文化创意产业的春天

2009年国务院公布实施的《文化产业振兴规划》首次明确了“文化创意”是文化产业中的一个属类,和影视、出版、动漫相并列。这就厘清了文化产业和文化创意产业之间的关系。文化创意产业作为新兴的文化产业,在应对国际金融危机中逆势而上,成为我国经济社会发展的新亮点。     

“上海的苏荷”——田子坊创意文化产业园区的文化艺术特色探析

“上海新地标”田子坊建成开坊已逾十年。如今,田子坊创意文化产业园区已成为上海文化产业创新发展的都市坐标之一。其独特的“弄堂文化”、“视觉文化”、“创意文化”、“旅游休闲文化”构成了田子坊文化创意产业独特的文化艺术特色。从上世纪30年代初的“小里弄街坊”志成坊,到本世纪伊始的“国际文艺范儿”田子坊,这一华丽转身,不仅折射着时代的嬗变、商家的创意,更体现着居民的品格、文化的传承,彰显着海派风情的历史人文底蕴。     

浅谈文化创意在我国电影发展中的影响

文章从电影发展的文化创意因素谈起,结合文化创意产业的兴起,重点探讨了文化创意对我国电影产业发展的影响.     

文化创意产业“北京模式”与“昆士兰模式”比较研究

"昆士兰模式"是澳大利亚昆士兰科技大学高新教育与创业产业园区在发展中形成的一种"政、产、尚、学、研一体化"的集聚模式,其显著特点是强调产业、政府和高等教育与研究机构的相互依存性。北京文化创意产业在发展中已经形成了自己的独特模式,其集聚区模式、发展模式及政策模式均有自己鲜明的特点,在发展规模、发展速度、就业人数等方面均有自己的优势。与"昆士兰模式"相比,"北京模式"的不足主要在于对教育资源利用不足。北京文化创意产业的发展应该采取W-T战略:减少内部劣势,回避外部威胁。     

文化创意产业公共服务平台研究

“十二五”期间。中央政府更是明确提出“加快发展文化产业。推动文化产业成为国民经济支柱性产业。增强文化产业整体实力和竞争力,以增强中华文化国际竞争力和影响力。提升国家软实力。”作为中国经济发展中新增长点,文化创意产业的功能和作用在一些经济区域凸显。已经成为当地国民经济的支柱性产业,并且形成了一系列的产业链,为当地的经济发展注入新鲜血液。与此同时。我国的文化创意产业的发展还存在不少问题,其中最突出的就是缺少由当地政府主办的能够整合和优化各种资源,并且降低文化创意产业交易成本的公共服务平台。     

民族文化创意产业的创意内容与发展模式分析——以南宁市为例

在提倡文化自信的大背景下,文化创意产业发展的浪潮迎来了新的高点,关于“民族文化”的讨论声浪也越来越高,而关于民族文化产业的研究较少。因此,该研究试图从民族文化的角度切入,以拥有多民族聚居特点的南宁市为例,探讨民族文化创意产业发展如何构成内容、形成创意,以及实现发展。研究发现,南宁市民族文化创意产业主要有五大发展模式,这五大模式的形成,正是由于当地具有少数民族特色的文化,基于这些文化形成了不同的创意内容,民族文化产业的参与者通过整合创意内容,构建差异化的发展模式。在民族文化创意产业的发展过程当中,创意内容是关键,是当地文化的“源头活水”。     

河北省文化创意产业发展现状及对策研究

河北省拥有丰富的文化资源,但与之相匹配的文化创意产业却存在一定的差距。本文立足河北省社会经济、文化发展现实情况,提出推动、促进河北文化创意产业可持续发展的对策：充分有效地发掘河北特有的地域文化资源;打造具有河北特色的文化创意品牌;充分发挥政府主导、协调作用;加大河北文化创意人才培养力度;提高社会各界的参与度。     

文化创意产业视角下的艺术设计思维模式探究

在经济建设的推动下,新媒体艺术如雨后春笋般在国内飞速发展起来,在社会生产中占据着非常关键的地位.为适应时代发展的需求,必须要转变传统的思维模式,不断推陈出新,实现艺术设计的全方位发展.从目前文化创意产业发展情况来看,艺术设计思维模式仍然没有紧跟时代的步伐,在很多方面仍然存在一些问题.该文从文化创意产业的现状入手进行分析...     

