是巴坦，还是巴丹－－对《二十世纪大博览》中一处译文的质疑

<二十世纪大博览>6条有关巴丹和巴坦的记录均应为巴丹,错误原因在于译者太多、翻译不一所致所致.     

从《安娜·卡列尼娜》看托尔斯泰的“心灵辩证法”

托尔斯泰的心理描写最根本的特征就是“心灵辩证法”,这在小说《安娜·卡列尼娜》中表现得较为突出。通过分析小说中“安娜的死”、“赛马”、“安娜病危”、“安娜回国看子”等情节,详细剖析了“心灵辩证法”的特点以及在这部小说中体现其的多种艺术手法。     

从《简·爱》看夏洛蒂·勃朗特的宗教观

夏洛蒂·勃朗特的宗教观长期以来被认为是反基督教的,本文通过对《简·爱》的分析,论证了夏洛蒂的宗教观并非是反基督教的,其实质是一种新教思想,同时又夹杂着矛盾因素。     

我爱《博览》，我爱家

总有一种冲动，想提笔为《博览》写点什么．但又总觉得它是那么高山仰止、高贵大气，唯恐自己很轻的文字会亵渎了它，以至于多次提笔又放下，至今不敢写下一个字。今天，终于鼓起勇气，因为，我的又一篇文章被全同核心期刊登载，这一切，都源自《教师博览》。     

推开双重世界之门——由《哈利·波特》看幻想儿童文学

幻想文学是当今儿童文学创作的一个重要热点 ,本文试图以《哈利·波特》系列作品为切入口 ,在思想内容和艺术手法方面对幻想文学作一些探讨     

简析情感智力理论的贡献与不足

本文介绍了情感智力的概念,分析了情感智力理论引起人们关注的原因,并就情感智力理论的贡献与不足提出了自己的看法。     

我与《教师博览》

我一直认为．多看些书、多学些知识是永远不会错的。在走上了三尺讲台之后,由于职业的原因,我更加喜欢看书、看报,并逐渐对教育报刊有所涉猎,其中我最喜欢看的是《教师博览》。     

《教师博览》伴我成长

1996年的金秋，我迈出了校门．又走进了校园。带着一腔热忱、怀着无限憧憬，在三尺讲台前，我辛勤地耕耘着，编织着梦想的花环．期待着能够收获累累的硕果。     

试析《小王子》中的象征主义

象征主义是法国童话作家安东尼·德·圣—埃克絮佩利在《小王子》中所充分采用和体现的写作方法。他既通过或直接透明或隐含暗示或深沉意义的写作方式使象征贯穿全文,使整部作品具有象征性;又通过童话这种文学体裁和展开二元对立的写作方式体现各种象征。作者不仅具有出色的抽象逻辑思维能力以把握整部作品基调,而且还具有关注生命, 即追求生命无限价值的哲学思想。     

从《紫色》的语言看艾莉丝·沃克的民族意识

美国当代黑人女作家艾莉丝·沃克的长篇书信体小说《紫色》运用了两种截然不同的语言 :茜莉所写的 70封信中 ,无论黑人和白人都说美国南方乡村黑人口语 ;茜莉的妹妹聂蒂的信中 ,黑人白人都说美国标准语。这种语言艺术使黑人和白人处在了平等的地位上。以茜莉为代表的黑人土语不因人物自身教育、地位的提高而改变 ,这里茜莉的语言实际上已成为一种民族的标志。作者还运用一些语言变异形式 ,如主语第一人称复数用Us,用大写的He或Pa指代茜莉的继父 ,用Mr.———称呼那些不配有姓名的男人等 ,揭示黑人男女、黑人家庭、黑人内部的弊病。这种与众不同的语言策略充分体现了作者的黑人意识和民族观念。     

"二十世纪中国文学"批判及其反思

“二十世纪中国文学”概念是现当代文学重大命题的一个理论浓缩,90年代“现代性”视角的引入使它受到了系统批判。但这种批判是社会转型的结果,二者在方法论上有一致性,对“二十世纪中国文学”不应简单否定,而应该坚持历史批判的方法。     

