绘画的"意境"

主观范畴的“意”和客观范畴的“境”，它们在绘画“情景交融”的生发过程中，所产生的共鸣，是艺术家和欣赏用他们的生活经历、思想感情、审美理想去补充、再塑造的艺术意象。     

论"生活世界"视阈中的生命教育

生活世界是人类一切有意义的活动的发源处．是一切人的生命、生活、组织、社会的存在基础．是个体生命存在的真实根基。近代启蒙运动以来所产生的科学技术和所形成的科学世界观，异化了人类真实的“生活世界”。“生活世界”理论关照下的生命教育主张教育要走进“生活世界”，建立师生之间的主体际关系．构建充满温情的教育生活世界和倡导教师要使用生活化的温馨评语。     

论脂砚斋的"亲历其境"说

“亲历其境”说揭示文学源于社会生活的本质，是一种生活体验论，是现实主义创作原则的体现。本文主要讨论脂评“新历其境说”的内涵和审美意蕴。对亲历其境说进行阐释，以探讨脂砚斋小说美学思想和《红楼梦》成功艺术经验。     

再论文学"高"之所在

“文学源于生活 ,高于生活”,几乎人人耳熟能详 ,但“高”在何处 ,至今并未完全明确解决。实际上 ,文学比生活“高”在三点 :一、文学中多了一层作家知、情、意统一的生活感受 ,更富感染力 ;二、文学中的情景比之生活、美丑更加分明 ,更富审美价值 ;三、文学多了一层美的艺术形式 ,更有美感性。上述三统一之后 ,实际使文学成为一种审美创造。这一创造是通过肯定生活中的真善美和否定生活中的假恶丑完成的。     

语文测试命题的原则

音乐作为一门艺术，与别的艺术是相通的。比如古代的“诗歌”．“诗”这种高雅的文学样式，首先就和“歌”结合起来，通过“歌”来反映生活，传情达意。当代的“音乐诗”和“音乐散文”，更是深受欢迎的综合艺术。音乐与人们的生活息息相关且具有巨大的魅力和作用，     

古代之"游"类别谈

如今．到异国他乡游览名山大川和名胜古迹、领略民风民俗和多彩的民情已成为人们的一种生活情趣。而在古代．旅游的意义却有异同，多是根据“游”的不同目的对“游”加以修饰限制。其称呼也多种多样。     

让课堂“回归生活”

《品德与社会》课堂的基本理念之一是“儿童的生活是课程的基础”．要把本课程的教学内容与学生丰富多彩的现实生活联系起来，从学生生活中找话题，让学生谈生活的体会，与学生讨论生活的问题。大教育家杜威也说：“准备生活的唯一途径就是进行社会生活，离开了任何现存的社会情境，要培养对社会有益和有用的习惯，是不折不扣的在岸上通过做动作教儿童游泳。”所以我们要让课堂“回归生活”，在课堂上关注学生的所感、所思、所悟，帮助学生解决生活中的实际问题，让学生感到学习离生活很近，学习就是生活，生活就是学习。     

谈日本的"鱼文化"

“鱼文化”可谓是日本语言文化的一个独特之处。在世界文化范围内,象日本文化这样受“鱼”的影响如此深广的文化并不多见。本文从日本人的饮食生活,日本的谚语、俳句、诗歌、文学作品以及隐语等几个方面说明了“鱼文化”对日本人的生活和文化艺术等各个层面的深刻影响。     

情景交融——表现自然美

人们认识自然美，是一定社会实践的产物．自然美的发现离不开自然与生活的客观联系．人以自然界为食粮，将其作为意识的一部分与艺术的对象，在情感和意识中复现人自身，表现和确证人的本质力量。艺术创作也是在了解自然、深入生活的基础上，倾注个人感情。用“美”的思维去生活，对“自然美”的进一步探索与发现，将是人们生活中乐趣的源泉。     

是谁蒙住了儿童的眼睛--儿童生活世界的"蒙蔽"与"敞亮"

从关照生活世界中的儿童出发，教育才能真正体现“儿童是教育的对象”、“儿童是教育的目的”这些基本的本质规定。尽管儿童生活世界与成人之间的关系多有所逗递，但始终却没有脱离“成人宰制儿童”的阴影。让我们正视儿童所面临的处境，并进一步反省当今儿童的“生活世界”。惟有拨开其迷雾和锁链，儿童的“生活世界”才能得到真正的彰显，儿童的“生活世界”才能回到“原初”状态，才能“敞亮”起来。     

论新课程数学课堂教学中的"讲"

任何课堂教学都离不开“讲”，而任何教学改革又常常围攻“讲”，认为这是“灌”，是“注入式”．正如奥苏贝尔所说：“在我们这个时代，在各种教学手段中，很少像言语讲授法那样，公然遭到教育理论家的摈弃”，但古今中外，“讲”始终是课堂教学中的“重头戏”．“讲”像绍兴的臭豆腐干，说起来臭，吃起来香．那么，怎样让“讲”在新课程的课堂教学中赋予新的生命力呢？     

