对索绪尔语言符号任意性理论的几点思考

语言符号的任意性是贯穿索绪尔语言符号思想的一条重要原则,也是他的符号学理论的基本观点和创建结构主义的理论支柱。语言的任意性分绝对任意性和相对任意性两个极端,不同的语言可能偏向于任意性的某一种。     

《左传》辞令中引《易》的符号学研究

符号学是一个跨学科的新兴研究领域,现代符号学的两位奠基人是索绪尔和皮尔斯,他们的符号学思想——"二元关系"和"三元关系"学说,奠定了现代符号学的理论基础。中国古老的传统文化典籍,积淀了丰富的符号学思想。本文仅举《左传》辞令中引《易》的例子来进行分析。     

论康德对卢梭教育哲学思想的继承与发展

卢梭"倒转式"思考问题的方式给了康德以极大的启发。卢梭在张扬理性的高亢的主旋律中,反思启蒙运动的内在矛盾——理性与自由的冲突。这激发了康德对自由问题的关注,并成为其终身研究的核心问题。卢梭为了维护自由而主张回归自然,康德为了维护自由而主张超越自然。康德以"人有善的倾向"的人性论为逻辑起点,以"现象界"和"物自体"的世界二元划分为哲学背景,以"自然教育"与"实践教育"的教育二元划分为理论根据,以其关心的"自由意志"为侧重点,提出了教育应该实现由"自然教育"向"实践的教育"的转变,从"现世教育"走向"未来教育"的思想。     

索绪尔语言哲学思想的探索与研究

近年来,随着结构主义的兴起和中国特色语言学理论的发展需求,索绪尔的语言哲学思想在国内外学术界引起广泛关注和激烈讨论。作为现代语言学的奠基人,索绪尔吸纳了语言学、哲学、社会学和心理学等多领域的思想,经过长时间的实践逐渐形成了独特的语言哲学内涵。索绪尔在吸纳多学科思想的基础上,塑造了独特的语言哲学思想,以任意性为基础,通过统一与升华“具象论”与“整体论”,展现了强烈的宏观视野和实践的延伸性,构建了以社会范畴为基础的语言本体论。他将语言学研究提升至研究人类所有事物一般现象的高度,使其成为一门独立的学科。本文结合宏观历史背景和微观实践认知,深入探讨索绪尔语言哲学思想的形成条件、哲学理论特点,重点研究其独特的世界观与方法论,同时阐述了其对当代语言哲学发展的指导性意义,为我国特色语言哲学的形成提供了新的思路。     

论布尔迪厄语言观的发展

布尔迪厄是当代法国著名社会学家,以实践理论作为方法论,提出了实践的社会语言观。本文主要从三个方面考察布尔迪厄语言观的形成和发展历程,指出布尔迪厄对索绪尔结构主义语言观的批判,对维特根斯坦语言观的超越,进而形塑了实践的社会语言观。主张突破结构主义语言观的桎梏,将语言置于实践中考察其功用,注重语言的社会实践品格,尤其是语言和权力的亲密关系,将语言的社会哲学研究推进到当代思想前沿,具有强烈的政治批判色彩。     

皮亚杰的学习理论和人的发展

介绍了皮亚杰发生认识论的基本内容,探讨了发生认识论的主要的哲学基础以及作为其思想基础的结构主义和生命系统理论。皮亚杰吸取了康德的主体能动性和知识是建构的思想,黑格尔的整体观和辩证法的思想,亚里士多德的逻辑范畴和规律的观点,吸收了结构主义和生命系统理论的营养,形成发生认识论的精髓,也是建构主义的核心思想。通过对发生认识论理论来源的探讨,深刻理解皮亚杰教育思想基本意义,从而认识到源于其理论的建构主义学习理论成为当前教育改革的主要的理论基础的原因。     

康德先验对象之初探

与在康德哲学中一直引起人们关注的物自体概念一样,先验对象也是一个在哲学界极有争议的概念.其真实的所指在康德的《纯粹理性批判》中不曾明确,其所指称的对象也在不同的哲学家那里有着不同的含义.它是康德哲学不可跨过的重要概念.     

对康德“物自体”不可知的再认识

通过对康德“物自体”三层含义的阐述，认为“物自体’不可知的真正内涵是“自我意识”不可知。它对现代认识论的发展和人的发展，都有着深远的意义：是康德首先确立了主体在认识论中的重要地位，并正确引导了现代哲学探讨主体认识深层机制的方向；为了人类理性的完美追求，康德欲在自由与必然、本体与现象之间架起一座由此达彼的桥梁。     

浅谈结构主义思潮昙花一现之原因

作为一种时髦的思维方式,结构主义的产生有着深厚的哲学背景和语言学根源,并在其发展过程中逐渐形成自己的特色。结构主义一反传统,提出新的方法论思想,内容涉及各方面人文社科:哲学、语言、政治、社会、心理、历史等。尽管结构主义体现出极大的优越性,比传统人文主义更合理精确,挖掘出人类社会文化现象的深层结构,推进分支学科的发展,但因其本身的反历史、反人本、语言中心论、先验论和科学偏执特性,在占据短暂的主流地位后迅速被后结构主义思潮取代。     

论康德道德世界观的基本特征及其困境

康德在对人类理性能力的分析过程中,主张把科学思维方式限制在现象领域之内,认为形而上学唯有作为伦理学才是可能的.正是在这种意义上,我们把康德的形而上学思想称为"道德世界观".然而康德对道德领域的探究采取的却是一种分析、分解的逻辑架构之路,所以使得他的道德哲学在终极的意义上只能是一种外在超越型的他律道德.这样一来,他也只好通过审美判断来沟通"两界"以达到"物自体"了.     

