“非遗”视角下的唐山评剧保护与传承研究

自2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录以来,评剧越来越多地受到来自政府、民间团体、研究者的重视。本文从非物质文化遗产(以下简称"非遗")保护的视角,在解析评剧保护规律的基础上,探索评剧在唐山的保护策略,提出适应唐山地域特色,预防性保存与创新性发扬并举的保护路径:针对濒危的早期艺术形式采取标本式保存,尽力保存艺术火种和基因;顺应评剧发展自身规律,以创新求生存。     

“双一流”建设背景下大学精神的传承与创新

在当前我国实行“双一流”建设以应对国际发展的新形势下,要实现教育现代化和教育强国,实现“中国梦”和中华民族伟大复兴,需要传承和创新大学精神。传承与创新大学精神应根植于中华民族优秀传统文化,必须把社会主义核心价值观融入大学精神,必须加强“双一流”建设等。     

论艾略特的“非个人化”诗学理论

托马斯·艾略特是20世纪西方现代主义运动中著名诗人和文学批评家,他的诗歌理论开创了新批评的先河。对其最重要的理论文章《传统与个人才能》中的"非个人化"诗学理论进行探讨和分析,着重讨论"非个人化"诗学理论的基本内涵、其诗学理论的主要来源及其在创作中的实践,有助于讨论艾略特对中国诗歌理论产生的重要影响。     

大提琴演奏风格“民族化”的高校传承发展道路探讨

将民族音乐特色融入大提琴演奏中,利用“民族化”的技巧和风格,可以更好地传承民族音乐。在大提琴演奏中融入民族音乐特色,不仅可以丰富其呈现形式,也可以为民族音乐的传承发展提供长远保障。高校作为人才培养阵地,更应发挥自身对民族音乐的传承作用,在大提琴专业教学中培养学生的“民族化”演奏意识,引导他们正确认识“民族化”演奏风格等,从而在传承和弘扬民族音乐的同时,提升非遗文化在现代社会的地位。     

钢琴伴奏教学的开拓与创新

钢琴伴奏是音乐类院校音乐教育中的必修课程,综合了和声、声乐及钢琴等多种音乐体裁,是学生较难把握的音乐课程之一。本文提出了钢琴伴奏教学中常见的问题,指出教学创新的重要意义,并着重探究了强化钢琴伴奏教学开拓与创新的策略。     

白马藏族“?舞”的体育特征及传承保护

白马藏族的"?舞"是白马人对大自然的崇拜及图腾崇拜,传达了白马人维护当地祥和的自然环境和社会环境的心愿,"?舞"是氐羌文化与藏文化的融合体,是白马人崇尚"万物有灵",是一项传统的祭祀活动。通过对"?舞"的表演发现:"?舞"不仅是一项祭祀活动,还是一项重要的体育活动,具有传统体育元素。因此,研究白马藏族"?舞"的体育特征,可以为少数民族文化的传承提供理论依据。     

中国“女排精神”的发展历程、基本内涵与传承路径

文章运用文献资料法及逻辑分析法,梳理中国“女排精神”的发展历程,对其基本内涵进行研究,并提出新时代背景下的传承路径。研究认为,历经“五连冠”时期、低谷及艰难崛起时期和重铸辉煌三段时期的中国女排,锻造出“播撒精神种子、筑牢精神支撑及赓续精神基因”的“女排精神”发展历程,形成了以祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败为核心且具有中国特色和时代象征的“女排精神”,诠释了其弘扬现代体育精神和传承中华体育精神的基本内涵。文章从两个方面提出“女排精神”的传承路径：挖掘中国女排文化价值,助推体育强国建设;形成中国女排情感认同,筑牢民族精神基石。     

互补理论——反思"一元"训练理论与"二元"训练理论

“一元”训练理论与“二元”训练理论之争论,在本世纪初尤为突出。通过对两种训练理论的历史传承和理论内核的反思,导出“一元”训练理论与“二元”训练理论是互补的。     

县域文化品牌传承地的理论探讨

县域文化品牌传承是县域文化品牌建设的重要内容。本文在对河北省承德市与秦皇岛市县域文化品牌传承方式调研的基础上,提出了县域文化品牌传承地的新理念,并对其概念界定、基本特征与开发价值进行了分析探讨,最后给出建设县域文化品牌传承地的建议。     

论苏轼的语言观——兼中西诗学语言观之比较

苏轼我国古代文学史上影响至为深远的人物，他不但以其丰富的创作实践铸成古典诗文的又一个艺术高峰，还以其精譬的理论观点尤其是“有道有艺”、“忘声忘笔”等诗学的语言观，给后人以无穷的启示。随着二十世纪文艺美学研究领域内的语言学转向，对语言形式的强调，对语言结构的研究逐渐成为文学批评的重要内容。本文欲从结构主义诗学语言批评的角度，以简·穆卡洛夫斯基“诗的语言的突出”为参照，对苏轼的语言现进行一次有意义的中西诗学阐释和比较。     

