“十七年”抗战文学中中国人成长现象成因探究

中国"十七年"抗战文学中作家创作的突出特征是对于中国人在战火中精神层面成长的深入挖掘。作家们对于战火中中国人成长现象的关注是伴随着中国人受到抗战文化的启蒙与独立意识的觉醒而产生的;在作品中作家秉承着文学的民族化、大众化以及文学的时代性与教育意义的创作主旨,更为全面地呈现硝烟中中国人顽强不屈的精神品格。"十七年"抗战文学中,中国人用昂扬的姿态展现了中华民族的凝聚力,这种凝聚力对于建设美丽中国、走在复兴之路上的当代中国人而言同样是一架助力器。     

和谐社会与公民的公共精神

没有公民的公共精神,就没有真正意义上的和谐社会。公共精神的基本特点是公共性、公众性、时代性与继承性、民族性和普遍性等。由于历史和现实等方面的原因,中国人公共精神还有相当的欠缺。培养公民的公共精神是公民教育的重要内容。当代中国公民的公共精神应该特别强调正义意识、规则意识、生态意识、社会服务意识。塑造公民的公共精神,要注重公民角色认同、内心自觉、保护公权和发展公民社会。     

论当代中国知识分子的现代人格

当代中国知识分子现代人格意识的觉醒，是对“五四”精神的一种承袭。在新时期文学的第一个十年中，当代中国知识分子现代人格意识的内涵，主要集中体现在：对压抑的畸形政治生活的叛逆，对“人”个体价值的沉思，对“人”作为一种生命现象的生命意义的质疑。当代中国知识分子的现代人格渗透着一种强烈的叛逆色彩。由于历史与现实等方面的原因，现代人格意识始终都无法成为当代中国知识分子的主体意识。在当代中国，知识分子要确立自己的现代人格，必须付出沉重的代价。     

民国早期离婚法的实施及其局限——以20世纪20年代山西省为个案

中华民国成立后,中国人的婚姻观发生了重大变化。社会上对婚姻自由的诉求与日俱增。国民政府在建国初期就制定出了具有近代意义的婚姻法,对有关离婚方面做了正式的规定,并在审理离婚案件的实践中对其进行运用。由于其自身的历史原因,法律中有关离婚的规定还留有传统的痕迹。但是毕竟开了近代意义的先河。     

笔谈：当代中国人精神世界与生存方式的变迁——主体性：当代中国人生存方式嬗变的根本向度

新中国的成立、社会主义制度的确立,为当代中国人以主体性为根本向度的生存方式的嬗变奠定了根本的制度基础。改革开放、社会转型等则为这一嬗变开辟了现实的道路,构建了有力的驱动机制。改革开放以来,当代中国人的生存方式发生了深刻的变化,其中,主体性的生成和初步确立是最具进步意蕴的方面,是当代中国人生存方式变化的根本向度。当代中国人主体性的生成和初步确立,主要表现为冲破迷信走向理性思考、摆脱依赖走向独立性和自主性、突破义务本位走向权利诉求。这是历史的进步。当代中国人主体性的生成仍在途中,同时存在一些有待矫正的方面。     

主体性:当代中国人生存方式嬗变的根本向度

新中国的成立、社会主义制度的确立,为当代中国人以主体性为根本向度的生存方式的嬗变奠定了根本的制度基础.改革开放、社会转型等则为这一嬗变开辟了现实的道路,构建了有力的驱动机制.改革开放以来,当代中国人的生存方式发生了深刻的变化,其中,主体性的生成和初步确立是最具进步意蕴的方面,是当代中国人生存方式变化的根本向度.当代中国人主体性的生成和初步确立,主要表现为冲破迷信走向理性思考、摆脱依赖走向独立性和自主性、突破义务本位走向权利诉求.这是历史的进步.当代中国人主体性的生成仍在途中,同时存在一些有待矫正的方面.     

当代中国人的现代化的内外矛盾关系分析

以唯物辩证法为理论指导进行分析,当代中国人的现代化是“主体客体化”和“客体主体化”的辩证统一关系;而当代中国社会的现代化是“社会主体现代化”和“社会客体现代化”的辩证统一关系。人的现代化在当代中国现代化中获得了前所未有的全面推进的可能性。     

论新疆维吾尔人群离婚现象的原因及其减少途径

离婚是较为普遍的社会现象。近几年来维吾尔人离婚现象凸显,导致社会上单亲家庭孩子的增加,影响社会和谐。维吾尔人离婚的原因可以归结为：家庭经济因素,人民意识领域里消极因素的堆积,外遇以及一些带有恶习家庭的增多。要预防和减少离婚现象,应从保障家庭经济,培育好夫妻关系,发挥好夫妻在家庭中各种角色的作用,强化社会舆论的力量。     

当代中国社会幸福观研究

当代中国社会幸福问题引起了各界人士前所未来的关注。国内外学术界对当代中国人的生活是否是幸福、多大程度上幸福存在着不同的甚至相反观点。这需要我们对当代中国人幸福从研究方法与研究内容上去展开更深的入研究。     