文化创意的产业化路径论

郑欢在《上海师范大学学报》2011年第四期撰文指出,文化创意产业的10年发展,为我们呈现一个事实：中国的文化创意产业应该有适合自己国情的界定,并走出具有中国特色的产业化发展道路。     

国内外文化创意城市建设对比研究

文化创意城市发展模式对全球城市应对后工业化困境功效卓著。首先,描绘国外文化创意城市概念从“萌生”到“成熟”的路径衍化。其次,总结了国内外著名文化创意城市,维也纳、哥本哈根、巴黎、伦敦、北京、上海、深圳和杭州的发展经验。再次,从目的、方向、路径等方面通过比较视角梳理国内外文化创意城市建设的差异。最后,总结对我国文化创意城市建设的启示,认为应将文化创意城市发展融入城市总体发展规划,大力促进当前“双创工作”深入开展,并在充分尊重城市历史文化基础上凝聚市民大众共识,形成文化创意城市发展方向,来促进我国文化创意城市的发展。     

楼外楼文化无处不在

十里湖山,一楼风月。经历了一个半世纪的杭州楼外楼老字号,生意一直长盛不衰,且越开越兴旺,这不能不引起人们浓厚的推究兴趣。近日读了《名人笔下的楼外楼》一书,茅塞顿开,悟出了楼外楼的“经营之道”。楼以“名”起 楼外楼的店名系何人所起传说很多,已很难考证,一个说法是出于清代大学问家俞樾之口。据说楼外楼的创始者洪瑞堂原是绍兴来的一个落第文人,他请与之为邻的俞楼主人俞樾取个店名,俞     

九上知味观

2001年5月31日中午,杭州“知味观”三层的一个单间里,服务生双手捧着一枚刚从蒸锅里取来的“新奇士”(美国加州的一种橙子,Sun Kiss),解开包扎玻璃纸的带子,白瓷薄壳托着新奇士,一阵桔香,一抹橙黄,一片雕了花瓣图形的头盖,在座宾客无不称奇。橙子里面是原汁原味的橙粒、蟹黄、姜丝,碗里是南宋秘方三味——玫瑰醋、杭白菊、绍兴香雪酒。三味调料借了蒸气熏入橙子,如果火候合适且现吃现做,蟹黄、姜丝、橙粒,圆融交合,与东、南、西、北各路菜系相比,独具“鲜、香、清、醇”,可谓正宗杭州味道。尝过这一道菜,方知“知味观”确知其味。     

绍兴黄酒走世界

正2015年11月8日,立冬时节,酒乡绍兴拉开黄酒冬酿大幕。第21届中国绍兴黄酒节开幕式暨开酿仪式在中国黄酒博物馆广场举行,酒香四溢,嘉宾云集。现场古越龙山、会稽山、女儿红、塔牌等15家绍兴黄酒企业代表共同表示传承千年黄酒酿造传统,为酿出好酒而孜孜不倦地努力。"绍兴黄酒,国宴国酿"是本届黄酒节的主题。"古越出佳酿,黄酒最悠长;史追三千年,绝妙有奇方……"著名作家、编剧、诗人黄亚洲为第21届中国绍兴黄     

