试论大散文的叙事特征

2 0世纪 90年代以来 ,贾平凹倡导的“大散文”理论 ,在散文理论领域引起了广泛而热烈的讨论 ,多数散文理论家和批评家对其特征及分类进行了探讨。本文试图从大散文的叙事视角、信息含量及人文含量等三个方面论述大散文的叙事特征     

女作家马丽华、王英琦的"大散文"创作

本文对马丽华的西藏之旅散文和王英琦的遗址文化散文中体现出来的"大散文"内涵,作了探索和剖析,并进而指出了她们的作品与男性作者的"大散文"之间的不同之处.     

对“文体净化”观的再思考——关于20世纪90年代的一场散文论争

作为20世纪90年代"大散文"与"文体净化"论论争的一极,"文体净化"论强调散文文体的纯洁性、独特性,它提出的依据主要来自文体的历史演变、五四散文的创作传统及五四散文理论思想的发展,它的目的旨在维护和强调当代散文的艺术标尺。不过,倡导者在对艺术散文文体进行规范时,还应及时把握90年代散文母体中新的成长点——思想随笔的崛起。     

生活的坎坷 为文的深刻——徐玉诺散文创作简论

文章通过对徐玉诺的散文进行分类,就内容和语言两个方匠展开论述。在内容上,徐玉诺散文反映悲伤困苦的思想主题;徐玉诺散文的语言,文字质朴,通俗流畅,多用方言俚语。徐玉诺散文创作的主题和艺术特色,与他诗歌和小说整个文学创作风格是相吻合的。     

论王九思的散文创作

王九思的散文被收入其个人著作《渼陂集》及《渼陂续集》之中.王九思散文创作题材丰富、体裁多样,主要包括杂记、赠序、碑传、书信、随笔等,其中杂记、赠序、碑传类散文数量众多,记录了作者的日常生活、出行交游和心态情感,富有感情色彩和审美价值,代表着王九思散文的艺术成就.     

他们的名字叫“飞翔”——读朱朝敏、秦小梅、陈刚、谭岩的散文

这几年,宜昌文坛日趋活跃。尤其是散文创作热潮迭起,涌现出了一大批后起之秀。这些作者的成功之处在哪儿,其作品的特点有哪些,本文作者经过认真审读提出了自己独到的分析说明,为散文创作的更好"飞翔"提出了独到的见解。     

浅谈欧阳修散文中的“情”

欧阳修的散文独具“六一风神”,常着眼于感情的抒发,得到了诸多的好评,然而在他散文中所蕴藏着的“刚正”、“淑世”和与民同乐等情怀,还有待于我们进一步去发现、挖掘。     

探析贾平凹地域散文的创作及其文化意蕴

贾平凹先生在其地域散文创作中,主要是藉地域文化去解悟人生,进而求得自己内心情感的抒发与灵魂的安妥,从而在最后建构另一种清新脱俗的人生境界。与此同时,地域文化意识还潜移默化地影响着贾平凹地域散文创作的审美追求。贾平凹先生地域散文的创作境界,尤其是他文章创作的整体气韵与创作意识,均蕴含和闪现着一股股浓浓的地域文化意识。     

浅谈散文创作的现实性

随着二十世纪九十年代散文的蓬勃发展,沉迷于日常琐事的私语式散文层出不穷,散文的现实性问题再次受到关注。本文选取了二十世纪二三十年代、六十年代及九十年代这三个散文发展的重要历史时期,立足于别林斯基的现实性观点,就散文创作的现实性问题进行分析和探讨。     

试析周涛散文的创作风格

以周涛的散文集《红嘴鸦》入手，通过其代表作品，从散文的本质方面，即自由的精神、文学性、自我个性三方面分析周涛散文的创作风格。     

在这个碎片化的时代,我们阅读散文

在一个阅读碎片化的时代我们读什么?本文分别从读者和创作者两个层面就文学中的三种文体进行了分析和研究。得出结论:今天是散文的时代。并在此基础上提出要读好散文,以及好散文的标准。     

