基于年节食物角度探析“年味”淡了

中国人心目中最重要的传统节日——春节,经历了千年的历史沉淀。在现代化和全球化的发展背景下,由春节这一特定时期产生的“年味”一词,逐渐出现在人们的视线中,而“年味”淡了这一结论,似乎已成现状。这其中反映了人们对于传统文化和民族根源的重视。该文从食物的角度出发,在时代发展的背景下,以时间和空间两个维度去探讨“年味”的形成,进而去分析“年味”淡了这一结论产生的原因。相对于春节的“年味”淡了,不如说是新的“年味”还未形成传统并流行,但是旧的“年味”传统正在逐渐消逝。“年味”不是一成不变的,每个时代都有属于它自己的“年味”。     

茶器绝品天目碗

日本珍藏有三件来自中国的天目茶碗,合称“日本藏曜变天目茶碗三宝”：一为东京静嘉堂文库美术馆所藏,一为大阪藤田美术馆所藏,一为京都龙光院所藏。静嘉堂藏天目茶碗,因原为淀城城主稻叶家所有,故又称“稻叶天目”,釉色最为异彩精妙,黑底色中散发着银色斑斓,四周又泛发着蓝色淡彩,在室内和室外观赏,会有不同的视觉效果。     

"现代西子"美妙绝伦--著名画家徐启雄作品选

在“三·八”国际妇女节到来之际,特选载著名人物画家徐启雄先生一组“现代西子”组画奉献给读者。自苏东坡吟出“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的千古名句后,杭州西湖就拥有了以绝代佳人西施为名的美称:西子湖。长期生活在西子湖畔的丹青名家徐启雄,捕捉到生活在这里的诸多最自然、最纯情、最生动的女性形象,包括纯朴的乡村姑娘、时尚的都市女郎、活泼的清纯女学生、姣美的白领美女,并以严谨细腻、技艺精妙的手法再现在画面上,使“浓妆”与“淡抹”各显其美,“古典”和“时尚”俱有品位,让人感受到画家超群的艺术功力和数十年的经验积累…     

谈吴山明人物画之创新

上个世纪中国画最突出的成就在人物,水墨人物画以“现代浙派”为一大劲旅,而出身于“现代浙派”的吴山明,又开创了不同于师辈的画风,贯通了传统与现代,融会了人物与山水,神韵生动,淡远空明。其意象、境界和笔墨之美,显现出特有的艺术魅力,在当代画坛上独树一帜。“现代浙派”中的佼佼者吴山明是“现代浙派”第二代中的佼佼者。正当他寻找更适合于自己的审美方式与造型方式之际,新时期对古今传统的反思、对西方现代艺术的开放,为水墨人物超越前辈提供了多种可能,题材选择从聚焦英雄人物扩展到芸芸众生,意蕴表达从思想感情的高亢昂扬到精神生…     

绚烂之极归于平淡——谈汪曾祺小说语言的"淡"味

汪曾祺小说语言突出的特点是"淡",这种"淡",不是庸俗平淡,而是作家高远的人生境界与艺术上的炉火纯青相结合的产物,包含着浓郁的韵味.它是一种本然的真实,诗意的绚美,深蕴的含蓄,内在的和谐.     

孙中山遗下的棋局

2004年春,中国“百岁棋王”谢侠逊之子谢瑞淡教授,携从香港回来的外甥女彭丽曼女士到祖籍浙江省平阳县探亲,他们在整理谢侠逊尘封已久的遗物中,意外地发现棋王谢侠逊生前珍藏的孙中山先生的一局棋谱!他俩欣喜万分。事后,彭丽曼女士详尽地向笔者介绍了她外公历经沧桑的枰弈生涯以及在二下南洋为抗战募捐筹款途中幸获孙中山棋局的动人经历。     

