生命倒计时

非洲有一个民族,婴儿刚生下来就"获得"60岁的寿命,从60岁算起,以后逐年递减,直到零岁。人生大事都得在这60年内完成,此后的岁月便可以颐养天年了。     

生命倒计时

非洲有一个民族,婴儿刚生下来就获得60岁的寿命,以后逐年递减,直到零岁。人生大事都得在60年内完成,此后的岁月便颐养天年了。 这真是个绝妙的计岁方法。从某种意义上说,人生不过是我们从上苍     

卷首·倒计生命

非洲大陆上的一个民族有这样一种习俗：孩子一落地,就从60岁开始倒计寿命。他们的一切人生大事,都要在这60年内完成,此后的岁月他们便可用来颐养天年。这真是一个绝妙的计岁方法,人生从60岁开始,过一年就减去一岁。对人而言,越来越小的岁数无疑是一种十分有益的警醒。     

珍惜时间

最近,我看了一篇名叫《生命的倒计时》的文章,我感受很深。这篇文章介绍非洲一个民族婴儿刚生下来就“获得”60岁的寿命,从60岁算起,随着婴儿长大,逐年递减,直到零岁。人生大事都得在这60年内完成,此后便颐养天年。非洲为什么会有这么奇怪的规定?就是因为非洲人想要他们的孩子从小就懂得珍惜时间,不能懒惰;让他们的小孩从小就知道:人生只不过是我们从上苍手中“借来”的一段岁月而已,我们必须过一年“还”一年,还要在那一年中做有用的事,直到生命终止。因此,便规定一个时间——60年,让他们把所有的人生大事都做完。生命倒计时就像电话磁卡。…     

生命倒计时

非洲有一个民族,婴儿刚生下来就“获得”60岁的寿命,从60岁算起,随着婴儿长大,以后逐年递减,直到0岁。人生大事都得在这60年内完成,此后的岁月便颐养天年了。这真是个绝妙的计岁方法!从某种意义上说,人生不过是我们从上苍手中“借来”的一段岁月而已,过一年“还”一岁,直至生命终止。可惜我们常会产生这样一种错觉:日子长着呢!于是,我们懒惰,我们懈怠,我们怯懦……无论做错什么,我们都可以原谅自己,因为来日方长,不管什么事放到明天再说也不迟。     

我们怎样面对艾滋病?

为期６天的第十三届国际艾滋病大会７月１４日在南非海滨城市德班落下帷幕。会议的主题是“打破沉默”。全世界１９８１年首次发现艾滋病人以来死于该病的人数已达１８８０万。发展中国家是艾滋病的重灾区，全世界艾滋病感染人数约３４００万，其中２５００万在非洲。占世界人口 １０％的非洲，艾滋病人和病毒携带者却占全球的７０％以上。非洲每年死于艾滋病的人数比死于战乱和自然灾害的人数多１０倍，艾滋病已经成为头号杀手。受其影响，非洲国家的人均寿命将大幅度下降。到２０１０年，撒哈拉以南非洲的人均寿命可能降至３０～４０岁左…     

生命倒计时

非洲有一个民族,婴儿刚生下来就“获得”60岁的寿命,从60岁算起,以后逐年递减,直到零岁。人生大事都得在这60年内完成,此后的岁月便颐养天年了。这真是个绝妙的计岁方法!从某种意义上说,人生不过是我们从上苍手中“借来”的一段岁月而已,过一年“还”一岁,直至生命终止。可惜我们常会产生这样一种错觉:日子长着呢!于是,我们懒惰、懈怠、怯懦……无论做错什么,似乎都可以原谅自己,因为来日方长。直到有一天,死亡的阴影袭来时,我们才悚然而惊:糟了,总以为将来还长着呢,怎么死亡说来就来了?那些未尽的责任怎么办?那些未了的心愿怎么办?那些未实…     

倒计生命

非洲大陆上的一个民族有这样一种习俗:孩子一落地,就从60岁开始倒计寿命。他们的一切人生大事,都要在这60年内完成,此后的岁月他们便可用来颐养天年。这真是一个绝妙     

世界反法西斯战争对非洲的影响

世界反法西斯战争刺激了非洲社会经济的发展，引起了非洲社会阶级结构的变化，促进了非洲民族觉悟的提高，造成了有利于反对殖民统治的国际环境，所有这些，都是战后非洲民族独立运动高涨并取得胜利的重要因素     

撒哈拉以南非洲国家民族问题和民族政策的比较研究

撒哈拉以南非洲国家民族问题和民族政策的比较研究崔斌本世纪５０－７０年代；撒哈拉以南非洲各国人民“宁要贫困的自由，也不要富足的奴役”，掀起了波澜壮阔的非洲民族解放运动的高潮，最终使一大批非洲国家摆脱了殖民地和附属国地位，争得了民族解放和国家独立．然而，...     

