一言一行总关情--论《王西厢》中的老夫人形象

老夫人与崔莺莺，张生，红娘是王实甫《西厢记》中的几个主要人物。其中，老夫人一向是被当作反面人物的。如戴不凡《论崔莺莺》一书中说，老夫人“作为要求幸福生活的莺莺张生的对立面出现，她不仅在思想上不能同意莺张结合，还用直接的行动来干扰阻难女儿的好事。”段启明《“三幻”同名人物性格辩》一也认为，老夫人最突出的特点是有浓厚顽固的门阀观念，她的一切行动都是以维护相国门第利益为出发点的。“谎到天来大”是她“不讲信义，冷酷无情，杀伐决断”的具体表现。总之，她是一个不择手段，维护门阀利益和封建礼教的封建家长。郭预衡的《中国学史》同样认为老夫人是莺张幸福生活的阻挠。老夫人真是一个青面獠牙之辈，满面肃杀之气？否!细细地去品味本，我却发现了一个慈爱的，重情讲义，忍辱负重的老母亲。     

论王西厢笔下的“红娘”形象

从元稹的《莺莺传》中红娘雏形的出现,再到《董西厢》中红娘形象的逐渐丰富,最后在《王西厢》笔下红娘形象的日臻完善与成熟,红娘在文学作品中的地位、形象发生了显著的变化,成为了一个深入人心的文学形象。     

积极娱乐视角下“王西厢”中的红娘形象

自《莺莺传》至"王西厢",红娘更多也更积极地参与崔、张爱情全过程,往往在崔、张爱情发展、同时也是故事发展遭遇困境的时候,安排红娘作为第三方力量介入,不仅推动了情节发展,使人物和作品都具有更好的娱乐效果,而且展现了红娘反抗束缚、用智慧和勇气征服环境、追求自由爱情和美好生活的精神,使红娘摆脱了作为丫鬟的从属地位,成为具有独立精神和坚定意志的完整的人。在积极娱乐视角下,"王西厢"中红娘形象的形成,和观众读者积极娱乐的要求有重要关系,也更好地实现了积极娱乐,在带给观众读者娱乐的同时,能够唤起深层次的情感共鸣,使"王西厢"中的红娘具有特出魅力和久远生命力。     

浅析“权变理论”在课堂教学管理中的应用

"权变理论"又叫做"领导权变理论",该理论认为,在不同的情境中,不同的领导行为有不同的效果,所以又被称为领导情境理论。本文论述了经济管理学界的"权变"与"权变理论"的基本内涵,并具体分析了该理论对中小学教育管理的启示。     

简析孟子对“礼”的权变

孟子,战国时期儒家重要代表人物,著有《孟子》一书。孟子非常推崇孔子,自认是孔子的忠实信徒,因此他说:乃所愿,则学孔子也。作为儒家学派的大师,孟子不仅继承了孔子的衣钵,而且将之继续发扬光大。他以合礼为经之本,以权变为现实之用,在新的历史背景下将孔子礼的思想发扬,形成了自身的灵活性。孟子的灵活性是他对当时社会现状的一种积极回应,与孔子相比,孟子的灵活性具有新的特点。     

略论《王西厢》红娘与《(亻刍)梅香》樊素形象的不同

《王西厢》和《(亻刍)梅香》分别塑造了一位血肉丰满的婢女形象——红娘和樊素。樊素形象虽本于红娘,但与红娘在人物关系中的身份地位、在剧中发挥的作用和各自表现出的精神气质与性格特征三个方面却存在着很大的不同:首先,红娘具有侍候者与监视者的双重身份,樊素与小姐实质上则无明确的主仆关系;其次,在推动剧情向前发展上,红娘的作用和存在意义要大于樊素;最后,红娘身上更多地表现出作者生活时代市民阶层的价值观与审美情趣,而樊素则多了几分"文人气"。     

权变因素下的理性决策——《政策悖论》一书中的决策智慧

德博拉.斯通在《政策悖论》中破除了理性决策模型,通过目标选择、问题构建、政策实行等过程的描述,重构了一套她认为更符合现实政治生活实际的政策分析方法。对该书的主要内容进行了综述,并在最后提出了对概述内容的一点评价。     

景为情设 情景交融——试论《王西厢》的情景描写

情景描写在文学作品中起着不可忽视的作用。人有丰富而复杂的情感,这种情感实际上就是人的主观意识对客观环境(自然环境、人文环境、人际关系环     

景为情设情景交融——试论《王西厢》的情景描写

情景描写在文学作品中起着不可忽视的作用.人有丰富而复杂的情感,这种情感实际上就是人的主观意识对客观环境(自然环境、人文环境、人际关系环境等)的感知、反映,而景物是构成环境的一个重要因素.……     

论《包法利夫人》中的“双面性”人物

福楼拜巧妙地在小说《包法利夫人》中安插瞎子这个角色,让爱玛与赫麦关联在一起,间接地构筑起人物对比.在瞎子面前,爱玛如被死神掌控的木偶,是“被操纵者”,而小资产阶级的新兴代表——赫麦却成为瞎子的“操纵者”.福楼拜借用瞎子的“双面性”,一方面使人物具有“弧度”,另一方面使小说的张力得以扩展.     

