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中国艺术品市场制假、售假、拍假以及假拍问题年深日久,堪称痼疾。假冒是艺术品最大的瑕疵,也是艺术品市场的致命伤害。自从“四假”出现,业内外就治理“四假”问题进行了长期、深入地讨论探索。政府相关行政管理部门和司法、执法机关也采取了一些整治措施。然而,“四假”猖獗的势头并未得到有效扼制,甚至一些领域道德失范、诚信缺失现象愈演愈烈。因此,有必要反思治理“四假”的成败得失,调整思路,从法治、制度和机制建设上,探索艺术品市场治理与建设的新出路。中共十八大报告指出：“法治是治国理政的基本方式”,应“提高领导干部运用法治思维和法治方式深化改革、推动发展、化解矛盾、维护稳定的能力。”显然,运用法治思维和法治方式,研究破解艺术品市场的沉疴痼疾,是加强社会管理、提高行政能力的必然选择。 相似文献
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影片《天外来客遭遇记》的售票额已突破一亿六千五百万人次的大关,因而使飞碟存在的可信性上升到几年来的最高峰。但是,飞碟并不是我们近来所遇到的唯一的奇异现象。百慕大三角地区一直在引起我们的兴趣;古代宇航员的传说使我们感到神秘莫测;利用心理动力学使钥匙变形者的辉煌成就使我们欢娱;生物节律推算者的广告使我们感到茫 相似文献
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记得高中时,看过一部名叫《啊!野麦岭》的日本电影,印象很深。明治维新以后,日本奉行“富国强兵”的国策,向世界大量出口各种物资以换取外汇,缫丝业是其出口创汇的主要途径之一。1968年,日本作家山本茂美的小说《啊!野麦岭》问世,即刻成为畅销书。1978年,根据该小说改编的电影《啊!野麦岭》拍摄完成。它真实地再现了20世纪初期日本缫丝女工的辛酸血泪史,故事情节的真实性和演员精湛细腻的演技,令不少观众潸然泪下。故事梗概为:在长野县冈谷的缫丝工厂里,有百余名来自歧阜县穷乡僻壤的“少女军团”,峰、华和菊是其中的代表。她们告别家乡的亲人,翻越野麦岭,踏上了异乡的求生之路。而等待她们的却是超负荷的劳动和资本家的压榨剥削。峰终因积劳成疾,不幸染上当时的不治之症——肺结核。资本家怕其他女工也被传染,便通知峰的家属把她接走。峰的哥哥星夜兼程,赶到工厂,从破旧的草屋中找到奄奄一息的峰。他决心翻越群山密林,把病入膏肓的妹妹背回故乡。时值金秋时节,野麦岭上层林尽染,美不胜收。趴在哥哥的背上,峰的眼睛里闪出激动的光芒:“哥哥,我看到飞‘马单’(歧阜县的别称)了。”说完,她永远地合上了双目。野麦岭上的冷箭竹默默地注视着这幕情景,欲哭无泪…… 相似文献
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目前，中国手机电视业务已在广东、上海、北京和湖北展开。有机构还成立了这种流媒体的专门运营公司，如上海广新闻传媒集团（SMG）成立的上海东方龙移动信息有限公司，专门经营SMG的手机电视流媒体业务。 相似文献
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自国家全面提出“依法治国”的治国方略以来，文化市场中违法行政、违法管理的情况越来越少；取而代之的是依法行政、依法管理的良好局面。文化市场在执法人员的辛勤维护下，逐步朝着繁荣、健康、有序的方向发展。文化市场作为第三产业的重要组成部分，在机制健全、行为规范的市场经济下，必将有更大的发展前途。执法作为管理的重要于段，其目的不仅仪在了为管理服务，更重要的是要通过管理来达到繁荣的目的，从而促进整个文化市场的发展。要达到繁荣，保护经营者的合法权益是至关重要的一个环节。如何用执法来达到保护经营者合法权益的目的，笔者认为现阶段应该做好知下几项工作。 相似文献
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<正>因南水北调工程将影响位于荆门沙洋县后港镇严仓村的严仓古墓群,国家有关部门确定对这座古墓群进行抢救性发掘。2010年1月20日上午,严仓墓地一号墓出土一批珍贵文物,主要有铜矛、铜箭镞、金镶玉制 相似文献
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金钥匙文学社，成立于一九九七年九月二十九日，玉溪五中校园社团之一。文学社以发现和团结文学爱好者为宗旨。会员作品大多以专版形式在《玉溪五中报》上发表，并向校外刊物推荐。本期发表该社会员的六篇作品，这些作品出自十二三岁的中学生之手，虽显稚嫩，却真实亲切，有一股清新向上的感觉。 相似文献
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对于中国人来说,哥伦布从来就不是什么了不起的英雄。三年前,中国的一份历史杂志把他痛斥为航行到亚洲进行掠夺的“殖民主义海盗”。现在,有一位中国学者声称哥伦布发现新世界的说法末必确凿。早在五世纪时,就有一位名叫慧深的佛教和尚可能到过那里。汉学家们早就知道这位和尚曾经航行到一个称为扶桑的神秘之地。可是关于这个地方的位置一直没有得出一致的结论。同时,有关他的那些故事的真实性也一直存有争 相似文献
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啊,船长,我的船长哟!我们可怕的航程已经终了,我们的船渡过了每一个难关,我们追求的锦标已经得到,港口就在前面,我已经听见钟声,听见了人们的欢呼,千万只眼睛在望着我们的船,它坚定,威严而且勇敢;只是,啊,心哟!心哟!心哟!啊,鲜红的血滴,就在那甲板上,我的船长躺下了,他已浑身冰凉,停止了呼吸。 相似文献
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严羽的著作流传下来而又比较完整的仅有《沧浪诗话》、《沧浪吟卷》和一部二十二卷本的评点《李太白诗集》。严羽论诗宗盛唐,认为盛唐诸公中唯李杜可称道之,他对李白的接受正是以诗歌的自身规律及内在特征作为切入点,严羽对李白的接受与他本人对诗歌的期待视野是完全一致的。具体接受内容体现为以下几点:明确将李白诗歌界定为"太白体",李白诗歌如金鳷擘海,香象渡河,太白诗乃天仙之词,李、杜二公,不当分优劣。 相似文献
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夺取政权，剥夺反抗的财产和自由，或剥夺各式罪犯的公民权，都离不开一个“夺”字。在有些时候，这是一种带有合理性(包括正义性)的必须举措。可忧的倒是被剥夺已经服气，已经被驯化，仍要对其进行无休止的夺。更可怕的是胜利本身养成了夺的习惯意识和习惯行为，并取得了夺的当然特权。比这尤其可怕的是形成了“夺性”，近于疯夺，不论对同僚还是对平民也都立足于夺，这世界就必将进人乱世，由官夺催化出匪夺，随之促动出民夺， 相似文献
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我要花点时间谈几个观念。
第一,我们要正确理解“民族的就是世界的”。大家知道,宋代也好,近代也好,我们的发展基本是在以华夏为中心的空间范围里,说我们先进,说我们落后,不需要比较,中国领先,,就在以中因为中心的世界里面天下第一了。但今天我们身处一个开放的世界, 相似文献