DNA与延衰研究

几十万年前，周口店人人均寿命不满14岁；古罗马奴隶社会人均寿命29岁；而今人均寿命超过60岁，有的国家已达80多岁。据科学推算，人的寿命大约应是120岁。古往今来，人们一直在进行“延年益寿”的研究，迄今已有300多种假说解释衰老的本质和机理。Rose培育出寿命几乎两倍于对照种的黑尾果蝇原种，其成果令人鼓舞。目前从DNA水平开展延衰的研究很多，现介绍部分进展。一、基因与延表研究Shenhered（1989）报导，基因（EFLa）能延缓果蝇衰老，将其转化到生殖细胞，再培育出新果蝇，EFLa增多，其寿命长40％。Rose培育出寿命延长一倍的果…     

泛非主义、非洲民族主义、部族主义关系浅析

泛非主义、非洲民族主义、部族主义关系浅析张忠民泛非主义、非洲民族主义和部族主义是三个既有联系又有区别的概念。三者在现代非洲社会发展的进程中起着不同的作用。泛非主义和非洲民族主义泛非主义最初起源于新大陆，而不是非洲。后经欧洲传到非洲，在非洲大地上生根、...     

试析非洲国家加入不结盟运动的历程与特点

第二次世界大战以后,非洲国家相继加入了不结盟运动。20世纪60年代,“独立年”后非洲国家积极参与不结盟运动的创建;70年代,葡属非洲殖民地的独立推动非洲国家纷纷加入不结盟运动;80年代至90年代中期,反种族主义斗争胜利后非洲国家完成了加入不结盟运动的历程。非洲国家加入不结盟运动有三个特点:非洲国家加入不结盟运动具有极高的积极性,成为不结盟运动向前发展的不可或缺的中坚力量;非洲国家加入不结盟运动的历程与非洲民族独立运动的发展历程具有一致性,主要通过武装斗争而独立的非洲国家与不结盟运动的关系相当密切;非洲国家加入不结盟运动深受原宗主国的外交策略的影响,原宗主国为葡萄牙的非洲国家加入不结盟运动的积极性最高,原宗主国为英国的次之,原宗主国为法国的最低。     

从非洲远程教育发展看世界远程教育走向——第二届非洲远程教育协会年会会议综述

非洲远程教育对促进非洲人力资源发展、满足社会对教育的需求、减少贫困和疾病、提高民族素养等诸多方面发挥最大优势。非洲远程教育为构建非洲终身学习和大众化教育网络搭建了一个施展能力的平台。从非洲这一特定区域的发展，看世界远程教育的走向，可为推进远程教育的可持续发展拟订轨道和实现远景目标的有力措施。     

非洲华人教育浅探

非洲的华人教育在抗战前主要是华文教育，其目的在于保留中国的传统文化。从抗战开始到战后初期，非洲华文教育曾出现过一个短暂的繁荣时期，但由于种种原因而归于没落，从20世纪50年代起，非洲华人教育开始以西式教育为主，其目的不仅仅局限于保留中国传统文化，更在于提高非洲华人的科学文化水平。目前，非洲华人教育正朝着民族大同的方向发展。     

浅析西方殖民者入侵对非洲现代民族进程的影响

非洲民族问题的复杂性一直吸引着国内外民族学学者、民族史和非洲问题研究者的注意。这并不仅仅在于非洲民族问题常常与各国政局的变动有关,而且还因为它对民族学及其相关的学科提出了许多新的值得研究的课题。今日非洲各民族的历史和现状如何,它将如何发展等,都是大家普遍关切的问题。本文就西方殖民者入侵对非洲现代民族进程的影响做些粗浅的分析,以就教于有识者。关于民族概念问题,我同意一些学者的看法。根据恩格斯对民族问题的论述,“同商     

非洲民族主义的产生与发展

第二次世界大战后,为了摆脱殖民统治,非洲人民展开了轰轰烈烈的民族解放运动。从40年代末到60年代,许多非洲国家赢得了独立。但是由于这些国家是在冷战时期形成的,它们像其他第三世界国家一样受到了冷战的影响,其中多数国家成为东西方竞争和对抗的场所,使非洲遭到了很大的灾难。在这些灾遇中最突出和最使人头痛的是种族与部族冲突。这种情况使很多学者重新考虑非洲民族国家的发展问题。     

亚非拉独立的民族国家体系的形成(下)

四民主独立运动风暴席卷整个亚非拉如果说50年代民族独立运动的高潮开始从亚洲向非洲、拉美转移的话,那么,60年代和70年代前期则是三大洲民族独立运动普遍高潮的时期。这一时期在亚非拉再也找不到一块殖民主义的“安定的绿洲”了。包括整个亚非拉在内的独立的民族国家体系在这     

从《日用家当》解读沃克的民族文化身份意识

美国黑人女作家艾丽斯·沃克的短篇小说<日用家当>,在成功描写20世纪60年代末70年代初美国黑人所面临的情感和价值困惑的同时,也在相当大的程度上对作者的民族文化身份意识作了深刻而令人信服的诠释:美国黑人的民族文化身份具有二重性特征,美国黑人文化既有非洲特性又有美国特性,将二者纯粹割裂开来或者采取厚此薄彼的态度都是不可取的,美国黑人只有将自己文化中的非洲特性和美国特性两个方面有机地结合在一起,才能最终确立和维护自己的民族文化身份.     

从传统走向现代──非欧文化碰撞中的索因卡

素因卡是非洲第一位获得诺贝尔文学奖的作家。他生活在欧洲文化向非洲文化急骤渗透的年代。处在非欧文化碰撞中的索因卡，以诗化的形式对于非洲传统文化与欧洲现代文化碰撞中的尼日利亚的现实道路进行了探索。在继承独具特色的本土文化，承受了可融入非洲文化之中的欧洲文化的基础上，创作出了“既是民族的又是世界的”非洲现代戏剧和小说。对此，本文从社会学、文化学的角度出发，联系索因卡的作品，进行了较具体较详尽的论述。