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赵氏春秋集传序东山赵子常①先生．元季师事九江黄楚望②传《春秋》之学,著《属辞》、《补注》、《师说》三书。为《三传》之学者尊称之。先生复有《集传））１５,卷,则先《属辞》而成者,自序言："策书之例十有五,而笔削之义有八。"迨后《属辞》成,以《集传》义例微有未合．更须讨论。至正壬寅③,先生再著其书至昭公二十七年,以病辍笔。门人倪尚谊援先生之义续成之,即今书也。先生常谓《属辞》特推笔削之权,而《集传》大明经世之志,必二书相表里而后《春秋》之旨方完。则是书宜与'《属辞》并行也,明矣！予得千顷堂藏本,因论次… 相似文献
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署名纳兰性德的经解诸序,性德应为作者之一.朱彝尊全面参与了《通志堂经解》的编辑工作,也是经解序的主要撰写者.序文的其他作者尚有陆元辅、张云章、黄虞稷等人.徐乾学辑刻《通志堂经解》,完工于性德身后,约在康熙三十年左右. 相似文献
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《承德师专学报》1989,(4)
《通志堂经解》,纳兰成德辑。这是清初最大的一部丛书,收宋元诸儒说经之书一百四十种（其中有《子夏易传》及唐人之书三种,明人之书二种）,计易类三十九种,书类十九种,诗类十一种,春秋类三十五种,三礼类十二种,孝经类四种,论语类二种,孟子类三种,四书类八种,总经解七种。有两种刊本:（一）康熙十九年（1680）通志堂刊本;（二）同治十二年（1873）粤东书局刊本。徐乾学《通志堂经解序》说:“经始癸丑,逾二年讫工。”也就是说,这书在康熙十二年开始刻印,到十五年完成,而现在所看到的最早的刊本是康熙十九年的刊本,可见所说的“逾二年讫工”,只是一个约略的说法,真正完成当在十九年。 相似文献
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悼亡,古汉语中通常指丈夫悼念妻子。悼亡词,就是悼念亡妻的词作。苏轼的《江城子（十年生死两茫茫）》是其妻王弗逝世十年后所作,这首词常被尊为悼亡的典范。纳兰的悼亡之作都写在其妻卢氏病逝到他自己逝世前的八年时间内。所以我们对悼亡词概念界定的依据,应该是内容而不是其它。纳兰在致张见阳信第22札中写道:“亡妇柩决于十二日行矣。生死殊途,一别如雨。此后但以浊酒浇坟土,洒酸泪,以当一面耳。嗟夫,悲矣！”（《词人纳兰容若手简》）“亡妇柩决于十二日行矣”,当指卢氏死后发丧埋葬事宜。纳兰对挚友道出了心里话,他的悼亡篇章正是他这种感情的形象化表现。他的悼亡词情真意笃,感人肺腑。值得我们仔细阅读、认真研究。本文拟将纳兰的悼亡词加以注释,旨在帮助青年同志们更好地理解这部分作品的内容,当 相似文献
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《文心雕龙·时序》是刘勰阐述“文学是随着时代变化而变化”的文学发展规律的篇章。文章对有争议之处提出了个人见解,即“梗概”有大概、耿介、慷慨三个含义,《文心雕龙·时序》中“故梗概而多气也”的“梗概”应解为“慷慨”;“尽其美者何,乃心乐而声泰也”中“何”属上句。 相似文献
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从纳兰性德传记史料辨正的角度，对《纳兰性德全传》一书中有关纳兰性德家世、生平、著述等方面的描写问难。 相似文献
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陶祝婉 《温州职业技术学院学报》2004,4(3):62-64
本文对清代词人纳兰性德词集版本作了全面的考察，将其全集的两个版本系统的所有本子都进行了罗列分析，指出了它们之间的渊源、差异和优劣，并对这两个版本系统以外的全集本子和选本．进行了评述。 相似文献
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纳兰性德是满族中一位最早笃好汉学而卓有成绩的文人,是清初重要词家之一,王国维说他是“北宋以来,一人而已。” 历代多数评论家都认为纳兰性德词的特色,是婉丽凄清,极善抒写愁情,真是触处成愁,书愁不尽。其衷感顽艳,得南唐二主之遗。纳兰性德本人最佩服的也便是这南唐二主。郑振铎说:“性德以清才著。其词缠绵清婉,为当代冠。”纳兰性德与李煜,两人的思想和感情,有许多相同或相通之处,在风格、手法上也极为相似,而且在艺术上也达到了类似的高度。其实纳兰的词既有哀感顽艳的一面,也有豪放激亢的一面,是既有周柳之香柔,也有苏辛的豪放。是个全面的词家。 相似文献
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◇原文长相思○[清]纳兰性德山一程①,水一程。身向榆关②那畔③行,夜深千帐④灯。风一更⑤,雪一更,聒⑥碎乡心梦不成,故园⑦无此声⑧。◇注释①程:道程,路程。山一程、水一程,即山长水远也。②榆关:即山海关,古名榆关,明代改今名。③那畔:即山海关的另一边,指身处关外。④帐:军营的帐篷,千帐言军营之多。⑤更:旧时一夜分五更,每更大约两小时。风一更、雪一更,即言整夜风雪交加也。⑥聒:嘈杂扰人。⑦故园:谓京师。⑧此声:指风雪交加的声音。◇翻译一路上爬山涉水,向榆关那边行进。夜深宿营,只见无数行帐中都亮着灯火。挨过了一更又一更,风雪… 相似文献
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《承德师专学报》1990,(3)
纳兰成德的研究,近几年来,有了很大的发展.但着重研究纳兰成德生平的论文,尚嫌不多.纳兰成德生平思想的一些重大问题,还未能澄清,影响对于纳兰成德的深入研究.鲁迅曾说:“倘要论文,最好是顾及全篇,并且顾及作者全人,以及他所处的社会状态,这才较为确凿.要不然,是很容易近乎说梦的.”(《且介亭杂文二集·“题未定”草(七)》)如纳兰成德的词风问题,有人认为他的爱妻卢氏逝世,是他词风转变的关键.以前有承平乌衣少年、樽前马上之概;悼亡以后,所为诗词,辄寄哀音.要证明这个论断是否正确,必须对纳兰诗词作个全面考察,哪些诗词是前期作品,哪些诗词是后期作品,然后才可看出其转变的轨迹.又如觇梭龙问题,梭龙即索伦,虽已大致论定,但纳兰是否有西域之行?有功于西方,究指何事?他的觇梭龙或奉使西域,对历史究竟起了多大作用?对其本人的思想有何影响?还尚待论证. 相似文献
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吴时仕 《广西教育学院学报》1996,(1):87-88
《南程联咏集》，是越南十八世纪吴家派代表作家、诗人吴时亿(1701-1736)的作品。全集共有汉字诗30首，内容是诗人与同窗好友张浩斋游览山水途中两人吟哦的联咏诗。这篇序是诗人的儿子吴时仕所作(吴时仕也是诗人，同时也是史学家)。在这篇序中，他追述 相似文献
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郑森 《广西教育学院学报》1996,(1):88-89
郑森(1737—1782)是越南西山时代郑楹王的长子，景必十四年(1753)被封为世子。十四年后，郑楹去世，郑森登上王位后，将自己的旧作重新抄录成《心声存肄集》并自作序。这篇序，除了简要说明他编辑这部诗集的目的外，主饕是谈他“少观唐诗名家诸作”，读朱子 相似文献