论《天山牧歌》中的劳动爱情观

闻捷的诗集《天山牧歌》在建国初期诗坛上因言词清丽、富有民族特色而为人们所称道,本文专门对《天山牧歌》中表达的劳动爱情观做一个详细阐述,把握新中国社会主义建设初期少数民族地区人们将劳动与恋爱结合,人们把是否热爱劳动作为爱情、婚姻的选择标准,人们的爱情伴随劳动共同成长,这种爱情观产生对新中国及以后的人们道德伦理、情感精神产生深远的影响,该恋爱观对五四以来中国人人性解放方面也有积极的呼应意义。     

大学生恋爱误区及对策初探

本文分析了大学生在恋爱认识、恋爱动机、恋爱过程中存在的误区,并提出了加强爱情观教育、加强道德法制教育和加强管理的相应对策。     

感悟爱 体验爱 学会爱——谈大学语文教学中爱情观的培养

爱情是经久不衰的话题,常常萦绕在我们脑海中,影响我们的情感和精神。我们都非常向往顺利而美好的爱情,有正确的爱情观,才能让大学生顺利应对自己的爱情生活和精神世界。大学是敞开的校园,是半个社会,大学生也面临着恋爱和失恋等境遇,需要加强对大学生正确爱情观的培养,通过语文教学,对学生进行正确爱情观的教育,帮助形成积极健康的爱情观与思想态度。本文从重视德育教育、加强能力培养、关注礼仪教育、落实生命教育这四个方面,探讨了大学语文教学中对学生爱情观的培养策略。     

中西方文学中的人神恋爱故事比较——以《聊斋志异》和《希腊神话故事》为例

中西方神话文学的爱情故事中多有人神恋爱的故事,然而情节和意义因为彼此所处文化背景不同而差异显著。在蒲松龄的名作《聊斋志异》中的恋爱故事表现的是蒲氏对中国传统文化的叛逆形式的回归。在《希腊神话故事》中,人神恋爱大多围绕宙斯家族开展,与其说是爱情,倒不如说是在原始欲望的驱使下的占有。     

当代大学生爱情观解读

大学生恋爱已经成为一个普遍的社会现象,但是由于很多大学生在恋爱的行为、动机以及爱情观等方面存在着不少误区,因而导致了很多社会问题的发生并引发了全社会的持续关注.在这种大背景下对当代大学生的爱情观进行必要的研究和解读对引导大学生正确的恋爱行为具有重要意义.     

当代大学生恋爱心理与恋爱行为探析

当代大学生的恋爱心理复杂多样。对大学生恋爱心理与行为进行系统分析,有利于积极采取措施加以引导。在对大学生恋爱关系的发生方式、恋爱动机类型、恋爱中出现的新问题及原因等深入分析的基础上,应当引导当代大学生树立＂情感价值至上＂的爱情观、表现健康文明的恋爱行为、提高爱的能力、主动承担爱的责任。     

异国恋情与传统爱情中女性的差异

无论是中国文学还是西方文学,女性形象都是我们研究中必不可少的一个重要方面,虽然涉及女性知识方面的内容艮广,但她们都离不开爱情这个侧面.由于中西文化背景不同,所以中西女性有着不同的民族性格和心理.不同的生活方式也导致了他们对待婚姻爱情的态度的不同,本文就以此为对比谈谈异国恋情与传统爱情中女性的爱情观的差异.     

对大学生恋爱几种态度的剖析

对大学生恋爱现象一部分人认为影响学业,另一部分人不提倡也不反对。高校思想政治工作者应帮助大学生树立正确的爱情观,引导学生培养“志趣相投型”的爱情。     

对大学生进行爱情观教育的理性思考

爱情观教育是大学生的一门必修课,它能使大学生深刻了解爱情的本质、特点和意义,学会调适恋爱心理,正确处理恋爱与学业、恋爱与集体、爱情与友情、恋爱与道德的关系,从而理性地对待爱情.     

爱米莉的爱情婚姻观浅析--读

什么叫爱情?对于这个问题,不同的人、不同年代的人对它有不同的理解.本文从爱米莉与常人不同的恋爱经历,分析她在某种特定社会背景下的爱情观和婚姻观.     

试析大学生的爱情教育

面对大学生的恋爱现状,高校应重视对大学生进行爱情教育,弗洛姆关于爱的理论对大学生的爱情教育有现实的借鉴意义.爱情教育的目的在于形成健康的爱情观,本文具体分析了大学生的爱情教育.     

