发展到一定历史阶段的产物,是人类在广泛的社会实践活动中所形成的、具有保存价值的原始的、客观的、真实的历史记录.从它的产生、发展到成熟的过程看,每前进一步,都与社会的进步和发展密不可分,而档案在人类文明史上产生的影响和所起的作用更是不可估量.历代政权的演变,经济的动荡,文化的兴衰,以及人们的一切活动都直接或间接地受着它的牵制和潜在影响.在现代社会中,由于科技的高度发达,人类所从事的社会活动也日趋繁杂,人们的大脑不可能将所有的社会活动和历史资料通过记忆贮存下来.因此,为解决此矛盾而与之相适应的档案的发展也日渐成熟,极大地影响着现代社会中人们的思维活动和生产活动.以下就档案的多元功能和其在社会化过程中的现代决策作用略作论述.     

关于人的主体性选择的思考

历史是人的历史,人是历史的人。社会规律参与人的活动并制约人的活动,从而使人的活动具有历史的性质;社会规律又渗透着主体的作用,从而使历史过程具有属人的性质。社会的发展是客观的,不依人的意识为转移的自然历史过程,物质资料生产方式是社会发展的决定力量,充分对表明了社会规律与自然规律一样都是客观的。同时,社会发展又是人的创造活动过程,社会历史规律是人们自己活动的规律,是在人们的自主活动中形成并实现的,这种社会规“律与人的有意识的自生活动分不开的特性,就是社会规律的客观性和人的自主选择性辩证统一的前提。基…     

生产、交往与人的发展

马克思视域中的人是具体的历史的 ,是在生产和交往的实践活动中不断发展的。在以往的马克思主义哲学解释体系中 ,作为实践内在要素的交往范畴并未引起应有的重视。这样造成了在理解马克思人的发展理论时存在着明显的逻辑缺环 ,也无法正确说明人的社会本质和人的历史发展。其实 ,继《德意志意识形态》之后 ,在《1 85 7— 1 85 8年经济学手稿》中 ,马克思从对物质生产和社会交往的相互关系到对人类交往的历史演进形态的论述 ,都深刻揭示了人在历史形成中的社会性 ,为我们全面把握人的本质提供了丰富的理论资源     

汉译《资本论》两处译文的商榷

《资本论》中有两段话,常为人们所引用。一段是论述社会生产过程的,它里面包含着对社会经济结构和社会经济形式的说明;一段是论述劳动者和生产资料的结合方式的,它是区分社会结构不同经济时期的一个重要依据。这两段话的汉译如下: “我们已经看到,资本主义生产过程是一般社会生产过程的一个历史规定的形式。而社会生产过程既是人类生活的物质生存条件的生产过程,又是一个在历史上经济上独特的生产关系中进行的过程,是生产和再生产着这些关系本身,因而生产和再生产着这     

论人的需要与社会公正的实现——基于对马克思主义需要理论的现实思考

人的需要是马克思主义人学理论的重要范畴,作为人的个体本质,需要是一切社会关系和"自由自觉的活动"形成的根源,是推动人类历史不断向前发展的动力。马克思主义需要理论所孕育的社会公正思想,为探寻当今我国社会公正缺失的原因和实现社会公正的有效路径提供了有益启示。人民日益增长的物质文化需要得不到充分满足,导致我国社会公正缺失,不利于个人全面而自由的发展和社会的稳定与进步。要实现社会公正,可以从马克思主义需要理论中寻找启示,从满足人的需要的角度探索实现社会公正的有效路径——坚持科学发展,努力满足公民个体的正当需要,协调好个人需要与社会需要之间的关系。     

简论文化转型及社会主义新文化的价值取向

文化乃社会历史范畴,是人在社会实践过程中认识、掌握和改造客观世界的一切物质活动和精神活动,是人类创造和保存的一切物质财富、精神财富和社会制度的发展水平、程度和质量的总合整体。文化转型是指文化中精神文化的发展变化。所谓精神文化是人类物质生     

