巴金与克鲁泡特金

解读巴金的无政府主义,必须很好地把握巴金与克鲁泡特金之间的关系。克鲁泡特金作为巴金的精神导师,对巴金的影响既是单向的,也是多方面的,它不仅体现在笔名的取名,而且在思想、创作等方面都打上了较深的烙印。     

浅析巴金小说创作的悲剧特色

作者试图从悲剧的角度,通过对悲剧性格的特点,悲剧性格的指向和悲剧结局的分析来把握巴金的小说创作的艺术特色.     

论克鲁泡特金的互助道德观

克鲁泡特金认为,人类道德来源于自然界,历经三个发展阶段,即互助—正义—自我牺牲。互助是一种人和动物共同具备的本能,是人类道德的自然界起点和基础,是人的天性和人类社会制度以及人类风俗习惯的体现。人类独有的自我牺牲道德就源于互助本能的不断发展。     

论克鲁泡特金的自我牺牲道德观

自我牺牲并非是舍弃生命,恰恰是一种生命优越、完善的表现;甚至也并非是某种损失和痛苦,恰是一种生命的保存和快乐形式;自我牺牲也不是一种利他主义,在利他的形式中,是包含着利己成分的,它是利己和利他的和谐统一,是人类独有的一种道德形态。     

克鲁泡特金和梅列日科夫斯基对中国现代陀思妥耶夫斯基研究的影响

在中国现代陀思妥耶夫斯基研究中,克鲁泡特金的《俄国文学的理想和现实》和梅列日科夫斯基的《托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基》有着极其深远的影响,很多研究者都参考、移植、甚至原封照搬其中的观点及论述,前者对陀氏作品艺术性的质疑和对思想性的定位、后者所提出的＂审问灵魂＂的问题,都成为很长一段时期内中国陀氏研究的基本论调和研究范畴。     

从无政府主义信仰到文学创作——巴金人生追求的转变

巴金最初的梦想是做一个社会革命家,但后来却成为一个著名的作家.考察他对其早期无政府主义信仰的动摇和放弃并且选择文学创作的内在和外在原因,对于了解巴金人生追求的转变有特殊的意义,同时对现代知识分子的人生追求也不无借鉴.     

民粹主义与巴金早期的创作

民粹主义源于俄国 ,它与无政府主义有着错综复杂的关系。由于时代的误读 ,巴金在接受无政府主义思想的同时 ,也深受民粹主义的感染。民粹主义在巴金早期的作品中留有鲜明的印记     

废婚姻与废家族：刘师复的无政府主义婚姻观研究

20世纪初,无政府主义派别“天义派”和“新世纪派”已经关注并传达出有关女子解放、男女平等、恋爱自由与婚姻自由的话语,但这些话语表述较为零碎,尚未形成体系。民国初年,随着系统化的无政府主义思想体系——师复主义逐步形成,刘师复对无政府主义的婚姻观进行了整合,并提出废婚姻主义、废家族主义两大主张,这既吸收了前人的思想资源,又将无政府主义婚姻观及相关理论进一步加以深化与系统化。然而,刘师复系统化的无政府主义婚姻观在自身实践上却惨遭“滑铁卢”,陷入了现实困境。究其原因,主要是其理论自身的缺陷和现实阻力。     

关于老庄虚无思想与无政府主义传播的几点思考

无政府主义是一种产生于欧洲的小资产阶级政治思潮,二十世纪初,它如雨后春笋般在中华大地上广泛传播发展,并且产生了很大的影响。究其原因,除了中国的小资产阶级为这一思想的传播提供了阶级基础之外,老庄虚无思想同无政府主义思想存在着某些相似之处和近代中国人的"西学中源"心理,这些都对无政府主义的传播起到了推波助澜的巨大作用。     

无政府主义与周作人留日期间的创作

作为新文化运动的开拓者之一,周作人与无政府主义思潮的关系值得注意。周作人因在留日期间受章太炎等革命派知识分子及克鲁泡特金互助论影响,对无政府主义思潮开始有所关注。在其早期创作中,他关注伦理问题、女界革命等,力图以新的伦理价值观对社会加以变革并为以后形成自己独特的国家观、民族观和文学理论奠定基础。     

