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陈延斌 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(3):24-30
家训作为传统文化的重要组成部分，曾经对中国社会产生过极其重要而深远的影响。解放以前，除了《颜氏家训》有些专门研究之外，传统家训基本上处在撰写、订立、编印和传播阶段。改革开放以来，家训学的研究在我国空前繁荣，取得了前所未有的成就：学者们从历代古籍中爬梳钩沉，筛选整理，重印、再版了大量传统家训著作，撰写、出版了家训研究的一批专著、论文，对家训产生、分期与发展历程、内容作了全面的探讨，在挖掘、弘扬传统家训这一珍贵遗产方面，做了大量工作，取得了可喜的成果。 相似文献
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安康优秀传统家规家训以传导敬祖重宗、进德修身、行孝践仁、睦亲齐家、戒奢崇俭等思想为主要教化方式,以培养品德高尚、忠君爱国、坚守节操、勤于生理、宽厚谦恭的家族后人为最终目标.从内容上看,安康优秀传统家规家训中蕴含的进步治家思想主要有:重修身养德、重家庭伦理、重子女教育、重公民义务,这对我们今天治家教子、立身处世及创立具有时代精神的新家训文化具有深刻启示意义. 相似文献
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《赣南师范学院学报》2017,(1):25-30
客家家规家训是客家文化的重要组成部分,体现了客家人"崇文重教"的传统,它将客家精神融汇在每一条训言中,是传承客家精神的重要载体。客家人的家规家训形式多样,涵括的内容丰富,有爱国爱乡的家国情怀、勤俭持家的治家智慧,还有严以修身的为人处世之道等,无一不彰显着中华传统的美德和品质,这也使其成为中华优秀传统文化的重要组成部分。当然,由于时代局限,客家家规家训也有封建礼教的烙印,如推崇男尊女卑思想、灌输愚忠愚孝的封建纲常及推行奴化教育、宣扬封建迷信等。我们要传扬客家家规家训传统美德,为今天的社会生活和文化建设服务。 相似文献
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程惠萍 《山西教育(综合版)》1998,(11)
《鸟的天堂》是著名作家巴金撰写的一篇短小隽永、质朴优美的散文,它作为小学生学习祖国语言文字的典范之作,一直保留在小学语文课本中。教学时如何将这篇老课文讲出新意呢？一、到人所不到,教人所不教１．了解时代背景,挖掘文章内涵。认真钻研教材是讲好课的基础,而... 相似文献
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张敏 《课程教材教学研究(小教研究)》2005,(Z2)
科研 能 提 高 教师 教 育 教 学水 平 ,提 高 教 育 质 量 ,促进 学校 发 展,这 已 成为 广大 教 师的 共识 。但一 说到 搞 科研 ,大 家 总 觉 得 没 有 时 间 和 精 力 ,也 无 从 下 手 ,更 有 甚者 , 到 网上 摘 抄 几 篇无 用 的 论 文 , 拼 凑 成 一 篇 课 题 成果 ,这 样的 教育 科 研不 搞也 罢 ! 能 不 能 成 为 一 名 好 教 师 不 在 于 他 教 了 多 少 年 书 ,而 在 于 他用 心 教 了 多少 年 书 。 一 些 教 师 教 书 只 是 在 不断 地 重 复,越 教越 不 会 教 ,越 教 越 不 想 教 。 一 些 教 师 会不 断 地 反思 ,不断 地 总… 相似文献
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课 后 作 业 体 现 了 教 学 要 求 和 教 学 的 重 点 、 难 点 , 是 教 材 的 重 要 组 成 部 分 。 课 后 作 业 如 果 处 理 不 当 , 往 往 会 成 为 加 重 学 生 课 业 负 担 的 重 要 因 素 。 教 材 在 每 篇 课 文 后 都 编 排 了 相 应 的 作 业 题 , 包 括 思 考 题 、 练 习 题 和 训 练 题 三 部 分 。 教 师 在 教 学 过 程 中 不 能 把 这 些 题 目 一 概 布 置 给 学 生 当 课 外 作 业 去 完 成 , 而 要 潜 心 研 究 , 搞 清 编 排 意 图 , 区 别 对 待 , 适 时 解 决 。 现 就 第 六 册 课 文 《 三 棵 银 杏 树 》… 相似文献
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单永林 《中学语文(读写新空间)》2016,(6):54-55
<正>《醉翁亭记》是初中语文课本中的经典篇目,教过很多遍了。现在重教这篇课文时,才感觉过去教授此文时,一直是解析教材,而不是引导学生主动研读和理解。该怎样设计才能引导学生主动地研读、理解并欣赏这篇优秀的古典散文呢?选择恰当的切入点是关键。文章结尾写道:"太守归而宾客从也,然而宾客知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。"学生阅读到这里,很少注意此语的深意,认为是作者随意说出的一句话,如同"禽鸟知山林之乐,而不知人之乐"一样。学 相似文献
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竺洪波 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(11)