对树立健康的社会爱情观的理性思考

在全社会树立健康的爱情观,对加强社会主义精神文明建设,维护社会的安定团结,具有重要的意义。没有健康的社会爱情观不可能实现人的全面发展。树立健康的社会爱情观不仅关系到青少年的健康成长,同时也影响到社会的发展和民族的未来,关系到整个民族的幸福和一个民族精神生活的质量。     

爱米莉的爱情婚姻观浅析--读<献给爱米莉的玫瑰>

什么叫爱情?对于这个问题，不同的人、不同年代的人对它有不同的理解。本文从爱米莉与常人不同的恋爱经历。分析她在某种特定社会背景下的爱情观和婚姻观。     

中西方传统文学不同走向的成因分析

中西方传统文学艺术在其各自的发展历程中呈现出了两种截然不同的走向,即中国趋向表现型艺术,而西方则趋向再现型艺术。总体而言,中西传统文学是写意与写实、主观性与客观性的区别。形成如此差异的原因归根结底在于中国人与西方人不同的生存环境。生存环境的不同导致了中西不同的民族文化性格,不同的民族文化性格又为两种不同的思维方式和语言特性奠定了基础。由民族文化性格及思维方式等构成了文学创作主体的主观要素,而传统文艺观则成为人们自觉不自觉的追随对象,指引并制约着文学创作,影响着中西传统文学的走向。     

论当代爱情观中的审美倾向

从当代青年人选择交往对象的标准——高富帅、白富美中可见当代爱情观中对恋爱对象外表的侧重,而大批“外貌协会”者的存在也说明当代爱情观中的审美倾向性。这种现象的产生虽由来已久,即“爱美之心人皆有之”,它反映了人类对普遍存在的美的普遍追求。但是,在当代,它又有着独特性,即身体解放带来的身体审美的可能性以及合法性,以及视觉文化兴起对男性美和女性美的重新建构,这些重构的美又促动了当代人爱情观中的新审美倾向的形成。     

由姚木兰的形象看林语堂的爱情观和婚姻观

长篇小说《京华烟云》是林语堂的代表作品之一。女主角姚木兰是作者精心刻画的人物,她既是道家之女,又是儒家之媳,既有中国传统文化的影响,又有西方思想解放的影响,是一位儒道一体、中西合璧的理想人物。这位理想人物寄托着作者林语堂的爱情观和婚姻观,从这个人物身上可以看到作者林语堂的爱情观和婚姻观。     

由压抑到解放——西方文学作品中女性爱情观的发展轨迹

在宏观观照西方文学爱情故事的基础上,分四个阶段分析了西方文学作品中女性爱情观的发展轨迹。通过西方文学史中女性形象爱情观的演变,清晰地展现了女性在漫长的历史中不断追求平等、自由的爱情理想的艰难足迹。     

中西家庭伦理在文学作品中的体现

家庭是人们最基本的生存和发展的场所,家庭伦理是人们遵循的最基本最重要的行为规范之一.中西文学中有许多以家庭伦理为题材的作品,表现了不同民族各异的家庭文化.在基督教文化的熏陶下,西方人把对上帝的义务放在第一位,家庭关系在一定程度上被消解了;受儒家思想影响,中国人关心的是现世生活,更加重视家庭关系.宗法制度使得中国传统家庭等级制度森严,失去了西方家庭的平等.西方人提倡自由婚姻,但依旧摆脱不了阶级观念的束缚;中国传统家庭包办婚姻占主导地位,成婚是整个家族的事.     

从中国教育学发展的历程反思其民族性的生成

文章梳理了中国教育学发展的历程,总结了该过程中中国教育学民族性发展的阶段:西方的理论的引入和教育学民族性的萌芽,中断的民族性以及开放中重新寻找民族性等三个阶段。并从三个方面反思了我国教育学的民族性的生成:应当处理好西方化与本民族教育传统的关系处理;教育学应当重视实践和本民族问题。     

从传统到现代的二重性--论王韬的文言小说

近代是中国社会文化的转型时期,近代知识分子在从传统向现代化迈进的过程中,显得矛盾重重.一方面他们对传统文化产生深刻的怀疑与否定,承认西方文化的价值.另一方面他们又对传统文化眷恋不舍.王韬的文言小说正是反映了文化转型时期知识分子的这种特殊心态,他在妇女观、婚姻爱情观、科举观等几个方面都体现出经过了西方文化洗礼的崭新的价值观念,但同时对传统文化仍然藕断丝连.