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1.
一 《天朝田亩制度》的平分土地不能为中国萌芽中的资本主义扫清道路 郭毅生先生说:《天朝田亩制度》中的“平分土地方案对封建地主所有制予以坚决地否定,因此,它将为中国萌芽中的资本主义扫清道路、解除其束缚,并为其发育成长创造必不可少的客观条件”,在这里,首先要了解,小农经济是在什么情况下为资本主义开辟道路的呢?列宁说:在农奴制下,领主将耕地“分为地主土地和农民土地;后 相似文献
2.
《鞍山师范学院学报》1989,(2)
怎样评价太平天国的《天朝田亩制度》,是太平天国史研究中的一个重要课题。对此,史学界的评论文章颇多,而争论、分歧也很大。有的褒之过高,有的贬之过低。因此有必要进一步探讨。近读湖南人民出版社出版的《中国近代史百题》上一篇题为《如何评价<天朝田亩制度>》的文章,深受启发,有些地方笔者表示赞同,但有几处觉得可以商榷。下面笔者谈谈自己的看法,以就教于同行。 相似文献
3.
《天朝田亩制度》是中国农民平均主义思想的典型代表,是对自给自足的自然经济的肯定,它没有超越封建社会旧式农民阶级的思想局限性,没有触动封建社会的统治基础,不可能具有反封建的性质。 相似文献
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5.
孙海泉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
在太平天国的文献资料中,《天朝田亩制度》是一份值得重视的材料,它规定了太平天国诸多的政策和制度,其中有土地制度、诉讼制度、重农抑商政策等等。对《天朝田亩制度》作出公允的评价无疑是有利于公正地评价太平天国运动的。笔者通过对《天朝田亩制度》的研究,发现《天朝田亩制度》自身与现实存在着矛盾之处。现将自己对这些问题的思索或对某些观点的朴苴提出来,求教于方家。 相似文献
6.
景林 《历史教学(高校版)》1995,(7)
“凡天下田,天下人同耕。此处不足,则迁彼处。彼处不足,则迁此处。凡天下田,丰荒相通。此处荒,则移彼丰处,以赈此荒处。彼处荒,则移此丰此,以赈彼荒处。” ——《天朝田亩制度》 相似文献
7.
王庆源 《历史教学(高校版)》1987,(10)
《天朝田亩制度》是太平天国革命的纲领性文献.在讲授太平天国运动过程中,它应是重点阐述的问题之一.由于学生的年龄较小,对这一纲领所包含的内容,不易正确、深刻地理解,因此它又是教学过程中的难点之一。讲授《天朝田亩制度》首先应该注意以下几点:其一,应注意避免使学生形成一种错觉,即《天朝田亩制度》的内容主要就是平分土地.诚然平分土地是《天朝田亩制度》的核心内容,但这一纲领性的文件内除平分土地之外,还谈到了许多其他方面的问题。如理想社会的基本原则、社会组织、产品分配办法、国库制度、乡官制度、兵农合一的军事制度,以及一些其他的社会、政治、经济、文教的规定等等。实际上,《天朝田亩制度》是以废除封建土地制度、建立新的土地制度为核心 相似文献
8.
杨炳昆 《乐山师范学院学报》2001,16(2):65-68
过去 ,史学界一直认为《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领 ,农民战争的最高理想 ,闪耀着政治平等、经济平等、男女平等的民主思想。作者联系太平天国实际政策 ,认为《天朝田亩制度》的核心是一切财产公有和一切生活资料平均供给的圣库制原则 ,这套办法将小生产方式理想化 ,完全取消商品经济的发展 ,不利于生产力的发展 ,在近代历史上已经丧失理想的光芒 相似文献
9.
《天朝田亩制度》作为太平天国的一部重要纲领性文件,虽然被后世称为“中国几千年来农民战争的结晶”,但其仍保留了大量宗法制度的痕迹和影响;在土地问题上也并没有像许多历史学家所言取得了突破;其官僚体系的重构则是在中西两种文化交合与冲突的背景中被封建化了。因此,《天朝田亩制度》的反封建性质一说尚待进一步商榷和考辨。 相似文献
10.