文体宜兼,以成其美--论谢灵运的诗赋互动

在中国文学发展史上,谢灵运影响深远。从魏晋南北朝的文学审美风尚而言,他是推动其变化的关键人物。他把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放出来,把自然界的美景引入诗中,使山水成为独立的审美客体,是山水诗的不祧之祖。《宋书·谢灵运传》称其“每有一诗至都邑,贵贱莫不竞写,宿昔之间,士庶皆遍,远近钦慕,名动京师”。足见其诗是流传之广,影响之巨。谢氏同时也是当时的著名辞赋家,流传至今的赋作计有14篇,内容大多以山水游览和纪行叙事为主。其中,尤以《山居赋》最能代表其赋作的创作成就和艺术高度。而谢灵运在《山居赋序》中有两句未尝有…     

"中药洗脚"法的保健功能探讨

“中药洗脚”与“足部按摩”两法,现在在足疗界内外人士中多数人常将两法相提并论,而在实际操作中也将两法相继实施,但严格说来,这两种方法是足部保健疗法中完全不同的疗法。两种方法可以同时实施,也可以单独实施。两种方法中如药物配伍合理,按摩手法得宜,可以收到异曲同工之妙!“中药洗脚法”因不需他人相助即可实施,而其又具有便廉等特点,更易推广普及。“中药洗脚法”既然是一种保健方法,那么就必须对当代人的健康状态有一个基本的了解和认识,如果连当代人的健康状态都不了解那么这种方法岂不无的放矢!首先让我们看看当代人群中的多种疾病的发病情况。近十几年来,多种关节病、肥胖病、高脂血症、糖尿病、自身免疫性疾病、多发性硬化、血管神经性疾病等等疾病的发病率显著上升。在一些亚健康人群中,几乎一半以上的城镇中青年女性脸色均非正常脸色。现代中等经济发达以上城市的女人,脸色黄白的、或淡黄、或淡褐、或淡紫,更有紫兰者。手脚冰凉、鼻头凉,而且手掌、手指肚、甲周的颜色或粉红、或黯红,更有紫红者。甚至手足掌、指、趾腹出现红斑硬结。更有半数以上的女性手甲床近指端镍可见1毫米左右的淡粉黄色弧状。而恰恰在这一人群中又易出现一系列的“阴火”症征,比如手脚心热、面...     

青山赏雨

正离山林近了,去的便勤,有时就会遇到下雨。春天是这样,夏天是这样,秋天也是这样。春天的雨最受人欢迎,细细的,且不动声色。山里的春天,风温暖拂面,而春雨,更是轻柔无比,有时甚至若有若无。雨中的早上,睁开眼眸,透过纱帘向大山深处赏观,那一面面林立的青山,仿佛一幅不着痕迹的水墨,或淡中破浓,或浓中破淡,白描点缀,侧锋沉染。目光自左往右掠过,如黑白胶片流淌一般。离画面越近,画面才越是清晰,开始现出细节,现出色彩,继而鲜艳。     

《远山淡影》记忆的不确定性解读

在《远山淡影》中,石黑一雄运用非自然叙事手段创造性地展现了二战以后日本普通民众的迷茫和矛盾心理。人物、语言、现实与历史在记忆下的不确定性使文本显示出后现代特征,并隐含多重思想架构和多元的理解方式。本文将从后现代主义视角解读《远山淡影》的不确定性,从而深入探讨石黑一雄的人文观和历史关怀。     

先秦儒家礼法正义思想辨析

在先秦儒家思想中,“义”的基本含义是“宜”、“适宜”。它不仅是个人内在的道德要求和处理人际关系的重要准则,而且是分配社会权利与义务的基本原则。在“义”与礼法的关系上,一方面,“礼”以行“义”;另一方面,“义”以行“礼”。先秦儒家的礼法正义是由“道”、“仁”、“礼”、“义”等范畴整合而成的分配权利与义务的价值标准,实质上是一种秩序本位的身份正义。     

“人文化营销”恰当其时

当下企业有两个重要的“价值思维”,一个是“互联网思维”,另一个是“人文化思维”。“互联网思维”是基于大数据、云计算的科技发展背景下,企业对市场、用户、产品、价值链的整个商业生态,进行重新审视的思考方式。“人文化思维”的核心是用“思想”“精神”“道德”“仁爱”等,文而“化”为之。     

