改变西方看法的青年才俊——刘翔：哥跨的不是栏，是尊严

各位应该注意到了吧？近年来,中国体育在国际体坛势头越来越猛,外国人眼中的“东亚病夫”早已不复存在;在各种体育大赛上,中国代表队都是雄赳赳、气昂昂,真是无比的扬眉吐气!单说当前这批青年才俊吧,随便数几个名字,都让人刮目相看：“小巨人”姚明、“飞人”刘翔、“杀手”张怡宁、“九球天后”潘晓婷、“体操王子”李小鹏……     

改变西方看法的青年才俊系列之一·驰骋西方古典音乐界的中国力量

——说几个音乐界青年才俊的名字我听听?——郎朗、李云迪、陈萨、王健、黄蒙拉……——嘿,还不少嘛!——不多呢,才音乐界的三五人而已!因为有了千千万万和他们一样卓越的青年才俊,古老的中国,变得愈来愈有活力,愈来愈年轻。     

许逊传说的符号叙事学解读

凡是千古不磨的民间传说,其中必定蕴藏着地域文化的精华与智慧.饱受洪涝之苦的历史事实,导致许逊降服孽龙的民间传说在鄱阳湖流域长期讲述.水体涨落激发的生态敏感与自然敬畏,使水患在人们的想象中化作一条兴风作浪的孽龙,孽龙最后的束手就擒反映了赣人战胜自然灾害的强烈愿望.江西为人杰地灵之邦,涌现过许多彪炳千古的人物,但最终竟然是许逊这位外省籍人士赢得了民间百姓的永远纪念,究其原因,还是因为伏波安澜在水患频仍的江西乃是压倒一切的头等大事.许逊的“铁柱镇蛟”实际上是启迪人们植树造林,用扎入地下的草木根须来涵蓄水源保育土壤,其谶语“天下大乱,此地无忧”意为广种树木之后,江西将具有旱涝保收的地区竞争优势,而“北沙高过肩,城里出神仙”则指出“哪里有危险,哪里就有救”.总而言之,许逊传说提示与自然博弈应怀敬畏、尊重与怜惜之心,以自然力量相互制约方为正道.     

改变西方看法的青年才俊系列之二·驰骋世界体坛的中国力量

——说几个体育界青年才俊的名字我听听?——姚明、刘翔、邓亚萍、丁俊晖、郭晶晶……——嘿,还不少嘛!——不多呢,才体育界的三五人而已!     

专访郎朗：音乐是真正的桥梁

郎朗,国际著名钢琴家。1982年生于辽宁沈阳。被数家美国权威媒体称作“当今这个时代最天才、最闪亮的偶像明星”,是受聘于世界顶级的柏林爱乐乐团和美国五大交响乐团的第一位中国钢琴家     

郎朗：一个自我主导的世界级文化品牌

在2007年福布斯“中国名人榜100”上,青年钢琴家郎朗的年收入为1．5亿元,仅次于姚明．名列文艺界人士之首。以阳春白雪的古典音乐为业。收入却能超过众多大众娱乐明星和体育明星．实在令人诧异。但从郎朗的媒体曝光率、个人形象以及事业发展态势来看．他已经成功地建立了一个文化产业的个人品牌。成为—位古典音乐的世界级明星。他目前的收入只是对这个品牌的客观反映甚至是部分反映。     

音乐天才——郎朗的成功之路

郎朗是大家心中的音乐天才,可他的成功也是靠自己的不断努力和坚持取得的。请大家一同来倾听郎朗讲述他的故事。我小时候在中国的沈阳市生活,每天都花6个小时练习弹钢琴。我喜欢这种乐器。一开始我弹的钢琴是国产的,样子笨重但却便宜,是我们能买得起的最好的钢琴。后来我父母给我买了一架瑞典钢琴,于是     

求异、创新的西方现代音乐

西方现代音乐的魅力体现在它的音乐美的观念、音乐结构思维、声音素材的求异和创新,它有别于传统音乐,也正是这种求异和创新使20世纪音乐在现代社会中获得了一种独立的存在价值,成为人类音乐创作和审美观念更新与进步的标志。     

符号、教学符号与教学符号互动的探析——基于符号互动论的视角

符号是指具有一定意义并有一定外在表现形式的事物。教学符号是指在教学过程中具有一定教学意义并有一定外在表现形式的教学事物。教学符号互动的形式有:师师互动、师生互动、生生互动、师本互动、生本互动和本本互动;有语言符号和非语言符号的互动;有认知符号和情感符号的互动;有课前互动、课中互动和课后互动等。在教学中,教师应该把握教学符号互动的系统性和全面性,防止片面性。     

浅谈符号——音乐语言的情感性

语言是一种交流工具,也是人类所特有的一种表达符号.多少年来,世界各国的语言学家都在潜心钻研,努力探索着语言的奥秘.每个国家都有自己的语言,虽然现在英语在世界各地流传很广,但是仍然还有很多人不了解它,可见作为文字交流的语言难以达到世界各国的完全融合.音乐语言作为一种特殊的语言符号,无论是东方还是西方国家,无论是什么肤色的人都能通过音乐的旋律性来欣赏音乐.音乐这种符号语言与语言学的发展是分不开的.     