无政府主义者的旅行：对巴金《旅途随笔》的文本分析

巴金的散文集《旅途随笔》是继《海行杂记》之后的又一部重要游记随笔集,它记述了发生于二十世纪三十年代的一场旅行。这一系列文本特别呈现了当时广州、香港等城市的空间形态、历史风貌和民众生态,勾勒出半殖民地时代中国社会的风情画。在这一系列游记文本中,巴金由一个无政府主义者的角度重新审视了友情、城市、人性、艺术等主题,使这一旅行具有文学和文化的双重价值。     

读《互助论》谈构建和谐社会

本文主要通过阐述彼得·阿列克谢耶维奇·克鲁泡特金的《互助论》来谈团结、互助在构建社会主义和谐社会过程中所起的重要作用。     

关于无政府主义在中国传播的论述

无政府主义又译作"安那其主义"。它19世纪后半期流行于欧美各国。它是一种小资产阶级的社会政治思想,主张个人的绝对自由,反对一切强权,建立一个无政府共产社会。这种思想最早出现于18~19世纪初的欧洲,代表人物有德国的施蒂纳和法国的浦鲁东、俄国的巴枯宁等等。无政府主义19世纪末20世纪初传入中国,1906年到五四运动前后以天义派、新世派为代表的无政府主义理论得以形成和发展。     

评克里斯托夫·海因笔下的作为无政府主义者的阿Q形象

前东德作家克里斯托夫·海因(Christoph Hein)借用鲁迅的小说《阿Q正传》的素材,创作了同名剧作《阿Q正传》。主人公阿Q以一位无政府主义者的形象登上舞台,他和朋友王把“无政府主义”这个词当作提神剂,成日里幻想着革命,却从不采取行动。海因通过这部剧作批评了前东德的知识分子,讽刺了他们因循守旧安于现状的劣根性。     

论中国早期马克思主义者受无政府主义影响的原因

早期马克思主义者在确立马克思主义信仰的过程中,大都经受无政府主义的影响,其原因主要有：无政府主义传播迅猛、早期马克思主义者理论水平不高、无政府主义与马克思主义之间客观存在＂共性＂。     

刘师培的无政府主义和对马克思主义的评述

刘师培的无政府主义是20世纪初中国社会主义思想的一种形式。它从世界的视角考虑中国并评价了马克思主义,打开了中国人选择未来发展的视野。然而,无政府主义在强调革命主题的同时又把破坏看成建立新社会的手段,并在其中体现着对群众运动的自发性崇拜等问题,从而为马克思主义中国化留下了一些历史性命题。     

马克思对蒲鲁东无政府主义思想的批判及其意义

现有对马克思与蒲鲁东的思想关系研究还有深入拓展的必要,宜在无政府主义的语境中定位蒲鲁东及其思想,并在更广阔的启蒙政治哲学和马克思思想发展的总体语境中来理解两人的关系。马克思对蒲鲁东无政府主义思想的批判体现在理论基础、思想路线、政治路线等方面,是历史唯物主义和科学社会主义与历史唯心主义和空论的资产阶级社会主义、无产阶级立场与小资产阶级立场、社会革命与社会改良、“人类社会”与自由社会等的区分。这种定位和理解有助于把握蒲鲁东的整个思想及其基本性质,也更有助于反过来证明历史唯物主义和科学社会主义的真理性,从而为21世纪的人类解放道路提供原则启示。     

建党初期李大钊对无政府主义者的联合与斗争

建党初期,李大钊对无政府主义者既有联合又有斗争.在一些早期的党史文献中,关于李大钊对无政府主义者的斗争,有"动摇"和"踌躇"的批评.但将李大钊对无政府主义者的联合与斗争置于李大钊的思想体系中看,就会发现"动摇"和"踌躇"的批评并不准确.李大钊对无政府主义者的联合与斗争是在其调和思想下开展的,其所写的《自由与秩序》一文,...     

群体性事件中无政府主义倾向的思想根源分析——对近年来部分群体性事件的思考

综观近年来发生在我国的部分群体性事件,＂宣泄性＂和＂不可自控性＂是群体性事件中参与群体无政府主义的主要特征,也是群体性事件的主要原因。划清马克思主义与无政府主义的界限,清除无政府主义的思想土壤是克服无政府主义的根本;划清人民内部矛盾和敌我矛盾的界限,正确认识和妥善处理群体性事件是克服无政府主义的关键;加强党的建设,坚持群众观点,走群众路线,切实维护党的形象是克服无政府主义的良方;加强思想政治工作,消除思想领域内的不和谐因素是克服无政府主义的重要条件。