论伊郎沙法维朝的定都和迁都

伊郎沙法维朝（1502-1722年）在外敌入侵800多年之后重建了真正的本地王朝,完成了国家统一,复兴了伊郎民族精神,其历史重要性堪与萨珊王朝相比。在这个王朝的兴起、强大和衰落过程中,先后迁都三次,本试图分析沙法维朝定都和迁都的原因和后果。     

襄沔大族与三国政权

三国时期,襄沔地区处于南北各政权相争之地,襄沔大族也成为各政权竞相争夺的对象。从襄沔大族与三国政权的关系看,蜀汉政权中襄沔地区人士最为重要,曹魏次之,孙吴又次之。     

论伊朗沙法维朝的定都和迁都

伊朗沙法维朝（1502－1722年）在外敌人侵800多年之后重建了真正的本地王朝,完成了国家统一,复兴了伊朗民族精神,其历史重要性堪与萨珊王朝相比。在这个王朝的兴起、强大和衰落过程中,先后迁都三次,本文试图分析沙法维朝定都和迁都的原因和后果。     

略论孙吴政权中的南阳人才

活跃在孙吴政治舞台上的南阳籍人才,在孙氏父子所聚集的人才群中占有一定位置.他们有较高的文化和政治素养,除能在外交、内政重大问题处理上发挥重要作用外,在任职一方时也能取得显著的业绩.他们为孙吴政权的稳定和江南地区的开发做出了贡献.     

谶纬对秦汉政治的影响

谶纬的发端上溯至战国时的邹衍 ,至秦时开始影响政治。秦时的谶纬是被统治阶级反抗皇权的工具 ,汉时则成了统治阶级自己的理论。两汉诸帝不仅把谶纬作为自己掌权的合法依据 ,而且还根据谶纬制定王朝的礼乐刑罚。由于黄巾起义把谶纬当作反抗皇权的旗帜 ,故东汉之后谶纬在统治阶级内部逐渐消失     

略论孙吴的社会矛盾及其表现

三国吴国内部的社会矛盾最复杂,概括起来有三种：一是地方宗部势力同官僚世家大族之间的矛盾,这种矛盾主要集中在前期,表现为地方宗部势力对孙氏集团的抵制;二是山越等少数族同官僚世家大族之间的矛盾,这种矛盾在中期最突出,表现为山越等少数族对孙吴政权的反抗;三是农民同官僚世家大族之间的矛盾,这种矛盾在后期最明显,表现为农民针对孙吴地方政权乃至中央政权的大规模暴动。     

谶纬及道教对玄言诗兴起的影响

道教和谶纬对玄言诗兴起的影响，过去曾经被人们忽视了。我们至今虽然还没能发现很直接的材料，以说明道教和谶纬曾经非常明显地影响过玄言诗，但至少可以从理论上找到它们之间的逻辑联系。道教以道家学说为思想力量，组织起成千上万的民众，展开了推翻现政权的斗争，这给以反叛儒家经学为要务的玄学，无疑是一个十分有力的启示，而道教经典以韵句形式宣传其教义，则毫无疑问地充当了用诗歌形式阐说理论见解的玄言诗的最早典范；谶纬以五行生克来解释历史的演变，玄学又以推尊水德的道教思想为理论指导，二之间显然具有某种奇妙的暗合，而谶纬中一些以韵语表现的符咒和谶语，在内容及形式上都与玄言诗的避祸与诫勉意义相一致。     

浅析影响迁都的因素

纵观世界各国的首都史，就会发现这样一个事实，即首都的位置常随着历史的发展而变化。那么影响迁都的因素有哪些呢？     

简析孙吴时期安徽境内的山越

山越是孙吴时期活动频繁的一个民族。安徽境内的山越具有人数较多、分布较集中的特点。他们与统治阶级展开了激烈且形式多样的斗争，同时也为经济的发展做出了贡献。在孙吴政权对山越人民残酷镇压的背后。有着客观的积极效果。     

汉代谶纬背景下的方士、儒生对政治的影响

政权更替、改朝换代是一种普遍的政治现象,人是这种现象的主体,他对政治起着至关重要的作用。本文旨在汉代谶纬文化的背景下,通过对方士儒生这个小团体的考察来探寻其对汉代政治的影响。     

孙权后期弊政及对孙吴政局的影响

孙权是三国鼎立时期的一代英主,正是他的励精图治才使得孙吴在魏、吴、蜀三国中国运最长.然而,由于自身性格特点和客观环境变化,在他统治后期也出现了许多弊政,如猜忌杀戮重臣;虚伪自持,好大喜功;立嗣举棋不定,废长立幼;币制紊乱,刑法苛重,任用酷吏等.这些弊政耗费了大量财富,使得孙吴后期人才调零,权臣和宗室专权,加速了孙吴政权的衰亡.     