劳动、交往、分工:马克思对历史演进机制的分析

本文认为，马克思是从人的本质及其存在方式出发去理解历史的。因此，只有回到人本身，通过对人类劳动、交往及其基本前提的分析，才能真正揭示人类历史演进的机制。劳动和交往作为人的本质的存在方式，二者相互作用，共同推动了人类社会发展。分工作为人类自然差别在其活动中的表现，一直伴随着人类发展的历史。劳动、交往和分工三者作为人的活动及其表现形式，统一于人类发展进程之中。正是由于分工导致的异化和私有制，才使人类社会的发展表现为一个辩证否定的过程。共产主义则是对分工导致的异化的积极的扬弃，是在消灭私有财产的基础上人的劳动和交往的真正的统一。     

一份特别重要的责任

在建设高度物质文明的同时,努力建设高度的社会主义精神文明,这是全党的任务,是各条战线的任务,更是我们每一个教育工作者不可推卸的神圣职责。人类在其发展的历史长河中,为了自身的延续,“第一个历史活动”就是进行物质资料的生产。然而,在物质资料生产的同时,也就进行着精神生产。人类社会发展史表明,精神文明是人类在长期改造客观世界的过程中,同时不断认识、改造自身所积累起来的宝贵精神财富。它是在物质生产的过程中产生的,同时又是适应物质生产的客观需要,为推动物质     

试论高中音乐选修课的开设

一、在教学中发挥音乐的德育功能为什么当今高中要在学生中开设音乐选修课?因为音乐与人的关系是密不可分的,人类历史的经验表明,无论哪一社会,哪一个人都不能没有音乐。音乐在客观上是人们所必不可缺的,也就是说人类有对音乐的需求。在人类历史发展的长河中,音乐以其特有的方式在社会发展、个体发展以及教育发展中发挥着十分重要的作用。音乐把人类社会的发展历史融进一个个音符之中,记载和传承着人类的灿烂文明。音乐担负着探索人生要义的使命,也承担着指导人生道路的责任。音乐把一切在人类心灵中占据地位的东西都拿出来提供给我们的感性…     

费尔巴哈的感性人学

费尔巴哈的感性人学 ,把以自然为基础的人作为哲学的中心和对象。在自然界中 ,人区别于动物 ,是感性存在 ,具有感性本质和感性欲望 ;人的存在就是为了认识 ,为了欲望 ,为了爱 ,理想、意志和爱是人本身所固有的本质。在社会领域 ,人不能孤立存在 ,要和他人相联系而生活 ,人的本质只能包含在团体之中 ,包含在人与人的统一之中。人的本质是社会生活和环境的产物 ,是人们活动的产物 ,是社会历史和文化的产物     

重新解读全球化——从人本质发展认识全球化的必然性

全球化作为当今社会最为热门的话题之一,人们对其从不同的角度加以认识与阐述。从人本质的角度对全球化加以认识和剖析,可以看到全球化是个古老的过程,全球化是人类活动的重要组成部分,是人类生存、满足需要、进行交往以及实现自由发展的必然要求。全球化是伴随人类社会发展始终的必然趋势,是人性升华的过程,是人本质发展的必然要求。     

梁启超论地理环境在社会历史发展中的作用

人类不可能离开一定的地理环境而生存。人类和地理环境是相互依赖、相互制约、相互影响的。人类在自身的发展过程中,不断地利用和改造地理环境,而地理环境也同样不断地影响着人类社会历史的发展。因此“任何历史记载都应当从这些自然基础以及它们在历史进程中由于人们的活动而发生的变更出发。”史家在撰写历史的时候,在思考人类社会历史的     

马克思哲学思想精神的当代思考

在马克思哲学思想中,人可以进行实践活动,在现实生活中,人是一切物质和精神的统一体。人类争取自由和自身解放目的都是为了能够走向最终的幸福,这同时也称作为是人类为了实现自我理性的一种必经实践。马克思的哲学研究都是以人的社会实践为起点的,这也是马克思有关人类的社会历史唯物主义的有关考察。马克思哲学思想精神为了达成帮助人们重新认识世界、改造世界的目标,一直坚持以实践活动的革命性与政治理论的批判性互相统一、协调的基本原则作为指导思想和行动指南。马克思主义哲学思想经过历史的演变,就形成了当下社会,我们通常所倡导和宣扬的坚持社会主义思想,具体细化为坚持以人为本,坚持科学发展观,坚持理论创新以及社会实践创新等。