权变管理思想在高校危机管理中的应用和启示——以Z省Y学院“11·12”突发事件处理为例

本文以z省Y学院“11·12”学生卫生性突发事件处理为例,介绍了学生赵某突然患病及师生对其抢救的详细过程,探讨了危机管理人员及学生对权变管理思想的应用,强调以变应变、因事制宜的灵活应对突发事件的方法,为处理高校危机事件提供了案例借鉴及启示。     

试论北魏士族铨叙依据的“资”

北魏自孝文帝太和中叶起,承袭魏晋贵族传统,倾力打造阀阅士族体制,切实贯彻门第流品理念,突出表现为恪守依"资"铨叙的规则。北魏文献中提及的"资",大多数是指家族世代累积的官爵权势,按晋品令计算均值即知门第等级,再以乡品为媒介生成本人的仕宦资格。不同量级的"资"对应不同的官职位阶和晋升途径,对仕途前程具有深刻影响。朝廷通过"资"的升降调节官场的仕进秩序和统治集团的组织人事,归根结底就是按家世门第分配政治资源。此举固然适应中古特定的历史形势,有其存在的合理性和必然性,但不可避免地导致阶层固化、对流停滞,结果是窒息社会活力、妨害公平正义。中古贵族制这一内在顽疾使其终将让位于社会移动自由顺畅的近世平民社会。     

“扭曲的人格·丑陋的灵魂”——浅谈《史记》中的“小人”形象

中国文化历来就追求一种人格的完美,一个人格残缺的人只能被鄙视为小人。伟大的史学家司马迁同样也推崇人格美,推崇那种具有浩然正气的君子人格。司马迁用其敏锐的观察力,犀利的笔法在《史记》中描绘出了一幅幅真与善、美与丑的真实的历史人物画卷,在这些栩栩如生的历史人物身上体现了司马迁的爱与憎,揭示了当时的社会历史文化背景。同时,司马迁在不虚美,不隐恶的作史精神下再现了历史人物的功绩,也刻画了一些人格残缺的小人形象。归纳起来大体有以下几种类型:     

人“三言”中的媒妁形象管窥封建女性生活

冯梦龙的“三言”塑造了众多媒妁形象,尤以女性居多。明代中后期,资本主义生产关系的萌芽、启蒙思想家的出现、“嫁娶用媒”的婚姻礼俗为女性提供了一些职业机会,并在职业过程中展示了封建女性的职业生活。尽管他们向众人昭示了女性特有的能力和才干,却得不到封建伦理观的认可。女性地位难以逃脱封建等级制的思想禁锢。     

不忘“科学教育”之初心——王荐老师印象

<正>科学教育的目的是什么?这是科学教育的起点性、原点性问题,因而是从事科学教育的教师需要不断返回并加以明晰的问题。王荐老师通过三十多年的教育实践,以自己的方式回答了这一问题,并因此走出了一条属于自己的专业发展之路,形成了自己对生物学教育的个性化理解。从研究内容来看,他始终围绕着课堂教学策略这个关键词开展不同侧面的研究,取得了丰硕且独特的成果。其中贯穿了他的基本教学主张。具体如下。     

远古传说与“人物评价”观念的产生

远古传说的内容大都是英雄人物的故事或古圣先王的功业。伴随着神话和传说的逐步“人化”,人物评价的观念和色彩愈来愈浓。当时评价的标准往往是从部族群体的利益出发,而且开始出现褒贬不一的现象。     

试论福楼拜《包法利夫人》中的“双眼视觉”

福楼拜在其代表作《包法利夫人》中出现的双重视象，表现出他小说创作的双眼视觉的特性与作用，这种“抒情的福楼拜”与“解剖（或批评）的福楼拜”在福氏美学思想和叙事机制的演变中具有重要的意义。     

试论《威尼斯商人》中“鲍西娅”形象的时代意义

鲍西娅在《威尼斯商人》中是莎士比亚着力刻画的人文时代别具风采的女性形象。她美丽、仁爱、温柔、俏皮,她的非凡机智和胆识,在那样一个父权同神权一样不可侵犯、女性被占主流地位的男权统治而长期遭受歧视与压迫的封建社会里,使她摆脱了封建思想束缚的婚姻的桎梏,教化了世俗婚姻观念,赢得了法庭斗争的胜利,体现了一个机智勇敢的女子应有的社会价值。她那种敢于与命运抗争的精神和积极进取的人生态度,不仅值得当时女性学习,对今日女性之生活也颇具学习借鉴的时代意义。     

“团圆梦”的惊醒——中国传统悲剧观念与“五四”时期悲剧观念之比较

中国传统悲剧以“大团圆”结局为其主要特征,这与传统的宇宙观、人生观、价值观有密切的联系.“五四”时期,随着社会矛盾日趋尖锐化和外来思潮的不断涌入,在文艺思想上以反传统为主,以冲突美代替了和谐美,一大批以反“大团圆”为特征的作品出现,实现了悲剧观念的转变,悲剧人物与传统悲剧相比较有着明显的差异性.