20世纪以来梅鼎祚研究综述

梅鼎祚是明中晚期“雅俗兼长”的布衣文人,20世纪以来对他的研究基本上是“崇俗黜雅,俗热雅冷”。学界研究主要围绕梅鼎祚俗文学展开,并在生平、戏曲、小说方面取得了丰厚成果,但仍存在一些尚待解决的问题。     

二十世纪中国文学批评形态的流变

20世纪中国文学批评构成了社会文化、审美、解构重构三大批评系统，他们在世纪文化语境演变过程中．呈现出从泛政治到泛文化的基本走向。这一走向与中国现代化的进程息息相关．而对民族国家的身份认同是文学批评形态流变的深层原因。     

二十世纪乡土散文的嬗变

20世纪散文中，乡土散文始终占有重要位置，现当代作家创作的乡土散文有共同的内在品格，也有不断生成变化的不同的因素。首先，在写作乡村题材的作品时，他们都已离开乡村，出走造成了压力和精神张力。现代乡土散文作家是在承认“乡下人”立场的前提下时时进行精神回望的：其次，就作家笔下的乡村图景而言，现代作家的描写是丰富而复杂的，但都抱有一种悲剧情怀，当代乡村散文经历了从诗意赞美到多种情调共存的过程；再次，现当代都有一些作家有意在乡村描写中寄寓自己的生命理想，表现了具有形上意义的家园之感。     

论20世纪中国散文研究

20世纪中国散研究的演变线索为：1915到1934年为产生发展期，思想与文学批评为其主线；1935到1984年为曲折停滞期，社会政治批评为其主要特征；1985年为探索新变期，文体和文化研究最具特色。散文研究的主要特点是感悟式文学批评。新世纪中国散文研究的真正突破应注意如下问题：解放思想想以克服观念上的误区和盲点；建立一整套散文研究的理论话语以保证散文研究的科学性和独特性；散文文体研究的继续深入；大胆借鉴新的研究方法；学科研究的规范化。     

20世纪中国美学史研究的问题和动向

将20世纪中国美学作为具有普遍联系的整体进行全程贯通的历史研究,这个工作始于上世纪90年代初。20多年来,研究工作取得了重要的进展,同时也存在一些亟须解决的问题。进一步的研究应客观完整地展现百年美学的历史图景和理论格局,深入探索和揭示中国美学从古代转向现代的发展规律,纠正当前普遍存在的将现代性等同于纯审美的理论偏差,为理解当代美学和艺术的现状及未来走向提供全面真实的历史参照,为中国美学和艺术的发展繁荣提供来自历史主脉和生活深处的强劲动力。     

论上海20世纪文学中日常生活的书写和意义

20世纪上海现代性的发展影响了文学中的日常生活书写。清末民初,上海的传统娱乐业和西式娱乐业相结合,青楼白话小说展示了这一场景;30年代,上海的商品经济和娱乐畸形发展,上海都市作品表现了现代派的颓废;40年代的上海作家展示了更普通的世俗人生,带有荒诞怪异的色彩;建国后的30年,有关上海日常生活的书写则被主流意识形态所"圣化";改革开放以来,关于日常生活的描写又浮出水面,反映了普通人生活观念的发展变化。纵观上海百年来日常生活的描写变迁,可以看到现代启蒙话语在建构合理的符合人性的日常生活方面的影响。     

在现代的进程中——回眸20世纪的中国文论

20世纪的中国文论表现为全球化背景下的走向“现代”的曲折历程,突出问题与深究学理将是中国文论发展与建构的内在张力或关键。     

20世纪早期中国史家的"世界意识"

20世纪早期是中国史家的"世界意识"走向深入的关键时期.他们要么着重将中国历史纳入世界历史,并以西方历史发展的模式和理论来认识和解释中国历史,要么着重在中西比较的基础上探讨中国历史文化的特殊性.他们的"世界意识"从史观、理论、方法、语言、体裁、教学等方面影响和塑造了中国现代史学的基本范型.它之所以能够得以深化,外因是西学对中国史学的不断冲击,内因则是中国史家世界观的改变和爱国心的驱使.