“活法”诗论影响下的杨万里诗歌创作对南宋诗坛的贡献

杨万里诗歌打破了宋代宗门传承的成规旧律,使宋诗创作的门户之争有所缓和,也打破了当时沉寂的诗坛。梳理和分析杨万里在"活法"诗论影响下的诗歌作品对南宋诗坛的影响,不仅有助于进一步深化对"活法"诗论在有宋一朝的影响,而且有助于全面把握其诗歌在宋代文学史上的历史地位。本文总结归纳其对南宋诗坛的贡献主要表现在以下四个方面:有助于晚唐诗风的复兴,扭转了宋诗理性化品格,推动了自然山水诗的进一步发展,成为明清"性灵"说的先声。     

禅学与宋代诗学

宋代诗学建设者经常宣称他们从弹学中广得利益的说法,是不真实的。两宋诗人的修为不能保正他们体味禅髓,禅学本身也不具备解决诗学难题的理论潜力。宋代诗学中的“以禅喻诗”现象,仅是宋人别致的语言选择。禅学给宋代诗学的利益,并不比儒学、道家大多少。宋代诗学中用禅学喻示的那一部分诗学内容,在宋代同时被人用儒、道语言顺畅自如地表述过。     

传统道德文化与好人现象——以商丘市为例

很多城市都在宣传好人、学习好人,好人现象成为公民道德教育的范本,成为践行社会主义核心价值观的典范。比如近年来,商丘市就涌现出一大批助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老敬亲、自强不息的凡人善举,在全市、全省乃至全国都产生了广泛影响。从"商丘好人"身上我们可以看到我国传统道德文化映射的影子。商丘的道德土壤催生了"商丘好人"现象,"商丘好人"现象是对传统道德文化的继承。"商丘好人"榜样的力量不仅使公民道德教育内化于心、并外化于行,同时也进一步巩固了商丘道德文化的高地,增强了人们对道德文化的信心,从而更好地践行道德文化。     

国宝“永子”传承与发展的现状调查研究分析

“永子”被公认为棋中之圣品,是外国琴棋书画四大传统艺术国粹之一.“永子”不仅为保山创造了独特的社会物质财富,也是永昌文化的重要组成部分.依据“永子”存在的特有社会环境,对“永子”的传承、发展现状进行调查与分析,为将来“永子”文化的研究奠定一定基础.     

试论苏轼对婉约词的开拓与创新

在苏轼的现存词作中,婉约词数量远远多于豪放词。这些委婉含蓄之作,无论是抒发亲人、恋人间的深情厚谊,还是表现士大夫之流的闹情遗志,无论是对田园风光的尽情讴歌,还是对寄情之物的着力咏叹,都体现着鲜明的时代特征,滋润着词人特有的审美意趣。苏轼的婉约之作,既是对传统婉约词的有益开拓,更是对传统婉约词的大胆创新。     

川端康成与“物哀”

本文通过对日本传统美学中“物哀”的粗略分析和对川端康成重要作品的基本分析,初步探讨“物哀”对川端的影响以及川端对“物哀”的弘扬和发展。     

回族武术的传承与保护

回族武术是我国传统体育文化的一部分,它与我国的传统文化密切结合,同时凸现出鲜明的民族特色。但在其传承与发展中面临着诸多困境,需要多方面力量竭诚合作,挽救回族武术的衰弱趋势,利用现代传媒手段,重视非物质文化遗产的保护。     

新的视角,深的开拓——《文化视角下的元杂剧》评介

元杂剧的现代研究引入了许多新的理念和视角,新出版的《文化视角下的元杂剧》是元杂剧和元代文化结合研究的重要成果.它以“新的视角”对现存、残存、佚目的650多种剧目,从“关系”学角度重新分类研究;以“深的开拓”对元杂剧的兴衰、思想内涵、艺术形式、演出、批评等方面做了较为深入的开拓;以“全的根基”广涉中国社会史、思想史、文化史、戏曲文献,以及宋元时期的政治、经济、文化、民俗、技艺等,给人印象深刻.     

传统武术保护与传承的实施路径

运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,在传统武术流失日益严重的现实环境下,探讨传统武术保护与传承的实施路径。研究认为:要突破传统武术的传承危机必须建立合理可行的传承机制,遵循"政府主导、学界介入、民众参与"三位一体的原则。首先明确传统武术的传承主体,通过国家立法保护的形式实现对传承人的名誉认可及经济补助,同时又要将传统武术的民间传承方式与现代教育传承结合起来,在各级各类学校,以及武馆校中实现传统武术的教育传承,最后还应该拓展保护的范围,通过对传统武术的文化空间进行保护,达到整体保护、活态保护的目的。     

论武术文化传承的层次空间、时代困境与未来走向

本研究以文化学为视角,从文化构成的物质文化、制度文化、精神文化三个形态出发,通过对文化层次论解析,研究指出,武术文化传承存在着"原始形态留存""文化精髓延续"与"文化脉络延伸"三种递进传承层次. 从武术文化传承层次空间思量,现代武术文化传承主要面临着"静态"文化保护不遗余力,但"活态"内核文化传承不力;"非遗"文化制度建设完善,但"民间"传承环境受到挑战;"学风"文化气质逐渐养成,但"出新"文化思维动力不足等困境. 要实现武术文化传承第三层次空间的突破,研究认为,武术文化传承应围绕传承内容开展传承活动,在内容建设中传承文化精髓;围绕传承主体建立传承机制,在制度建设中不断推陈出新;围绕传承方式形成传承思维,在吐故纳新中走向存续传承.