陇东岁时习俗的农耕文化透视

陇东岁时习俗并不是一种单纯的习俗，而是人类早期的观念、信仰、仪式等诸种化因素的积淀物，我们可以透过这种习俗看到远古人类对大自然的崇拜，对祖先神灵的崇拜以及他们用以与自然作斗争的仪式与禁忌。     

陇东岁时风俗调查报告

甘肃陇东地区是典型的农业社会，该地区在华夏民族悠久的历史长河中积淀了深厚的民族化，其中的岁时化尤其能代表该地区的化特色。将陇东地区的岁时风俗进行整理加工，目的在于为陇东岁时风俗化研究提供第一手材料。     

陇东岁时风俗调查报告

甘肃陇东地区是典型的农业社会,该地区在华夏民族悠久的历史长河中积淀了深厚的民族文化,其中的岁时文化尤其能代表该地区的文化特色。将陇东地区的岁时风俗进行整理加工,目的在于为陇东岁时风俗文化研究提供第一手材料。     

甘肃省陇东地区农村的岁时节日及其文化意蕴

甘肃省陇东地区农村的岁时节日包括春节、五月五、燎疳节、二月二、三月三、春风、端午节、冬至、腊八、祭灶节等,有着深厚的农耕文化内涵和悠久而丰富的地域特色。但是,在现代化浪潮的冲击下,面临着日益衰落、消亡的困境,令人担忧。     

关中民间的岁时节令习俗

对关中民间的岁时节令习俗予以记录和讨论,主要涉及二十四节气中的立春、春分、谷雨、立夏、立秋和冬至,另外,对岁时节令所蕴含的民俗文化事项,也特予以关注。     

明清时期京畿地区岁时节庆风俗

本文以地方志、地理类等专书、笔记等为史料依据，对明清时期京畿地区的社会风俗中的岁时节庆变迁进行了探讨。揭示了其不断趋向并具有制度化、商业化、时尚化、多元化、大众化、民族化、近代化的演变特点，从中可以观察由传统社会向近代演变的历史轨迹。     

清代山东地方志岁时风俗音乐资料研究

民俗音乐的研究主要集中在各民族民俗音乐活动研究、民俗音乐研究范围界定、民俗音乐的研究意义等方面。本文从一个新的视角——利用地方志所蕴藏的极为丰富的民俗资料,以整理文献的方式对其进行梳理和分析,来探索音乐在岁时节日风俗活动中的具体形态及其所蕴含的深层文化内涵。     

明清时期京畿地区岁时节庆风俗

本文以地方志、地理类等专书、笔记等为史料依据,对明清时期京畿地区的社会风俗中的岁时节庆变迁进行了探讨.揭示了其不断趋向并具有制度化、商业化、时尚化、多元化、大众化、民族化、近代化的演变特点,从中可以观察由传统社会向近代演变的历史轨迹.     

龙岩新罗、漳平和漳州的岁时与礼仪习俗

龙岩市的新罗区和漳平市地处九龙江上游,两地方言属闽南方言语系,区域文化同属闽南文化。两地的民俗和漳州市的城乡十分相似,特别在岁时习俗和人生礼仪习俗两方面有许多地方相似甚至雷同,体现了习俗在一定区域的传承性与地域性。     

春节习俗与岁时通过仪式

春节作为中国的传统大节,由若干民俗环节构成。贯穿春节民俗事象背后的是民众的时间意识,人们将春节视作新旧转换的时间过程。范.根纳普的通过仪式理论认为:人生仪礼与时间通过仪式都由分离、阈限与聚合三部分构成,人们在经历了这样的过关仪式后,就实现了新旧不同性质的转化。我们以此理论具体分析中国年节通过仪式的诸种表现,从年节节俗进程中,总结出年节通过仪式的三大类别:岁末时空净化仪式、过年与阈限期间的仪式及迎接新年仪式。由于中国历史文化的特性,中国人年节通过仪式具有以下三种特性:(1)人与自然共同经历的通过仪式,认为在年节中人与万物一道经历时间的新旧更替过程;(2)家族集体经历通过仪式,中国人在时间过渡仪式中重视家族家庭集体的力量,体现了中国人特有的家庭伦理意识;(3)世俗与神圣交融的仪式情境。在年节通过仪式中,人们没有进入所谓纯粹的神圣境界,人们将世俗生活与神圣仪式融合为一,这也是不尚玄虚的中国文化特性所决定的。     

