孔子的教育思想及借鉴价值

孔子开自由讲学之风气，积累了丰富的教育经验，形成了较系统的教育思想。孔子的教育以平民为主要对象，开民族教育传统之先端，其教育目标在于弘扬“仁义之道”，因而侧重于知识教育与道德教育，这些教育思想对后世产生了深远影响，但也应看到其知识教育与道德教育脱节，造成道德教育论于虚阔、伪善等弊端，因而当今实施教育时，应将传统教育与现代科学知识教育结合起来。     

一枝一叶总关情——党支部工作二三事

我校党支部积极倡导教育公平、教育服务、教育关怀，致力于培养学生的感动之心、感激之心、仁爱之心、体谅之心，为塑造学生健全的人格，卓有成效地开展了党员帮教，校园文化建设、心理健康教育等工作，用实际行动体现了共产党员的模范带头作用，用实际成果展示了党支部战斗堡垒作用。     

高校应着力将理想信念教育纳入创业教育之首

理想信念教育是创业教育的思想保证，创业教育将理想信念教育具体化、现实化、实效化，并为其提供了现实的条件、情境和舞台。因此，高校应着力加强创业理想教育，使青年大学生在创业目标中找到理想信念的支点；培养其创业能力，使之具备实现人生理想的基本手段；渗透实践环节，使之在身体力行中巩固理想信念。     

黄炎培先生职业教育观

职业教育之定义，是为“用教育方法。使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣；同时尽其对群之义务。”而其目的：（一）谋个性之发展；（二）为个人谋生之准备；（三）为个人服务社会之准备；（四）为国家及世界增进生产力之准备。其分类，则有农业教育、工业教育、商业教育、家事教育、公职教育、专业教育等六项。此皆经过本社同人若干次之研究讨论而始决定者。     

从圣贤处汲取教育的智慧

本文从教育整体性的视角出发．在分析当前教育存在的主要弊病的基础上，结合孔子的教育思想，就改变教学现状进行了探讨．指出．教师应汲取孔子的教育智慧，在维护教育公平的前提下，教育学生掌握谋生之学、谋士之学、谋道之学等，同时在具体教学中协调好学生自主学习与教师启发诱导的关系，真正做到因材施教，体现以学为教的思想。     

程朱经学教育思想探析

本文指出，程朱经学教育思想对中国教育的发展产生了重要影响，其内涵包括：罢去词赋文章之学，突出经学教育之宋学时代精神的重要性；“四书”教育；“六经”教育。其特点主要表现在：重视“四书”义理之学的教育；经学教育与理学教育相结合。并论述了程朱经学教育思想的影响。     

教育境界：通向教育圣殿的阶梯

境界是我国人文科学领域中的一个重要概念，把它引入教育研究领域为我们打开了一扇重新认识教育的窗户。教育境界的存在为以境界研究教育提供了本体论基础，境界的可显示性为以境界研究教育提供了方法论基础。教育境界的可显示性决定了可以从多角度对境界进行分类。从不同的角度可把教育境界分为：有我之境和无我之境；守纪之境、守德之境：求生之境、执迷之境、自如之境；困顿之境、平淡之境、合乐之境、自由之境。     

教育境界：通向教育圣殿的阶梯

李富菊在2004年第14期《当代教育科学》上撰指出：境界概念引入教育研究领域，为我们打开了一扇重新认识教育的窗口。教育境界的存在为以境界研究教育提供了本体论基础。境界的可显示性为以境界研究教育提供了方法论基础。教育境界的可显示性决定了可以从多角度对境界进行分类。从不同的角度可把教育境界分为：有我之境、无我之境：守纪之境、守德之境：求生之境、执迷之境、自如之境：困顿之境、平淡之境、合乐之境、自由之境。     

试论人性教育的内容、目标和原则

人性教育包含知性、率性、养性三部分内容，它分别与人性向着真、善、美发展的教育目标相对应并相互交织。知性教育须解决人性之客观性知识和科学性评价问题。率性教育要掌握人性改造是否会于“人道”之标准，使人性之“保赤”与“起伪”达一辩证统一。养性教育必须遵循“近养”、“顺养”两条教育原则。从实现人性教育目标的角度看，知性教育是基础，率性教育是关键，知性教育与率性教育统一于养性教育。“近养”、“顺养”原则也是完整的人性教育的基本原则。     

《论语》教我当老师

孔子被奉为万世师表，师道典范。《论语》一书，记载了孔子的言行和思想，是我们每个教育工作者不可或缺的教科书。它伴着我走过了十几个教育春秋，引领、指导着我去做一个教育思想端正、教育目的明确、教育艺术成熟、教育方法科学的老师。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说的是，对于任何事情，懂得它的人赶不上喜爱它的，喜爱它的人又赶不上以它为乐的人。这是一个教育思想的问题，它启迪我们：作为一名老师，要全身心地热爱教育。热爱教育，意味着把教育当科学，用科学严谨的态度探索教育规律、教育方法。热爱教育，还意…     