当代中国人的问题研究梳理与前瞻

人的问题是一个古老而常新,恒久而不废的哲学问题。当代中国哲学对人的问题的思考是与中国改革开放的现实步调一致的,对当代中国人的问题研究的梳理总结,就是对中国改革开放和社会主义建设的回顾与反思。当代中国人的问题研究梳理总结：多学科对人的问题关注到人学的独立思考;人的问题研究主题内容的历时变换;人的问题研究的多向视角。人的问题研究发展前瞻：全球化语境下人的发展问题;人的问题研究的现实性和实践性问题;人的问题研究的学科复合和综合创新问题;关注人的个体发展、群体发展和类发展问题。     

中国传统成人礼文化和当代大学生的成人礼教育

中国传统成人礼文化具有重要的教育功能和深刻内涵。通过对在校大学生的主题调查来解析当代大学生成人礼和成人意识的发展现状。针对调研现状,提出传承中国传统成人礼文化的核心精神、设计富有中华传统特色和时代气息的成人礼、从知恩感恩让成人意识渐人心田等建议和对策。     

中国红色文化探源

中国人对红色具有极其深厚的情感,中国人的生活中充满了红色的元素,红色是中国人最崇尚的颜色,渗透在中国人生活的各个方面、各个角落,在中华文化中具有举足轻重的地位。中国人喜欢红色有特别的原因,本文主要从图腾崇拜、神话传说、民俗文化三方面进行讨论,对中国红色文化形成给出解释。     

当代青年学生权利意识透视

本文对当代青年学生权利意识的现状、特点及原因进行透视、分析,阐明权利意识培养和教育的必要性,寻求青年学生权利意识的培养和教育的途径、方法     

浅论当代大学生公民意识现状及其成因

本文从公民意识的主体意识、权利意识、责任意识和法治意识四者出发,简要分析了当代大学生的公民意识现状。及导致当代大学生公民意识薄弱的原因,并提出加强“两课”、弘扬传统文化、加大宣传、重视实践、把握规律等方法以其加以改进。     

中国传统自然意识与山水诗

中国山水诗的产生和繁荣发展是与中国人传统的自然意识紧密联系在一起的.中国人传统的自然意识是中国山水诗诞生的始因,又是中国山水诗蓬勃发展的动因.     

当代大学生诚信意识弱化的原因与对策

大学生在公民道德建设中具有先导和垂范作用,但当代大学生诚信现状显现出让人担忧的一面。文章通过分析当代大学生诚信意识弱化的内在原因,提出构建有效的监督和考评机制,强化对大学生的诚信教育和管理的相关对策。     

当代中国人最宽容什么,最不宽容什么

当代中国人最宽容什么?调查统计表明:1.在正当自卫状态下杀人;2.安乐死;3.独身生活;4.离婚;5.人工流产。 当代中国人最不宽容什么?调查统计表明:1.吸毒;2.嫖娼;3.卖淫;4,贪污受贿;5.司机肇事(撞车)后潜逃;6.不敬重父母或老人;7.偷税漏税,收藏脏物;8.见死不救;9.同性恋;10.性自由。     

近代中国权利意识的发萌及其发展

受启于西方的权利意识在中国的萌生格外艰辛。从清末的康有为到严复,他们的思想脉络和进境显现的是先觉的中国人其权利意识由君权向民权的推移嬗演,从民初的“五四新青年”到当代新儒家,他们的思想脉络和进境显现的是为民族命运有所担当的学人,其人文眷注重心由民权向人权的进一步下落归结。“五四新青年”的心愿多倾泻于摧枯拉朽的启蒙呐喊中,当代新儒家的心愿则多牵扯于道德一元论的深厚根蔓。步入21世纪的中国人,当总结近代中国权利意识的发展过程,推进这个问题的探索,并通过可操作的中间环节逐步诉诸实践。     

美国学者对“当代”中国平等观的独特看法——从孟旦的《中国“当代”人的概念》谈起

"当代"中国将"培养"新人作为"平等"的手段,而西方人是用"平等"来描绘自由民主理想;在"当代"中国,"平等"对待是建立在"成为人民的一员"的基础之上,而西方人的平等观来源于上帝的爱;"当代"中国人最重视地位平等,而"当代"西方人最重视权利平等。     

近代中国权利意识的发萌及其发展

受启于西方的权利意识在中国的萌生格外艰辛。从清末的康有为到严复,他们的思想脉络和进境显现的是先觉的中国人其权利意识由君权向民权的推移嬗演,从民初的“五四新青年”到当代新儒家,他们的思想脉络和进境显现的是为民族命运有所担当的学人,其人文眷注重心由民权向人权的进一步下落归结。“五四新青年”的心愿多倾泻于摧枯拉朽的启蒙呐喊中,当代新儒家的心愿则多牵扯于道德一元论的深厚根蔓。步入21世纪的中国人,当总结近代中国权利意识的发展过程,推进这个问题的探索,并通过可操作的中间环节逐步诉诸实践。