外国人姓名结构形式及识别

世界各国各民族自身形成的特点,产生了多种不同的姓名习惯.阅读汉译外国名著、观看外国电影电视、学习历史、阅读时事报道时,认真研究各民族或各国姓名的特点,不仅可以快速准确地记住外国人名,还可以根据不同的姓名特征以及汉语的翻译习惯,大致判断出他们属于哪一民族或哪一国家.     

略论姜太公的姓名

牧野之战周军的总指挥是一个传奇色彩浓厚的人物 ,有关他的姓名叫法很多 :吕尚、姜尚、姜子牙、太公望、齐太公、师尚父以及俗称的姜太公等等。如 :《中国历史便览》云 :“俗谓‘姜太公钓鱼 ,愿者上钩’ ,说的就是吕尚的故事”。这里把“姜太公”解释为“吕尚”。《史记·周本纪》云 :“武王使师尚父与百夫致师。”《中国通史参考资料》把其中的“师尚父”解释为“姜尚”。《史记·齐太公世家》云 :“号之曰‘太公望’。”《说苑》云 :“吕望年七十钓于渭渚。”在《封神演义》中又有“姜子牙”的称呼。面对如此纷繁复杂的叫法 ,我们不禁要问…     

姓名的由来

当今，人皆有名。一般说来，孩子尚未出生，年轻的父母就已为他（她）们起好了名字。婴儿降生了，父母就要为他（她）们报户口，在户口簿上填入孩子的名字。为什么人人都要这样做呢？因为名字是识别人类个体的符号，是人在社会交往时的身份标志。     

外国人眼中的中国故事

很难想像，叙述这个世纪的中国故事，可以不提那些曾经在中国生活过的外国人。     

扎根异乡的外国人

<正>对于身在异乡的同胞来说,相互帮助和生活方便是他们聚居在一起的重要原因。当然,除此之外还包括宗教方面的因素在许多国家都有外国人的聚居地,他们在远离自己国家的地方,过着移民的生活,并且在那个国家扎     

游民的组织化及其形式

有位年长的朋友曾对我说：“你说，中国化具有非规范性的一面，而游民把中国化的非规范性推到了极端。虽然这种说法不无道理，但细想起来，还是以偏概全的。人们常说‘红青理’(指红帮、青帮、在理会)，规矩大，令行禁止，有的军队也做不     

论郑玄《毛诗谱》的结构形式及其成因

《毛诗谱》是郑玄晚年的《诗》学著作,其结构呈现为系于政教的双层形式,即显性的风、雅、颂层和隐性的空间层。风、雅、颂层是以政教为单一核心的可逆体系。空间层包含风目空间和颂目空间,前者以政教为尺度,呈以周、召为中心坐标,“广万里”的三层结构。后者以和周王室血缘的远近为尺度,呈以周王室为中心,以周鲁宋三国之域为地域范围的三层结构。究其成因,除《诗经》固有分类与标目情况的限制外,郑玄“天道成于三”的谶纬思想、“存二王之后”的三统观念、三层次的宇宙观及三重天下体制的社会现实等因素影响了《诗谱》结构的三重架构,而郑玄以政教思想与尊君思想为内核的政治哲学决定了《诗谱》结构的划分标准。     

第九大艺术形式的界定

随着电子技术日新月异的发展,游戏与艺术创作的平台也逐渐由实体扩散到虚拟空间,对传统游戏与传统艺术形成了巨大的冲击,对传统艺术理论提出了新的课题。本文以传统艺术理论为基础,用传统艺术形式的要素衡量CRPG,论证了CRPG已具备成为一种新的艺术形式的条件。     

魏晋南北朝时期法律形式的变迁

在中国古代语境下,法律形式表述为"法"的形式是较为妥当的。所谓法的形式是指国家法的外在表现,其指向的是"法"的具体的、形式的层面。而魏晋南北朝法的形式变迁表现在法的形式的外部变化和法的形式的内部发展两个方面,主要包括科的形成、以格代科、律令分野、律学的发展、法典体例结构的变化及引礼入律等内容。魏晋南北朝法律的发展,强化了法律的儒家化进程,为封建正统法的形成奠定了基础,也体现了法的形式与内容的内在契合性。     