用人为符号构筑的自然符号的艺术境界——鲁迅小说的语言与音乐

作为语言艺术的鲁迅小说,主要使用的是人为符号,但这些人为符号在鲁迅的小说中不仅以鲜明的个性彰显了自身的神采与魅力,而且还有着音乐般的审美效果与成就。鲁迅在小说中不仅通过拟声词和比喻的手法达到了音乐使用自然符号的“真”的境界,而且还在这种真的艺术境界中表达了丰富意味和情感内容,在尽显音乐般的特点与韵味的同时,展示了人为符号的强劲功能。     

西方音乐历史的个性化读解——评保罗·格里菲斯的《西方音乐简史》

文章是对西方学者保罗·格里菲斯的《西方音乐简史》一书的述评。笔者考察和分析了该书的主要特色、优劣得失,并对该书的读者群及翻译问题提出了个人的看法。     

传统的、现代的、未来的——作为符号资本的民族民俗符号

在现代市场经济的运作下，越来越多的符号作为一种符号资本抢占了各个市场。本文试通过对民族民俗符号在历史中的时间性分析、在民俗生活中的空间性分析及对成都民俗仿古街“锦里”的个案分析，以说明民族民俗符号这一传统文化的载体，在现时代作为一种资本运作的可能性，尤其是在目前越来越高涨的“文化多样性”的呼声中和文化产业的运作中具有明显优越于其他符号资本的市场优势。     

时间幻象及其意义——从音乐的符号特性谈起

音乐作为一种表象性符号,一直被认为是情感的语言。本文在论述音乐是情感符号的基础上,对时间幻象加以说明,阐述"绵延"在时间幻象中的作用,进一步论证音乐作为情感符号,可以唤起人的情感记忆。     

固原风物传说的历史文化内涵——以固原城、六盘山、须弥山的传说为例

固原风物传说具有丰富的地方历史文化内涵,这些传说一方面反映了固原地区悠久的历史文化,另一方面也帮助人们追寻人类发展的历史,探寻文化的根源。     

卡西尔符号形式哲学的三个维度——人、符号、文化

卡西尔符号形式哲学将西方传统哲学研究的范围扩大到了单一的理性范围之外,将人文研究纳入了哲学研究的范围.人、符号、文化是理解卡西尔符号形式哲学的三个重要维度,卡西尔用"人是符号的动物"取代了"人是理性的动物".文化符号是功能、形式和意义,人的本性体现在创造文化符号的过程中,只有在创造文化符号的过程中人才能获得真正的自由,文化的核心是自由.语言、神话、宗教、艺术、诗歌、历史、科学都是人类文化的重要组成部分,所有的文化符号共同构建了人类精神的理想家园.     

书写符号的代码——关于纯字母缩写形式性质的一些看法

对来自外文的像WTO、DNA、CD这样的形式以及来自汉语拼音的像GB、HSK这样的形式的性质进行了说明,认为像WTO、DNA、CD这样的外文字母缩写实际上是一种书写符号的再符号化,是一种提示原形式书写符号的代码;像GB、HSK这样的汉语拼音字母缩写是一种提示原书写符号的读音的代码。     

共识、共情、共行：基于符号互动论的亲子共读

符号互动论认为亲子共读互动是父母与儿童以绘本符号为媒介的主体间交往过程,是亲子在绘本共读情境中进行意义双向建构的生成过程。亲子共读活动中互动目标片面化、互动主体单向化、互动内容刻板化及互动策略平行化导致了亲子共读活动中的互动疏离现象。共生性的亲子共读互动在符号意义建构中达到“共识、共情、共行”,具体表现为亲子共读互动中的意义同构、情感同构和行为同构,以实现高质量亲子共读。     

试论史诗《乌古斯可汗的传说》——以"苍狼"的民俗符号学意义为例

史诗是一种古老而又宏伟的文学体裁,它在人类文化史上具有划时代的意义。维吾尔族英雄史诗《乌古斯可汗的传说》是维吾尔族文学宝库中的瑰宝。它在塑造英雄乌古斯汗的同时,还为我们塑造了一个栩栩如生的神奇动物形象——苍狼。文章认为,"苍狼"具有象征代码、行动的代码以及指称性代码,并且以它的"合理性",遵循着民俗的传统规则,发挥着它的交流功能。     

音乐活动：人以美的音响符号进行情感交流的特殊方式

音乐活动是作曲家、演奏家和欣赏者以美的音响符号为中介进行的情感交往的特殊方式。在音乐创作环节中，表现为作曲家主体的本我的情感与物化为他我的符号文本的情感的自我交往；在音乐演绎环节中，表现为演绎者与作曲家以乐谱符号文本为中介的心灵－精神交往方式；在音乐欣赏环节中，则表现为聆听者通过音响符号这个中介与演绎者和作曲家进行的心灵—精神的双重交往。