教书须知入书法——古文教学初探

“读书须知出入法.始当求所以入,终当求所以出.见得亲切,此是入书法,用得透脱,此是出书法.盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下.惟知出知入,得尽读书之法也.”这是宋代学者陈善讲的关于读古书的经验,我以为     

浅谈读书的“出入法”

我国古人很早就摸索出读书的方法和技巧,告诉人们切勿读死书。象南宋的陈善,对读书一事就明确提出过:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出知入,乃尽读书之法。”     

论信息资源在初中语文写作教学中的运用简

南宋陈善言：“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能人得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出知人,乃尽读书之法也。”语文教学的课堂应是书声琅琅的课堂,而如何在文言文课堂读出文字的精彩,又是一个充满奥妙的话题。     

“始当求所以入 终当求所以出”——新“课标”下的阅读教学

“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得洒脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死于言下。惟知出知入,得尽读书法也。”笔者认为:古人的读书心得写得何等透彻,即主张要读活书而不要读死书,“始当求所以入”重在:入其境,感其情,悟其理,明其法。“终当求所以出”重在:运用读书中学到的言语图式、言读规律及积累的文体言语,进行大量的化消极言语为积极言语的语文实践活动,并在运用中进一步领悟掌握言语的规律。那么,新课标下的阅读教学应该怎样呢?一、披文入情,在揣摩文本中求统一…     

语文教学更应讲究“出书”

宋代史学家陈善在《扪虱新话》中说：“读书须知出入法,始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知入知出,则尽读书之法也。”这段话告诉我们,读书应该分两步走,先是要深入文本,理解作者的意旨,然后又要走出文本,对作者的意旨进行阐发或批判。同时这两步是统一的,“入”是“出”的基础,“出”是“入”的目的。     

入乎其内，出乎其外——中学作文素材积累技巧说解

王国维在《人间词话》中写到：“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气;出乎其外,故有高致。”这段话道出了作者对文学创作的见解,指出了观察、积累对创作的重要性,真可谓一语中的。南宋陈善在著名的《扪虱新话》中也说：“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。唯知出知入,得尽读书之法也。”     

中学语文教学如何对学生进行审美情感的培养

中学生处于青少年时期,富于情感,对生活充满热爱、激情和幻想。中学生的美感在小学的基础上有所发展,并具有自身的特点。但中学生善于“移情”,容易产生情感泛化,易“入”难“出”,缺乏情感控制能力。南宋学者陈善在《扪虱新话》中写道:“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死在言下。惟知出     

谈阅读教学的出书入书法

南宋陈善在谈到读书经验时说:读书需知出入法,始当求所以入,终当求所以出。所谓入书,就是真实、确切地领会文章的精神实质。所谓出书,就是读书要求实际运用,并且用得灵活,用得透脱。作为语文教师,在阅读教学过程中,除教给学生基础性的语法知识外,主要任务就是在引导学生阅读文章的过程中,提高学生的阅读分析能力、文学欣赏能力和写作能力,使学生既能入得书,又能出得书。     

语文教学更应讲究"出书"

宋代史学家陈善在《扪虱新话》中说:“读书须知出入法,始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。盖不能入得书,则不知古人用心处;不能     

文言文教学的﹃入﹄与﹃出﹄

《扪虱新话》中有这样一段记述：“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱此是出书法……惟知出知入,得尽读书之法也。”我认为古人这句话对文言文教学极其有用。我这里说的“入”就是紧扣教材、深入讲析;这里的“出”就是据文悟...     

谈阅读教学的出书入书法

南宋陈善在谈到读书经验时说＂：读书需知出入法,始当求所以入,终当求所以出。＂所谓入书,就是真实、确切地领会文章的精神实质。所谓出书,就是读书要求实际运用,并且用得灵活,用得透脱。作为语文教师,在阅读教学过程中,除教给学生基础性的语法知识外,主要任务就是在引导学生阅读文章的过程中,提高学生的阅读分析能力、文学欣赏能力和写作能力,使学生既能入得书,又能出得书。     

读书须知出入法——阅读入门点滴谈

常言道:“阅读是写作的基础。”又道是“读书破万卷,下笔如有神。”可就有那么一些同学,书看得并不少,习作成绩却平平。“神”不“神”姑且不论,连起码的表情达意不合要求者也不乏有人。究其原因,当说是阅读还未得法。阅读本作为猎取知识的一个手段,是一个吸收知识的过程。可不少年青人,却把阅读作为装璜门面的修饰品,或作为排遣过日的消费品,这又怎能提高阅读质量呢?究竟要怎样才能提高阅读的功效呢?南宋学者陈善说得好,“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。……盖不能入得书,则不知古人用心处;不能出得书,则又死于言下。惟知出知入,得尽读书之法也。”     