中国书：从文字载体到装帧形式的演变

“书”的意义有多种，最常用有二：一是写字，“书”就是写的意思；一是指字及其载体，即书籍。本说的是后一种书。     

国学的结构与功能

当前的国学热中存在着对国学的简化与泛化两种倾向。作为一种历史文化现象，国学有自身的结构与功能。国学的结构包括时间、空间、载体与内核四个方面。从功能看，国学是塑造当代中华民族精神的思想资源，能够增强民族成员对中华民族的认同感，增强中华民族凝聚力。     

从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析

改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。     

略谈孔孟思想的逻辑结构

<正> 创立于春秋时期的孔子儒学,经过"儒分为八"的阵痛,为后世留下了影响较大的"孟氏之儒"与"孙氏之儒"。自唐代中后期以后,儒学发展与对孔孟之学的诠释息息相关,如宋明理学的形成与发展。     

析中国农村的“马蜂窝结构”

1978年12月的一个夜晚，安徽省凤阳县梨园公社小岗生产队的20位农民秘密聚集在一间农舍里，签订了这样一份生死契约书：“我们分田到户每户户主签字盖章如此后能干每户保证完成每户全年上交和公粮不在(再)向国家伸手要钱要粮如不成我们干部作(坐)牢杀头也干(甘)心，     

社会结构变迁与侗族大歌保护的多重两难

本文以南侗传统社会结构变迁及其对大歌当下生存样态的影响展开,将研究的焦点集中在大歌保护中"个体性"与"群体性"、"原真性"与"多元性"、"整体性"与"特指性"三对核心关系的处理上,在陈述大歌保护对象之复杂性的同时,呈现出大歌保护机制建立过程中将要面临的多重两难格局.     

隐没的玫瑰——发现DNA结构的幕后女英雄

1953年,一个英国科学家小组宣布。他们发现了DNA的结构。从理论上讲。生命的物质基础——脱氧核糖核酸包含着我们基因密码的答案。而DNA结构的发现。为破译生物的遗传密码提供了依据。使科学家能准确地找到各类遗传特征,特别是遗传性疾病的原因。英国人发现的DNA的双螺旋结构是20世纪最重要的科学发现之一。     

水书与《易经》的章法结构对比探究

水族,主要聚居我国贵州省黔南布依族苗族自治州的三都水族自治县、荔波县、独山县、都匀市等地,总人口40万余人。至今,水族保留着自己的语言——水语,现在仍作为日常交流用语;传承有自己的文字——水书,水书作为一种择吉用书,仍在当地自然地传承和运用。     

美国深层文化结构对《西游记》的扭曲与篡改

中国四大经典名著之一的《西游记》被美国NBA电视台改编、拍摄并取名为《The Monkey King》,它虽在美国有一定的影响,但对原著和中国文化却进行了肆意扭曲和严重篡改。今年7月11日的《法制日报》刊登了片中观音的扮演者华人演员白灵“为美国版《西游记》申诉”的文章,白声称该片是在向美国观众介绍中国文化,然而在中国观众看来,此片不仅曲解和篡改了中国文化,而且试图用中国的经典名著来推销美国的民主和价值观。此片以唐僧师徒四人和观音一起拯救《西游记》这本书同时也拯救这个世界为主线,讲述了一个“美国人拯救世界”的老话题。令中…     

向美而生：印度人不灭的电影情怀

印度人柏电影,有一种完全区别于其他国家电影文化的特质,那就是崇尚电影形式美感与影片内容的同等重要。美,自古以来在印度人心中,就是幸福、吉祥、魅力和优美的意思。凡是能唤起人内心美妙情感的事物,都可以判断为美;凡是能契合人心理结构,人人都能感受到审美快感的事物也都是美。而每当我们欣赏一部印度电影,看到的不单单只是影像和人物,那些附着于影像和人物之上的形式感,往往更加令人目眩神迷,如民族服饰、节日祭祀和华丽缤纷的特色婚俗。