少林武术的传说及文化内涵

一、少林武术的传说 少林武术在北魏扦始萌芽,到隋末唐初达到繁盛.在明清尚武的氛围里,少林寺以武功见长,更是名扬天下.武术活动与竞赛频繁.在明正德年间(1506-1521年),少林寺"以搏名天下".除精湛的武术技艺获得世人的喝彩与注目外,自古以来关于少林功夫的传说数不胜数.     

跨越时空的文明--中华五千年的文化记录与记录文化(九)

●说西域 话古道 中华文化与异域文化的实质性交流可远溯到汉代.最重大的历史事件是张骞、班超出使西域及丝绸之路的形成.     

跨越时空的文明--中华五千年的文化记录与记录文化(四)

●九鼎两迁:先秦典制沿革 "言必称三代",大抵是中国人追溯历史与文化的一句口头禅,这是因了夏商周三代乃中华文化方方面面的重要发祥期,典制文化亦大致如斯.富有文化深蕴的是,远在三代,睿智的中华先民便已借当时最先进的物质文明--青铜器,找到了典制文化的物化之表.     

月饼与文化

月饼的传说由来已久.相传在元代末年,由于统治腐败,灾荒连年不断,人民生活艰难,阶级矛盾激化,乡镇中每十家人才发给一把菜刀,还派一个官兵监管,俗称"家搭子",以防人民造反起义.     

河南伏牛山牛郎织女传说圈研究

中原历来是文化荟萃之地,从地下古代文物发现和田野实地考察来看,伏牛山地区很早就具备男耕女织的农业文明基础。在农耕文明的社会基础上,牛郎织女神话传说才得以产生、接受、发展、演变。由于传承久远,在不同地域的传播体现着民间文学的变异性。但是南阳、鲁山一带是牛郎织女传说圈的中心,影响着河北、山东等地的传说信仰。传说带来民俗的变革,祭祀、乞巧、庙会演唱,有许多伏牛山地区特有的文化内涵。牛郎织女传说的传承、传播也体现着文化融合、由传说圈中心向周围辐射的特点。     

中国古代建构的价值观念

中国和欧洲的古代人类,各自走了不同的选择:中国选择定居的农业,欧洲的古代人类却是不断地征服和扩张。从这个出发点上,我们还要看看,他们在当时这种条件下,发展了什么样的社会价值。夏朝可能只是许多聚落的联盟先从中国方面来看。中国最古老的传说是黄帝的传说,可是传说的内容,显然是后世加上的。因为黄帝的年代,     

跨越时空的文明--中华五千年的文化记录与记录文化(六)

象形文字与中国古代汉文字学三大流派 文字学家们推断,在没有文字之前,人类大体上经历了先是"有声无音"接着是"有音无文"的两个极其漫长的岁月.     

文化资源与文化生产的互化——《刘淑贞史话》序

人类社会历经农业经济、工业经济,已进入知识经济时代,相比农业经济的土地、工业经济的资本,知识经济时代的核心资源就是文化知识.农业经济与工业经济是以物质为基础,而知识经济则是以知识、智力等无形资产为基础,知识经济是促进人与自然协调、持续发展的经济. 文化产业作为知识经济的具体形态,为世界各国所倚重,是国家重点发展的战略性产业.国际竞争已从硬实力之争让渡到“软实力”之争,而文化产业就是“软实力”之争的重要支点.     

版权输出:以文化题材为合作切入口

<穿越中国与希腊文化>(广东教育出版社出版)一书采用英汉对照的形式,将古代中国和古代希腊的某些传说、神话故事、历史事件、英雄人物等逐一进行比较,强调两国文化的比照性,同时又展现了双方文化的共通之处.这对两国的古代文化来说,无疑是一种新的解读方式.     

坚守与创新:传统文化节目的升级路径

近几年,电视荧屏上不断涌现的传统文化节目成为一道新景观.这类节目立足汉字、谜语、故事传说、诗词等博大精深的中华传统文化,从各个视角形态不断地为观众献上一道道视觉大餐,既悦目更润心,为热闹喧嚣的电视综艺节目市场引入一股清流.     