论陶行知的德育思想

教育是人类未来生存的武器，教育是财富蕴藏其中的源泉，教育决定了人类未来的命运。重视德育是未来教育发展的趋势，谁不重视德育谁就是不重视教育，谁就是不重视未来发展。20世纪30年代，陶行知先生就德育与其他各育的关系，作过理论的阐述和实践的研究。在《为考试敬告全国学子》一文中阐明了德智体的关系，并强调了德育的统帅地位。他说：“闻之‘道德为本，智勇为用’。欲载岳岳千仞之气概，必先具谡谡松风之德操；欲适落落雪鹤之精神，必先养皑皑冰雪之心志。德也者，所以使圣人身体揆于中道，智识不致偏倚者也。身体揆于正道，而后乃…     

教育本质:知识论的困惑与存在论的彰显--兼论教育本质探讨思路的转向

教育本质的论争之所以陷入“疑无路”的境地，根本在于论争只是囿于探究知识论的“教育是什么”，而遗忘了阜寻存在论的“怎样教育”这一教育之“根”与“S一”，以致教育之本质与语言遭实际异化，缘此，本文拟在反思以往教育本质论争的基础上，试图走“怎样教育”，以期扬弃异化，返朴归真。     

浅谈孔子的语文教育思想

孔子的语教育思想，是指他充分利用语（语言、学、字）所特有的手段和风格对学生施加教育影响，以达到培养学生之目的、作为中国古代最伟大的教育家．孔子一生广收门徒，杏坛设教，开启了中国教育“学在四夷”之先河。尤其是他充分利用汉语所特有的手段和风格进行语教学，更显出其高超的语素养。本仅就他的语教育之意蕴、目标、手段和风格等方面作简单论述。     

晚清社会转型的教育需求与教会教育的演变

晚清社会转型要求教育由传统的“治人之教”转向为“治事之教”，逐步实现教育的国际化、专业化、世俗化和相对的普及化。由于中国教育转型显得过于沉重滞缓，致使教会教育乘间获得立足发展的条件，并在某种程度上承负了转型社会对教育提出的部分职责和需求。教会教育亦在社会转型过程中，受教育与社会之间供需法则的支配而发生自己的改变     

打造一流教育 服务两个“率先”

在苏州发展教育，拥有得天独厚的环境，．苏州历史底蕴深厚、文化源远流长．社会崇文尚教、政府弘文励教。教育不仅是苏州文化的内涵特征，更是苏州经济社会发展的基础和优势。尊师重教自古以来就是苏州的优良传统，环境支持和政策保障历来是苏州教育发展最坚实的基础。改革开放以来，苏州教育坚持优先发展、率先发展、加快发展、科学发展不动摇，坚持率教育发展之先、率深化改革之先、率教育服务之先、率全面育人之先不放松，基本上实现每十年上一个新台阶。     

论中国成人教育的起源及其原始形态

中国成人教育起源于人类社会诞生之初，从内容到形式的诸多教育事实，印证了我国原始社会中成人教育活动的客观实在。此时，中国成人教育的原始形态，在阶段属性、教育客体、教育主体、教育目的、教育内容、教育过程、教育手段和教育组织形式等方面，均具有与儿童教育迥乎不同的特殊的规定。     

现代教育技术与素质教育

当今科学技术发展速度之快，发展规模之大，作用范围之广，影响之深远，是历史上前所未有的。当今科学技术的迅猛发展必然且已对教育产生巨大影响。一方面科技的发展对人的素质提出了诸多新的要求；另一方面科技为人的素质教育又不断提供新的、重要的手段，对教育提出新课题。     

孔子论教育的目的和内容

孔子十分重视教育的目的和内容，孔子的教育目的是培养士成为他理想的人才-有道德修养的“君子”。孔子主张“举贤才”，注重“君子”道德方面的修养；他扩大了学习的目的，更注重学生的人格修养，要求学生做“君子儒”。孔子重视的教育内容包括道德教育和知识教育，而以前为重心，“仁”与“礼”的教育是其教育思想的核心，孔子主张通过“六艺之”的学习，传递修已治人之道，孔子的教育思想为我们实现“教育人”的教学目标提供了重要借鉴。     

理想的追寻：现代教育品性的缺失与重建

教育使人之为人，教育的主要目的和价值便是使人过一种有丰富意义的积极生活．然而随着教育之人文性、当下性、教化性、自由性的消失，教育出现了现代性的危机，失去了它应有的品性，如何让教育丰富鲜活起来，如何重建这些教育的应然品性，值得我们深思。     

教育均衡发展与区域改革实践

“十五”期间，我区的教育工作在省、市教育部门的指导下，集全区之力，举均衡发展之旗，立足于为学生提供满足成长需要的优质教育，进行了创造性的实践探索。