走向世界的五金名城

这是一座充满活力的城市。四海宾朋,总能在这里找到交流与合作的伙伴。一批批外国友人慕名而至,他们以惊喜的目光打量永康、体验永康、结缘永康。     

铜雕灼灼 光耀四方

短短10年间在中国大地上留下雷峰塔、峨眉山金顶铜殿等十大铜建筑的朱炳仁大师,站在历史悠久的青铜文化长河的前列,同时将目光投向     

越剧唱响世界多彩舞台

正1906年,越剧诞生在嵊县乡村,当初不过是乡民自娱自乐的小戏,而今却成为知名度唯一没有超过京剧的中国最大的地方戏。越剧从诞生之初起,就不固步自封,一直在求生存中求新求变,不断吸收中外文化的精华。如今,越剧已从一个乡村小戏种成为外国人眼中的中国歌剧。在世界舞台上,越剧有两种模样。第一种是传统模样。20世纪50年     

一些外国人口中笔下的中国白酒

正很多年前,陪一批荷兰人去黄山游玩。第二年春天,荷兰团队的女领队来杭州时,送我一瓶威士忌。后来,与朋友们分享这瓶洋酒,感觉味道极其强悍、极其刚烈,大家评品说,完全与中国的白酒不一样。现在回想,主要还是因为习惯了东方式的醇厚绵长的酒味,因而对这种外国烈酒的味道感觉特殊,毕竟,喜欢什么样的酒,大都与一个人生活在哪里关联,也就是与文化环境相关。     

鲁迅八次光顾知味观

鲁迅与知味观关系密切,可能与他出生于浙江绍兴有关,还与知味观当年名闻南方的美味佳肴有关.也许,知味观的"知味停车,闻香下马"的店名典故,对鲁迅有些许吸引力的缘故. 　　杭州知味观于1913年开业,原由绍兴人孙翼斋和阿义创办,后由孙翼斋独资经营,并按"欲知我味,观料便知"的店幅取名"知味观",以经营杭州风味菜为特色,主要名菜有"西湖醋鱼""龙井虾仁""叫化童鸡""西湖莼菜汤"等.……     

Carmen Goes Postcolonial,Carmen Goes Queer: Thinking the Postcolonial as Queer

Karmen Gei (2001) by Senegalese filmmaker Joseph Gai Ramaka is the first African adaptation of Carmen. The film garnered attention for its indulgent sexuo-erotic rhetoric and its reinvention of Carmen as a bisexual libertine. Most critical assessments of Karmen Gei have accordingly applauded Joseph Gai Ramaka's ‘daring’ and ‘innovative’ intervention into the political and heteropatriarchal landscape of postcolonial Senegal, a country with a strong, increasingly radicalised, Moslem majority and a nascent yet burgeoning homophobia. Yet the peculiar trajectory outlined in the title of my essay, whereby Bizet's Carmen travels to the African postcolony and gets queered by/in the postcolonial moment, grounds the queer in the postcolonial and asserts that the queer is organic to the postcolonial. More precisely, the postcolonial adaptation of Bizet's Carmen offers a theoretical template for rethinking the interface between the postcolonial and the queer by showing how Carmen goes effortlessly if not inevitably queer in the postcolony as a result of intrinsic postcolonial modalities of power, resistance and subjectivity.     

大风起兮歌飞扬--访著名音乐家、教育家周大风

一位老人在写自传,已写了100余万字。那天晚上,在这位长者素朴的杭州寓所里,我只看了他的部分章节,就被深深感动了。这是一个人的经历,但绝对不是芸芸众生的寻常故事。在他那风起云涌、跌宕起伏的命运交响曲中,有风雷激昂的时代强音,也有悠扬的民族文化乐章。他创作的《国际反侵略进行曲》被国际反侵略协会定为会歌,曾唱响全球;他的经典之作《采茶舞曲》被联合国教科文组织评为“亚太地区风格的优秀音乐教材”,至今盛唱不衰。他不仅仅是音乐家,更是教育家,他推崇因材施教、发展个性的“道尔顿制”,并一生致力于实践……这位长者便是周大风,…