信息文化与档案记录

新技术给档案工作者带来了新的挑战,它们关于信息的观念及信息在文化中的地位。本文以当代文化理论来思考信息、文化和档案技术的交叉点,并讨论了实际环境是理解档案的基础,档案是权力的制造者和支持者。文章最后还谈论了档案的两种形式,即古代近东的陶制品以及现在的互联网,以此表明理解档案的利用和权力、思考它的联系性和实际环境的重要性。     

庐出文化起源刍议

文化乃庐山之魂!庐山文化的源头在远古的传说里,在绵长的道教、佛教香火里,在灿若繁星的优美诗歌里,当然也在众多书院、书堂莘莘学子诵读声中,在纷繁复杂的政治争斗之中,更在庐山山民长年累月劳作欢歌之中…… 古代历史虽无确切文字记载,往往还能在地质、文物等方面寻觅出蛛丝马迹,而远古的一切,却只有神话传说可资借鉴了.     

现代广告原型的建构——对传统文化的继承与置换

原型是积淀在人类心灵深处的普遍共同的本能和原始种族记忆,以及民族文化心理和精神,它不受时空限制,反复出现在世界各地的传说和神话故事中.现代广告中的原型不只局限于对远古神话形象的呈现,更表现为对传统文化的继承和置换,使之成为现代神话,从而凸显广告商品的符号意义.蕴藏着特定原型的广告能够使消费者在观看或阅读广告文本之后触动心灵深处的记忆、情感和共识.从而被诱导和唤醒.     

以龙求雨:从传说、巫术到习俗

中国自古农业立国,在科技不发达的古代,雨水对于古代先民的农业生产起着至关重要的作用。由于对降雨没有科学的认识,古代先民多将这种自然现象归结于某种神秘力量,各类求雨巫术和传说应运而生,并逐渐流传发展成为根深蒂固的民间信仰和民间习俗。本文从民间关于龙行雨的传说故事出发,探讨古代求雨巫术之一——以龙求雨现象的发轫渊源和发展情况,分析龙和雨之间的联系,针对不同地区流传的传说特点进行比较和归纳,并说明龙作为雨神的文化内涵和现存状况。     

打造地方档案文化品牌的途径探索

<正>一、地方档案文化品牌的理论解读1.地方档案文化品牌的概念。档案是一个国家、一个国家的人民的文化遗产。档案提供了有关人、地理位置、事物和事件的信息^([1])。档案是反映人类社会实践活动的原始记录,是人类文明发展到一定程度的产物。档案客观记录下人类政治、经济、文化、技术等方方面面的历史发展过程,它是"凝固的历史"。作为承载人类记忆的忠实载体,档案对历史起到了客观、原始的证据作用。没有档案,历史将失去证据变成传说,文明可能     

细心观察,触类旁通

牛顿从苹果落地而发现重力.这是脍炙人口、几乎家喻户晓的传说.     

从《格萨尔王传》看口述档案的存在价值

口述档案反映的是大众文化和大众记忆内容,其源头可以追溯到远古时代的传说或口头传说,它从一定程度上折射出一个民族的文化传统及历史史实.二战后,口述档案被西方各国政府普遍重视并开展起来.     

浅谈都市报的城市文化记录功能

几乎所有都市报的诞生,都因为贴近读者生活得到了生存空间,并得以发展壮大。中国在飞速发展,都市报的生存命运起起落落。当从业者因为生存空间受到挤压,或遭遇暂时无法突破的瓶颈时,也许是时候该回望来时路了。正像陈虻所说的,"不要因为走得太远,而忘记为什么出发"。都市报的根基扎在乡土,它从出生开始,血脉中就注入了城市文化,因为需要沉淀、累积,是其他诸多媒体无法轻易获得的养分。在媒体竞争中,都市报更应该自觉成为城市文化的记录者。     

毛泽东的数字传奇

"8341"、"9·9"、"28",这些普通数字,同伟人毛泽东一挂勾,就出现了多种巧合.不信?且听我一一道来. 神秘数字8341 "8341"这组普通的数字具有浓郁的神秘色彩,有关它与毛泽东的传说比比皆是"寿命83年,执政41载";传说秋收起义时,毛泽东有一把汉阳造的步枪,枪的编号是8341.     

从孩子的角度去了解他们的本真——读《幼儿工作者的视野——置身教育实践的记录》有感

我杀死过一匹狼。 我的家在终南山,山里有许多狼的传说。 那年我17岁,在山外县城读高中,暑假回家帮家里干活,和那匹狼是在上山砍柴时遇上的。