"银色产业"的发展依靠老年人现代"生活方式"的支撑

随着我国人口转型，老龄化社会到来之际，发展“银色产业”是医治“贫困福利病”、实现经济可持续发展、社会稳定、“以人为本”养老理念形成的重要手段。在巨大的潜在市场上，当前银色产业商家是叫好不叫座，主要原因之一是当前老年人的生活方式严重滞后于经济发展水平，银色产业的发展必须依靠老年人现代生活方式的支撑。     

"四步法"感悟诗歌的意境

意境是学作品所描绘的客观图景（生活场景或自然景色．）与作的主观思想感情融合而成的一种艺术境界。意境包括“意”和“境”两个方面。“意”是所表达的思想感情，“境”是所描绘的具体景物和生活画面，两融合一致，形成诗歌的意境。常见的诗歌意境有孤独凄凉、激情飞越、闲适淡泊、清新飘逸、沉郁顿挫……     

当代架上绘画艺术的思考

当代架上绘画艺术，存在着迎合“市场文化”低级趣味，“精英体制”的“压榨”、“形式主义”的“怪圈”等时代弊端。绘画作品的价值取决于作品能否反映当时的社会历史、文化、文状态，作品反映生活的角度和对艺术语言把握的准确程度。生活永远是艺术主源，因此，真正的架上艺术家应该永远贴近生活，而大可不必改换门庭，追赶时髦。     

德育工作需要四个"改变"

1．改变德育过于注重典范教育的现状，强调日常点滴教育。 通常情况下，我们教育孩子树立榜样，如分吃东西时常以“孔融让梨”的事迹加以引导，做好人好事常以“雷锋”事迹加以引导，在孩子心中，这些榜样实在是太遥远了，并且又与他们生活不相适应。记得曾组织学生观看公益电视广告节目“妈妈，洗脚”，“请节约每一滴水”等，学生看过以后，觉得这些“小事“自己也能做到，也愿意付诸行动。这让我感触颇深，生活中的榜样无处不在，简单易学、易行，让孩子从身边的简单的人和事做起，充分发挥日常点滴教育的作用。     

谈新诗形式的"中国味"及其创构

新诗既要适应现代生活的节奏，不断从时代潮流和新的生活中汲取活力，同时又要接通和保持与古典诗歌艺术的血脉联系，优化诗体结构，在革新旧体诗和摆脱诗体语言的束缚中建立新诗体格武。如何从艺术内涵的融会贯通上找出使古典诗词艺术转化为现代诗歌艺术的内在逻辑，确是中国新诗形武美学探讨的基本问题。本就从汉字的形、音、义一体的美学特征出发，围绕构成诗歌的“中国味”的主要因素——汉语诗歌的“象”、“韵”、“境”三个基本方面问题，略作探讨。     

巧辨真善美假丑恶

车尔尼雪夫斯基说：“任何东西,凡是显示出生活或使我想起生活的．那就是美的。”写作上,可以说惟有反映生活．富有生活情趣和时代气息的文章才是好文章。例如。在作文教学中．要想丰富中学生的生活积累．提高他们对生活的辨别能力．就要引导他们留心观察现实生活．学会积累和提取生活素材。     

什么是"好的数学"

“好的数学”是一种教育理想,是我们追求的彼岸,而我们却常常南辕北辙,渐行渐远;“好的数学”是一种价值皈依．是我们行知的尺度．而我们却常常泾渭不分．真伪莫辨：“好的数学”是一种客观仔在．就存在于我们的教育生活中,而我们却常常身在其中,不识其貌。因而,我们首先要厘清“好的数学”到底是什么。     

建立"习作素材库"储备"可炊之米"

叶圣陶先生曾经说过：“文章的材料是经验意思，文章的依据是语言。只要有经验意思，只要会说话，再加上能识字，会写字，这就能够写文章了。”“巧妇难为无米之炊”，学生习作时感到最困难的就是找不到可供书面表述的“经验意思”，找不到“可炊之米”。从学生的生活实际来讲，童年生活是绚烂多彩，其乐无穷的。他们的乐园中不乏朵朵七彩的浪花。关键是缺少及时捕捉和有序积累。[第一段]     

"行政国"下的法治危机

国家的形态随着社会生活的变化而发生着改变。于是，因国家权力中心的差异而有了“立法国”、“司法国”和“行政国”的划分。而“行政国”则凭借行政权固有的优势，正不断扩大着自己的统治疆域。日益扩张的行政权改变了传统法治的结构．引发了人们对法治危机的思考，以重建对法治的信任。