借来好风，上得青云——引入资料促进阅读走进文本、走出文本

语文阅读既要走进文本。又要走出文本。南宋学者陈善在《扪虱新话》中曾说：“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出。见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。     

大进大出 快进快出

早在 1981年张志公先生就指出 :现代化的教学方法要求“大面积 ,高速度”。这种方法能够在很大的范围内收到比较好的效果 ,这种方法的特点之一是快 ,能够在比较短的时间里完成教学任务 ,达到教学目的。今天我们在研究 2 1世纪语文教育的时候 ,这段话具有很现实的指导意义。学习语文是吸收、积累的过程 ,是“出入书”的过程。“始当求所以入 ,终当求所以出”。从信息论角度讲 ,学习是信息输入、储存、加工、输出的过程。我们只有用大进大出、快进快出去取代少进少出、慢进慢出 ,使学生潜能得到开发 ,语文能力得到超常发展 ,“过目入耳能掌握 …     

“出入”之说与阅读联想的关联性——论中学语文课文教学的两个环节及教师的主导性

一、“出入”之说与教师的主导性 中学语文课文教学,既要指导学生入乎课文之内,又要引导学生出乎课文之外。南宋文人陈善首倡“出入”之说,他在《扪虱新话》中说道：“读书须知出入法,始当求所以人,终当求所以出。”近代学者王国维亦倡“出入”之说,他在《人间词话》中说道：“诗人对宇宙人生,须人乎其内,又须出乎其外。”     

张富就“问题组合教学”答本刊记者问

记者：张老师，您围绕“问题组合教学”发表了不少文章，产生了广泛的影响。请您谈谈“问题组合教学”的一些特点好吗？张富（以下简称“张”）：“问题组合教学”主要有三个特点，第一个是“实进实出”。教学就是教会学生学习。古代就有“读书须知出入法”，“始当求所以入，终当求所以出”之说，学，是进；习，是出。一是通过问答把进出渠道落实。由个别教学发展为班级教学，是教育史上的一大突破，但也暴露出一些问题，教学难以落实到每个学生就是其中之一。国外有人调查，教师的讲解，７０％变成了学生的“耳旁风”。这个问题不解决，教…     

语文课要讲得简单

我主张语文课堂语言要简单,主要指如下几个方面的内容: (1)整个课堂教学用语要少。过去强调语文课讲课要精讲多练,所谓精讲内涵之一就是少讲。当然少讲并不是越少越好,而是要根据课文要求小到适可而止。常见有些教师一上课口惹悬河,滔滔不绝,但不着边际。像这种情况,就要避免。 (2)知识讲解用语要简洁,并力求做到准确。如有人讲高中第五册马南邨的杂文《不要秘诀的秘诀》,对于陈善《扪虱新话》中“读书须知出入法。始当求所以入,终当求所以出”这一句讲解就很繁琐。有的讲“出入法”指“钻进书里深入理解”,“所以入”指“深入理解书本的途径”,讲了一大串,给人     

“吹毛求疵”话读书

天下没有足赤之金 ,也少有无疵之文。吹毛求疵固然不好 ,若是发现书中或文中确实有“疵” ,那就理所当然地要“求疵”。前人和今人的读书经验告诉我们 ,“求疵”是很好的读书习惯 ,既可以练就眼光 ,又可以磨砺思维。人们常说 :“外行看热闹 ,内行看门道。”这句话对于读书同样适用。不会读书的人 ,只会“看热闹” ,跟着别人喝彩叫好 ,不可能发现书中的毛病和差错 ,即所谓“疵” ,也就不可能去“求疵”。而善于读书的人 ,却能“看门道”。不仅能看出书中精妙 ,还能发现书中瑕疵 ,犹如高明的玉石鉴赏家能发现玉石上的斑点一样。所以“吹毛求瑕…     

书法教学应让学生“习得其乐”

一、联系汉字文化。激发练习书法的冲动 书法教学不能割裂其文化内涵,当在一定的历史文化背景中寻根求源,以增强学生传承民族文化的责任感和学习书法的强烈兴趣。教学中可结合时机向学生介绍“张旭披发狂草”、“智永秃笔成冢”、“右军墨宝换鹅”、“萧何深思题匾”等古代书法家的趣闻轶事。而浩如烟海的历代书帖,更为我们展现出了古代中国人的审美情趣,     

欲学书法 必先临帖

书法是有一定法则的。欲学书法,先必临帖,临帖就要先“入帖”后“出帖”。所谓“入帖”,就是把所临碑帖的书法真正学到手,达到神形兼备,所谓“出帖”,就是从原学碑帖中脱化而出。诚然,古代碑帖浩如烟海,初学书者,必须选择对味口、对路子的、且比较规范的范本,这样既便于学习,又易于掌握。然后由老师给学生认真分析范本的艺术特点之所在,从而找出结字框架、用笔规律。在进行示范时要求学生做到手、眼、心并用,神情专注,物我两