西湖新茶坊

西湖又到细雨霏霏的时节,到处是新绿深淡,茗气芬芳。人们纷纷相约:吃茶去!在家独酌自然清幽,知友雅集茶馆同品,则另有一番雅趣。杭州是龙井茶产地,自宋代至明清,茶坊茗馆遍布湖     

关于《道德经》哲学本体论的一种阐释

“道”是什么？对于此问题,许多人存在着形而下的误读。有人将其解释为科学意义上的“本质”、“规律”。“道”到底是什么呢？本体论意义上的“道”,非本原,非本质,非规律,非终极所在。它超越了一切经验,它是以“反”而生的“无”。它是说不清,道不明的。     

360的品牌定位

品牌定位的大忌是“含糊不清”,正所谓“样样懂,门门瘟”。简单地来说,就是能否用最简单的话回答出“我是谁”“谁是我的用户”“为什么我能够与众不同”。     

微博营销面面观

依据对现状的研究,目前品牌微博的运营状况可分为五种现状,分别是“盲目型”“传统型”“内容型”“互动型”和“内容一互动一策略整合型”。就现状而言,“盲目型”“传统型”和“内容型”占据大多数,“互动型”和“策略型”是能够取得多数博友的关注,喜欢和长期关注的。     

也说《老子》“无为而无不为”的理解问题

《老子》三十七章的“镇”字在较早的文献中,多训为“安”或“安定”,并非强制性的。“镇压”之类的意思只见于战国以下较晚文献,将此章的“镇”字理解为《老子》要对不合道的行为采取强制性的“镇压”措施,并不符合《老子》原义。因此,把《老子》“无为而无不为”之“无不为”理解为强制性的无所不用其极也是有问题的。“无为而无不为”是典型的“以退为进”思维方式,《老子》中有很多与之类似的表述,主流意见一般将其理解为以“无为”为手段,达到“无不为”的目标,并无不妥。《老子》思想世界中“绝对性”表述与“相对性”表述是并存的：“绝对性”代表其最高理想的同时,“相对性”同样也是为《老子》所接受的,不能由其“绝对性”否定其“相对性”。     

中西诗学中的“兴”与“迷狂”

“兴”作为中国传统诗学思想中最为关键的概念之一,与西方诗学思想中的“迷狂”有着跨越语言文化的多维契合性。中国诗学中的“兴”经历了从巫乐舞一体的艺术形态到“即物起兴”的诗学观念的演变,诗之“兴”是心与物相互感应的重要媒介,也是外物触发情感而生成诗歌的活泼生命体验。西方诗学中的“迷狂”同样经历了从“通灵而感”到“写神喻意”的意义转折,以酒神精神为内核的“迷狂”是最绝妙而原始的诗,也是西方悲剧文学与诗歌艺术形态的原初象征。超越“中西”之别,“兴”与“迷狂”的深层共鸣再次印证了中西诗学的互通性。     

中国式管理的人道哲学——访中国企业管理学会理事、怡安翰威特高级顾问张正平

“道”始于《老子》,是道家哲学的最高范畴,也是中国古代哲学中最重要的范畴之一。春秋战国时期,“道”就开始分成“天道”和“人道”,“天道”是指客观世界的存在形式和规律;“人道”就是指人、人的价值、伦理道德、人的认识等。     

焦裕禄精神对中华优秀传统文化的传承与超越

焦裕禄同志是县委书记的榜样,也是传承中华优秀传统文化的楷模,他的崇高风范是中华民族传统美德与中国共产党人崇高精神品质的生动结合。其“亲民爱民”“艰苦奋斗”“科学求实”“迎难而上”“无私奉献”的精神品质,是对中华优秀传统文化中“以民为本”“自强不息”“崇实黜虚”“人定胜天”“公而忘私”等思想的传承和超越。分析焦裕禄精神与中华优秀传统文化在价值、理念等方面的契合点,不仅有助于中华优秀传统文化在新时代更好地弘扬,也为党员领导干部汲取传统文化养分、提高自身修养提供有益借鉴。