中国是举世公认的文明古国、礼仪之邦。君子谦谦而充实,淑女秀形而慧中,入则平治天下,出则修己齐家:见贤思齐,自强不息———这不仅是中华民族普遍认同的人格理想,而且也是历代家庭教育的终极目标。中国古代的家庭教育,俗称庭训,传统绵长而又富有自觉性,既重身教,也重言教,既倡导躬亲习行的实践性,也不乏教育树人的理论色彩。见诸文字,便有大量《家训》留传下来。“家训”形式灵活多样,不拘一格,可以是一句格言,一联条幅,也可以是一封家书,甚或厚厚一本著作,其大旨仿佛,皆在“述立身治家之法,辨正时俗之谬,以训子孙”(宋晁公武《郡斋读书志… 相似文献
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一、曾氏家训的内容和发展历史
端蒙养、重家教是中华民族文化遗产中的一大特色。在我国古代家庭道德教育的实施过程中,“家训”占有十分重要的地位。古代家训又称家诫、家范、庭训、庭浩、家法等,主要是指父祖对子孙、家长对家人、族长对族人的直接训示、亲自教诲,也包括兄长对弟妹的劝勉,夫妻间的嘱托。总之,它是中国传统宗法社会的一种重要文化现象。中国的传统家训源远流长,流传最早的家训可追述到流传甚广的周公、孔子等的口头家训。 相似文献
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杭州西湖是江南名景 ,历来为人所称道。白居易、苏轼、杨万里等人都曾经到此游历 ,并有诗文传世。明人袁宏道在 2 9岁那年(公元 15 97年 ) ,也曾到此游览 ,更留下了以“西湖”为题的四篇美文。初中语文第四册选编了其中两篇 ,一篇叙游湖之始 ,一篇写西湖美景之最。袁宏道 (15 6 8— 16 10 ) ,明代文学家 ,与兄宗道、弟中道并称“三袁”,为明后期文坛上公安派的创始人 ,共同进行了反复古主义的斗争。他们认为“袭古人语言之迹 ,而冒以为古 ,是处严冬而袭夏之葛者也”,提出了“流自性灵者 ,不期新而新 ;出自摹拟者 ,力求脱旧而转旧”。课文《… 相似文献
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1993年12月31日,是著名地质学家、考古学家和地质教育家袁复礼教授诞辰100周年。本刊特设专栏,刊出程裕淇等撰写的纪念文章7篇,缅怀袁老献身地质事业66年的业绩和贡献。 相似文献
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《为了忘却的记念》是一篇对“左联”五烈士满怀悲愤之情的悼文,也是一篇声讨国民党反动派血腥罪行的战斗檄文。全文叙事、抒情和议论有机结合,字里行间洋溢着强烈的、火一样的爱憎感情。第四部分中的一首七律诗,是全文的核心,也是这种爱憎感情的高度概括和凝聚。这篇课文我以四教时教完,头两教时,在学生预习的基础上,讲清各部分的内容和写作方法上的特色;对七律诗,只作字面上的解释。第三教时,重点分析研究七律诗。第四教时,根据课文提供的内容,要求学生以“于无声处”为题,把鲁迅在 相似文献
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《训俭示康》是司马光对其子司马康进行节俭教育的一篇家训。作者从日常生活和亲身经历着笔,教诲其子要崇尚节俭,不要追求奢靡。这篇家训,作为议论文,在论证上不是抽象地析理、空洞地说教,而是让事实讲话。在这样一篇不长的文章里,列举了十二个事例。这种大量而又恰当的用例,在议论文中可以说是不多见的。作者分别从家风、礼数、生活作风等角度,从美德的高度,驾驭安排这些材料,进行正反对比、古今对照,使得俭与侈、德与恶、美与丑、贤与庸、立与败、福与祸形成强烈的反差,崇俭戒奢的观点不 相似文献
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近来读一篇哪国孩子最好教的文章,叙说来中国支教的南非教师尼尔,以一道智力测验题戏说,中国孩子最好教,而美国孩子最不好教,这是尼尔的亲身感受,并不是凭空杜撰。但一名教师是执著追求教出这“最不好教”的孩子,还是这“最好教”的孩子呢？这对中国教师来说,是很值得思考的。 相似文献
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陆精康 《中学语文园地(初中版)》2002,(10)
“独抒性灵,不拘格套”,这是以袁宏道为代表的公安派的文学主张。所谓“独抒性灵”,即“非从自己胸臆流出,不肯下笔”;所谓“不拘格套”,即自由抒写,“信口而出,信口而谈”,不为章法拘束,不蹈前人之作。袁宏道的《虎丘记》正是这样一篇“独抒性灵,不拘格套”的佳作。 相似文献
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中华民族传统的家训文化为人类文明发展做出了一定的贡献。《朱子家训》以家训的形式,简明扼要地阐明了为人之道。其内容涉及重道德全面教育、人才目标培养、勤俭持家、和睦处世、重人品的婚嫁观、保护动物的生态意识、积极的纳税思想,这些都有一定的继承价值。 相似文献
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《青蛙看海》是苏教版二年级的一篇童话阅读教材。每次教这篇课文时,学生们对青蛙爬山的艰辛缺少体验,对故事蕴含的深刻道理——只要坚持不懈地刻苦努力,就能达到理想的彼岸,不能理解和感悟。后来再教这篇课文时,我认真解读了文本,适时创设情境、展开想象,带领学生涵泳在文本中, 相似文献