理性的批判与信仰的奠基

本文是作者在全面分析了康德批判哲学产生的时代背景的基础上，对康德的理性批判的重要思想作的一个新的理解和认识。作者从分析旧形而上学的困境的根源出发，说明为什么要对理性进行批判，怎样对理性批判以及对哲学的改造，确立哲学新的功能原则并完成对信仰的重新奠基。     

罗兰·巴特符号学思想述略

罗兰·巴特的符号学思想涵盖了两个领域：文学符号学和文化符号学,文学符号学是结构主义思维方式及结构主义语言学研究模式的产物,注重文本形式各要素之间的结构及其关系,并从“功能”、“行动”和“叙事”三个描述层来显示文本结构运作规则以及在这种运作规则下意义的生产方式;文化符号学以大众文化为研究对象,探讨形式背后的意义并发现大众文化在表现同一个主题——现代神话。现代神话先于表现它的形式而存在,在三级意指系统中被投入,被生成,也被自然化。巴特的文化符号学思想打破了西方始自古希腊的“形式至上”的思维范式,在比形式主义更看重形式的结构主义阶段是一大超越。     

语言价值观的阐释

语言价值观是索绪尔结构主义语言学理论的核心之一,在《普通语言学教程》里,索绪尔指出语言的价值体现在句段关系和联想关系的各项要素间所形成的对立关系中。索绪尔阐述的观点是在一种语言系统内部的各个要素的价值,然而语言的价值不仅仅体现在一种语言系统内部之间各个要素的连带区别,更应该体现在语言作为交际,思维的工具等外在价值,同时根据不同标准语言应该还有价值大小之分。     

从索绪尔的语言观看外语教学模式

本文从语言现及语言习得模式入手,结合索绪尔结构主义语言观的相关理论,从言语能力方面着重阐述了语言研究,探讨了外语教学模式的重要性,强调语言教学的实用性和功能性。     

索绪尔意义理论的文本研究

长期以来,人们忽略了索绪尔对意义问题的思考,认为索绪尔忽略了意义问题的研究,导致现代语言学建立了不重视意义研究的传统。实际上,这种责难是不公平的。索绪尔并没有舍弃意义问题,只不过他从一个全新的角度阐释了他的意义观,他的意义理论对结构主义语义学具有深远的影响。本文以《普通语言学教程》为文本,结合索绪尔的语言观,全面阐释索绪尔的意义理论:意义与所指有关,但意义不是所指;意义与价值有关,但意义不是价值。意义必须在语言系统内部确定,意义是由系统内的关系决定的。     

康德批判哲学中的界限思想及其意义分析

康德界限思想是康德批判哲学中的重要组成部分。康德界限思想的形成不是一蹴而就的,而是在吸收和总结各个时期哲学思想的基础上,结合自身的创新之后产生的。康德界限思想的理论源泉、康德界限思想的深层涵义和康德界限思想的意义,为康德批判哲学中的界限思想在现实生活中发挥作用提供理论基础。     

康德价值哲学的本质及其价值问题的研究

康德价值哲学一直在关注一个问题,那就是人的问题。康德把"人是目的"作为自己价值哲学的最终追求和本质,对人本身进行了深刻的剖析。康德对人本身的关注引起其后哲学家们对康德价值哲学批判性的思考,推动西方价值哲学发展,奠定了康德先验性价值哲学在近代哲学史上的源泉地位。     

康德“美的分析”的时间性内涵及其现代意义

审美时间性问题已经成为当代美学研究的一个重要论域。时间问题贯穿康德批判哲学的始终,是理解康德思想的一条重要线索;在此基础上,康德《判断力批判》"美的分析"就显现出审美独特的时间性内涵;对康德美学时间性内涵的分析进一步凸显出当代美学与康德美学之间的内在联系,对理解当代美学及审美时间性问题具有重要意义。     

康德视野中的审美自由

"自由感"是康德美学思想的核心内涵。康德以"自由感"建构了审美判断力,从而确立了其"审美自由"思想。在康德看来,审美接通了知性与意志,沟通了我们的理智与道德,是人得以完善的标志。审美直接体现了"自由",这种自由既是主体认识的自由,也是其情感的自由,亦即超越性的审美自由。     

20世纪语言学三大革命的回顾和反思

本文回顾了语言学研究的发展史及各个流派的代表思想,重点阐述了20世纪语言学的三大革命：索绪尔所倡导的结构主义语言学是语言学史上的“哥白尼革命”,为语言研究提供了新视角和方法;乔姆斯基从描写语言结构转向解释语言生成,又是语言史上一大变革;以雷科夫为代表的认知语言学派从语言与认知能力间的密切联系出发研究语言现象,被称为20世纪语言学史上第三大革命。笔者进一步反思三大语言学革命研究成果及不足之处。