《天朝田亩制度》是中国农民平均主义思想的典型代表,是对自给自足的自然经济的肯定,它没有超越封建社会旧式农民阶级的思想局限性,没有触动封建社会的统治基础,不可能具有反封建的性质。 相似文献
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笔者在教学的过程中，发现学生常常对太平天国运动时所颁布的《天朝田亩制度》存在很多模糊甚至错误的认识，缺乏对其全面深刻的理解。现行人教版教材《中国近代现代史》上册第22页有这样的表述“从主观方面说，平均分配土地与生产、生活资料统归圣库的规定都是空想，根本无法实施”。对此，相当一些同学不能理解为什么它是空想，不能宴旆． 相似文献
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关于《天朝田亩制度》的评价问题既是教学的重点,也是难点,我们一般将其概括为三性,即革命性、空想性和落后性。但对这一结论,许多学生感到困惑不解,因此,我认为有必要从不同的视角对其剖析,有利于学生对这一问题的深刻理解和熟练掌握。 相似文献
13.
文学界对太平天国的《天朝田亩制度》主流评价为“空想”,意为根本无法实现。事实情况是:《天朝田亩制度》是可行的,但《天朝田亩制度》并没有真正实行,实行的是以其为方向和最终目标的过渡性纲领。 相似文献
14.
刘亚芹 《中国科教创新导刊》2014,(9):33-33
《天朝田亩制度》是太平天国运动前期的革命纲领。高中历史教材必修1（人教版）在评价这一纲领时说：“它体现的绝对平均主义思想,严重脱离实际,根本无法实现。”教材没有就这一观点做深层分析,学生由于年龄较小及相关知识的匮乏,也就无法理解上述观点．因此,《天朝田亩制度》的空想性就成为教师的教学难点及学生学习的难点。本人仅就这一问题提出自己的认识与分析。 相似文献
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朱煜 《历史教学(高校版)》1989,(3)
《历史教学》1987年第10期刊登了王庆源同志《如何讲授<天朝田亩制度>》一文,读之颇多同感,同时我觉得要讲清楚《天朝田亩制度》还需注意以下问题: 其一,关于《天朝田亩制度》中土地政策的规定与实施,实际上是两回事,这点必须向学生适当交待。《天朝田亩制度》的核心是平分土地。它规定。“凡天下田,天下人同耕”,“凡田分九等”,好丑搭配,十六岁以上的男女均可得到整份田,十五岁以下者减半。平分土地的政策反映了封建时代的农民迫切孕求废除封建剥削的愿望,但是在封建社会,农民阶级由于阶级及时代的局限性,又 相似文献
17.
殷跃明 《中学政史地(高一．二版 )》2004,(11):43-43
《中国近代现代史》(上册)教材第2l页指出：“《天朝田亩制度》是太平天国的革命纲领，突出地反映了农民阶级要求废除封建土地所有制的强烈愿望，是几千年来农民反封建斗争的思想结晶。”这表明《天朝田亩制度》具有革命性。但是，有一些学生提出：“既然《天朝田亩制度》具有革命性，那么它也具有进步性。” 相似文献
18.
《天朝田亩制度》及其实践与人民公社 总被引：1，自引：0，他引：1
刘佐民 《唐山师范学院学报》2003,25(4):46-49
对太平天国的基层组织和人民公社组织在组织形式和管理方式等方面进行分析和对比，以便为我国农村经济改革和社会主义现代化建设提供借鉴。 相似文献
19.
刘以东 《历史教学(高校版)》1988,(12)
《天朝田亩制度》是太平天国革命思想的总纲,它根植于中国封建社会农民所固有的平等思想和太平天国富有特色的基督教精神,是两者结合的产物。太平天国《天朝田亩制度》充分地反映了中国农民追求平均和获取土地的愿望,表现了对“人间天国”的向往。但是,太平天国革命终究与以往旧式农民革命不同,这首先在于洪秀全引进了西方的上帝,把中国农民的传统的平等思想和基督教中的平等博爱结合起来。把农民反封建的斗争提高到一个新的水平,使之具有中近代的色彩。洪秀全组织“拜上帝会”,宣布只有“上帝”是真神,其他一切人们所崇礼的偶像都是妖魔。人人都有拜上帝的权利。一切人在上帝面前都是平等的。《原道醒世训》中说:“天下多男人,皆是 相似文献
20.
太平天国乡官制度论略——兼论《天朝田亩制度》 总被引：1，自引：0，他引：1
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1998,(3)
太平天国的乡官制度以《天朝田亩制度》为法理依据。乡官组成的复杂性决定了斗争的残酷性、艰巨性。政治、经济、军事、文教是乡官的四大基本职能。乡官制是军、政合一的制度,是区别于以往农民战争的一个极富特色之处。对乡官制的研究,使“《天朝田亩制度》颁于１８５３年冬”之成说难以成立 相似文献