张家口民风民俗资源的文化产业价值

张家口地区文化产业整体水平较低,尚未形成完整的产业链条和有效的价值评价体系。作为文化产业开发链条中重要的内容,饮食习俗文化资源、建筑文化资源、休闲娱乐资源、地方艺术特色产品等民风民俗资源的产业价值与开发研究,有利于张家口的社会经济发展。     

关于"皖电东送"战略的研究

2004年,温家宝总理提出了中部崛起的战略。安徽作为中部六省中最靠近长三角的省份,有着其独特的区位、资源优势,因此,省领导提出东向发展的战略。而“皖电东送”是其中一个重要战略。论文主要分析了安徽及长三角地区用电现状,皖电东送的优势及存在的问题,并在此基础上提出了一些对策。     

二十世纪湖南乡土小说的自然风俗论

二十世纪湖南文学主要是乡土文学。它因秀美的自然风光、淳朴的民风民俗的描绘而具有浓郁的地方色彩。文章将就湖南乡土小说中的自然风俗的形态与功能进行分析论述     

中条山东段植被及其垂直分布的研究

文章对中条山东段植被的生态环境、植被类型组成和分布作了初步探讨 ,概要介绍了 7个植被类型 ,2 6个群系 ,并将现存的植被的垂直带划分为 5个带 ,侧柏林带 (50 0— 1 0 0 0m) ;松栎林带 (80 0—1 50 0m) ;栓皮林带 (1 4 0 0— 2 0 0 0m) ;杨桦林带 (1 90 0— 2 2 0 0m) ;山地草甸带 (2 1 0 0— 2 358m)。文中还对各带的特征及利用方向作了论述     

宣统元年直隶省协赈陇灾考

宣统元年甘肃省爆发了严重的旱灾,灾情十分严重,一时间舆论纷纷指责陕甘总督升允匿灾三年不报,朝廷遂将其罢免。与此同时,各地展开了协助赈济陇灾的活动。直隶省的协赈活动虽然发起的时间比较晚,但无论官方还是民间募捐活动都非常踊跃,对协助赈灾尽了应有之力。同时,这次活动也反映出了清末直隶省募捐赈灾的一些特点。     

“因俗而治”与边疆内地一体化——中国古代王朝治边政策的双重变奏

中国古代王朝对边疆地区采用了既互相矛盾又相辅相成的两种治理模式,即"因俗而治"与边疆内地一体化。这两种治理政策始终贯穿中国古代历史发展的全过程,并在边疆治理政策的具体实施过程中起到不同作用。虽然两种治理政策在不同时期所扮演的角色和所处的地位不同,但是基本上没有舍它而独存,而是互为参用,均对中国古代边疆的发展起到了积极作用。     

明清时期乡规民约教化活动探析

乡规民约教化活动是一种不可或缺的社会教育形式,其利用乡规民约的力量而为民众建立了制度支撑,担当起社会教化的重任。明清乡规民约教化活动,以地方威望之士为教化主体,根据各地实情而制定了内涵丰富的教育内容,既承担着维系社会稳定的协同之责,又发挥着易风正俗、劝善除恶的教化之任,对明清基层社会的发展做出了不可磨灭的贡献。     

宋代甘青藏区的刑事法律政策研究

由于甘青藏区所处宋夏沿边的特殊战略位置,以及错综复杂的西北边疆民族关系,宋朝在甘青藏区相继实施了以"和断"为核心、以重罪轻罚为变通的"因俗而治"的刑事法律政策,并强调民族边区人道主义的刑罚处罚方式。结合对此问题的探讨,考察宋代边疆民族法制的独特地域特色,有着积极的现实意义。     

鄂东方言对英语语音学习的负迁移及对策

母语对第二语言的学习影响很大,从鄂东方言的特点出发,分析鄂东地区高校学生英语语音学习中的共性问题,提出提高学生英语语音水平的对策,主要在于引导学生克服母语上的负迁移影响。