谶纬与蜀汉政治

谶纬产生于汉武帝独尊儒术后,内容博杂,可以较好地为政治服务。三国时刘备集团与其他政治军事集团一样,也积极利用谶纬来达到自己的政治目的。蜀汉的谶纬活动可分为两个时期。前期表现在刘备的称帝和巩固统治上,后期则是蜀汉统治集团内部一些士人利用谶纬进行的反蜀斗争。     

谶纬与钟嵘诗论

谶纬在东汉盛行一时,魏晋南北朝时仍有相当的势力。纬书中包含的奇特的想象、丰富的辞藻等,对文学创作产生了巨大影响。不仅如此,谶纬还对后世文学理论影响甚大,钟嵘的诗学理论在很大程度上受到了谶纬影响:在诗的起源方面,他的"物感说"不同于传统的讽谏教化论,而是在纬书"物感说"的基础上发展起来的;在对诗歌地位、作用的认识上,钟嵘弱化了传统诗论强调的教化作用,将诗与自然万物联系,从诗在天地万物中所处的地位上论其作用,带有一定程度的天人感应色彩;在诗歌抒发情感方面,钟嵘表现出与传统诗论更大的不同,很重视与"志"、教化无关的怨情,这是对纬书"诗含五际六情"、强调诗歌抒发情感的进一步发展。     

谶纬与汉代童谣

谶纬是汉代的一个重要思潮.它对汉代的政治、文化产生了巨大的影响.本文从谶纬的思想基础、童谣的起源、谶纬对汉代童谣的渗透、谶纬化的童谣对汉代政治的影响等四个方面,阐述了谶纬和汉代童谣的关系,以及它对童谣和政治的影响.     

抗战时期国民政府迁都对重庆市民生活的影响

八一三事变后，上海沦陷，首都南京危如累卵。国民政府决定迁都重庆以继续抗战，并最终于1940年9月正式定重庆为“陪都”。战时地位的转换给重庆市民的生活带来了巨大的冲击，使其从政治经济到社会生活各方面都发生了较大的变化。国民政府迁都重庆，不仅使四川精神在抗战中凸现出来，而且加快了重庆城市现代化进程和市民生活习俗、精神面貌的改变，同时还加剧了重庆市民生存压力和贫富差距。     

简述明成祖迁都北京及其影响

明成祖朱棣迁都北京,同时保留南京,实行两京制,这一举动正确与否从当时直至今天依然存在着不小的争议.明成祖迁都北京,从最终结果来看并未很好的实现其"天子戍边"以扼制并进一步打击蒙古的目的,却适得其反;而迁都之后,经济中心和政治中心的分离,对北京的供给,一直是明政府的一个巨大负担,且政府对南方的控制力不断减弱,也严重削弱了明政府的统治力量.明成祖迁都迁都北京,可谓是失败迁都的一个典型.     

谶纬的兴衰与叙事文学的命运

谶纬是中国传统文化最富神秘色彩的文化形态之一。谶纬与叙事文学具有共同的虚构特性,它的兴衰与叙事文学的命运密切相关。本文从谶纬的兴衰历程反观叙事文学的发展,以期重新审视中国叙事文学的发展历程。虚构曾以攀经附典的方式积极介入政治生活,在权力场上与谶纬交织在一起。叙事文学的基本要素曾借助谶纬获得发展,但也因谶纬遭受的打压和禁毁而深受其害。     

论孙吴对岭南的统治

在汉末争夺斗争中,交州最终归孙吴所有。孙吴对岭南的开发治理可以分为三个阶段。第一阶段,交州开始归顺孙吴,并开始了对海东四郡地方势力的整顿,而且建立起了一支庞大的军队。在第二阶段,孙吴铲除了士燮家族势力,实现了对交州的直辖管理,交州社会发展有了很大变化。第三阶段,分交州置广州,新设了很多郡县。这种变化不仅反映了孙吴统治之下的岭南社会已经有了长足的发展,而且也为该地区以后的发展奠定了良好基础。     

谶纬与魏晋南北朝赋

谶纬包罗繁富,是魏晋南北朝士人的必读书。它推动了赋的繁荣。谶纬的五德历史观是赋家颂扬君命天授的最有力工具。谶纬的祥瑞之象是赋家歌功颂德的最佳材料。赋家还广泛吸收借鉴了谶纬中的天文地理等丰富内容。谶纬的想象丰富、语言精美还影响到赋的奇丽之美。     

抗战时期国民政府迁都重庆后政治导向对区域经济的影响

抗战时期的重庆成为国统区的政治、军事、文化和经济中心。国民政府迁都这一历史事件,对西部相对落后的区域经济产生了一定的影响。通过内迁和后方建设,推动了当地的现代化进程。该地区经济发展的过程突出反映了政治、政策导向在区域经济发展中的巨大作用。