50年代生女作家散文创作的艺术探索

出生于50年代前后的女作家在散文创作中不断引入新的质素,从散文创作的言语表达方式、文本结构形态和艺术表现技法等多个方面展开对女性散文的艺术探索,拓展了散文的艺术空间。     

略论中国现代散文研究的新格局

本文从史料清理、作家作品论析、创作理论探讨、各类史书编撰等方面 ,概述新时期现代散文研究的实绩 ;通过对诸多论文、专著的介绍与剖析 ,展示了理论批评界思维方式、批评技法的转换及整体研究水准的提高     

台湾女性散文的审美创造

台湾当代女性散文创作形成了四、五代代代相继的创作主体,也形成了由乡愁言说到性别抗争的主题演变轨迹。从书写感性散文到书写具有知性美特质的散文,从书写单纯的抒情散文到书写哲理散文、杂文和文化散文等所谓大散文,从书写个人感受的温婉审美风格转向具有粗粝豪放的阳刚之气的散文,台湾女性散文创作显示出独特的审美创造,充满创新意识。从审美的二重特性看,我们所感受到的台湾女性散文及其罗兰散文的“短小轻薄”现象,是其寻求突破、追求多样化的文学审美创造迹象,对于现代散文诗学建构具有重要的价值。     

再谈欧阳修散文中的“情”

欧阳修因为被陷"张甥案"、被诬"帷薄不修",使他人生情感出现了波折,据此可以把他的散文分为三个时期。前期以豪壮之气为主要特征,情感不加隐讳,踔厉风发;中期平易流畅、委曲婉转,情感至深且内敛;后期情感表现为在悲凉中寻求豁达,在迁移中截获宁静。     

怀有“四感”写散文

我们通常讲散文要形散而神不散,"神"来自哪里?来自作者的真实感受,来自作者的深切领悟。初感、异感、新感、情感是散文作者写作散文的不懈动力,是作品感人至深的源泉。     

绵延的“瞬间”——废名散文的时间模式

废名散文对时间的思考,不仅仅是叙述形式上或描写方式上时间纬度的自然附带外显,更包含着废名对人生的体悟。或者说,废名散文的时间性是其诸多迷人思想境界的统一,是根植于人类在世界中行动的时间经验,是一种能指的时间,它已经不是一种单纯的叙事时间,更是了解废名内在思想的视窗。     

“手记”散文的文学意义

近几年来，散文创作中出现了“手记”散文这一文体形式，几位名不见经传的散文爱好者，以对生活的挚爱，对散文艺术的挚爱，对农民、农村、农业这“三农”问题的关注，写出了一批富有思想震撼力和艺术感染力的“手记”散文，其中王云奎的《一个财政局长的工作手记》(《美文》2001年9期)、《我的2002年》(《美文》2003年11期)、马银录《向农民道歉——一个组织部长手记》(《美文》2003年1期)，就是其中具有代表性的作品。     

真朴与善美的不倦追求——读戴绍敏的散文

本文分析了戴绍敏的两类散文,即就现实生活的即时感兴之作与忆旧之作各自呈现的特点,并对其散文创作整体一致的真朴与善美的不倦追求作了阐释,认为戴绍敏的散文创作表现出了鲜明的个性,风格臻于成熟,已走上散文创作的通衢正道。     

“甘露之变”发微

除掉王守澄等人之后,唐文宗的目的并未达到,他参与了“甘露之变”,然而并没有全部诛灭宦官的意图。李训与郑注在去宦取得一定成绩后,二人的矛盾日益加大,为了争取主动,郑注要求出镇风翔,并制定了浐水之行汁划;而李训为了抢占先功,则提前将自己的甘露计划付诸实践。“甘露之变”失败后,文宗未被废杀的根本原因在于他对薛季棱、刘弘逸等宦官的重用。