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丁三省 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2013,(1):108-110
晋宋之际我国古典诗歌发生重大变革,谢灵运第一个把山水景物作为独立的审美对象写进诗篇,此后逐渐形成一个山水田园诗派。与此同时我国民间歌谣中也出现了以自然风光和山川景物为内容的民间山水诗。产生于我国北方的《敕勒歌》和产生于西南的《绵州巴歌》显示出我国南北各族劳动人民的精神风貌和审美创造能力。它们具有许多与文人山水诗不同的民间山水诗的特色,而它们本身又以各自的艺术风采和审美个性交相辉映。 相似文献
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小语十一册第3课《古诗二首》选的《暮江吟》、《枫桥夜泊》,宛如山水诗中两朵奇葩,光彩夺目。粗看,它们十分相似:都是七言绝句,且都描绘秋夜江天景色。不过,慢嚼细品之余,会发现它们无论在审美、意境、情致等上都有着相当明显的差异。一、景色不同审美各异《暮江吟》摄入了两个镜头:夕照奇景和月夜风光。红白渐渐西沉,夕阳余辉铺地而来,使秋天的江面呈现奇光异彩,一部分碧光鳞鳞,一部分红光艳艳,犹如一幅奇丽的锦绣。入夜,新月如弓,放射出淡淡的 相似文献
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自东晋末年起,一些由于种种原因而隐逸山林、江湖的诗人,写了许多描绘山水景物,表现隐逸生活,抒发闲适感情的作品,它们风格恬淡,寄兴遥远,成为古典诗苑中的一朵奇葩。中唐诗人张志和的《渔歌子》、柳宗元的《江雪》均属这类山水诗作。细细体味,两首诗有以下相同之处:一、取材相同,表现的主题一致 相似文献
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《文学评论》编辑部在认为山水诗的评价问题,是山水诗讨论中的一个重要问题时写道:“对我国古代山水诗的艺术方面的评价,大家的看法是比较一致的,都肯定了这些作品在描写大自然上所显示的高度成熟的艺术技巧。但对它们的思想方面,却随着讨论中对它们的阶级性、产生和发展等看法的不同而有所不同。有人认为它们是有阶级的产品,不仅反映了封建文人逃避现实的生活态度和思想,还有意无意地炫耀了有闲阶级的‘清福’,在思 相似文献
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韦应物的《滁州西涧》和苏舜钦的《淮中晚泊犊头》都是山水诗中的代表作,而且二者在取景上极为相似。但由于两位诗人的生活背景和创作心态不同使得这两首诗歌给人完全不同的情感体验。试从这两首诗歌的观察视角、感官选择、意境风格以及结构安排等方面对比这两首山水诗中的经典之作。 相似文献
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我国金代董解元的《西厢记诸宫调》元代王实甫的《西厢记》杂剧,是文学史上先后出现的两部题材相同的优秀作品。它们虽然都是承唐元稹的传奇小说《莺莺传》演变而来,但无论其思想性还是艺术性,都超过了元稹的《莺莺传》。这里谈一下元代王实甫的《西厢记》中“长亭送别”一折的情线景衬特色。 相似文献
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马致远的《天净沙·秋思》和张养浩的《山坡羊·潼关怀古》都是元散曲中不可多得的名篇佳作,它们分别代表元散曲某个方面的成就。《秋思》是写景抒情、情景交融的典范,以描写生动见长:《潼关怀古》则是托物言志、借古讽今的楷模,以思想深刻取胜。据此,它们在写作上就各有侧重。首先我们可以看看它们在写作上的一些相同之处。它们都是小令,短小精炼是它们的共同特点。《秋思》是不用多说的。仅看前三句十八个字九个景就可见其语言精炼简洁了。《潼关怀古》也是 相似文献
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《诗经》与《圣经》分别是东西方文化的源头,无论是从思想内涵还是艺术形式上看,它们都对各自的文化体系产生了深远的影响。《诗经》是中国第一部诗歌总集,分风、雅、颂三部分。郭绍虞先生认为,风相当于抒情诗,雅相当于史诗,颂相当于戏诗。《圣经》包括旧约、新约两部分,从文体上看,诗歌约占其总篇幅的三分之一,《雅歌》是其中最著名的抒情诗。作为中西抒情诗的经典, 相似文献
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金银珍 《常州师范专科学校学报》2012,(2):27-29
朱熹的代表性山水诗《九曲棹歌》传入韩国之后,影响整个朝鲜朝并形成全球独一无二的九曲文化。不同于过分强调文本义理内涵的同时期众士林,李混心目中的《九曲棹歌》是写景和抒情高度融合在一起的优美山水诗。 相似文献
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赵谦 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1992,(6)
华中师范大学丁成泉先生,积数年心力精心结撰的《中国山水诗史》(华中师范大学出版社1990年5月版)的问世,填补了我国山水诗和自然美研究的空白。山水诗史的研究,难度颇大:一是千百年来,由于儒家功利主义文学观的影响,以及“诗言志”传统的束缚,使山水诗的研究起步甚晚。客观上,中国历史深嵌于中国诗歌之中,大量的借物言志的抒情诗与表现自然美规律的山水诗杂揉一起,难以厘分。二是我们民族虽然创造出大量精美的山水诗与山水画,受到世界其他民族的喜爱与艳羡,却没有形成自然美的理论,没有总结出山水诗创作的系统艺术经验。只是到了清代,沈德潜、叶燮、乔亿、朱庭珍、魏源等,才对自然美的本质有了些微理解,才开始探寻山水诗创作的艺术规律,但仍谈不上科学化系统化。这就造成了山水诗研究中几乎没有 相似文献
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王磐,字鸿渐,号西楼,扬州高邮(今江苏省高邮县)人。生长在明朝成化至嘉靖初年(约公元一四七○至一五三○年间)。他一生纵情山水诗画之间,没有做过官。在嘉靖三十年重刻的张守中《〈西楼乐府〉序》中说:“翁生富室,独厌绮丽之习,雅好古文 相似文献
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陈伟 《韩山师范学院学报》2023,(2):38-43+64
《南山诗》是韩愈雄奇险怪诗风的代表作，在诗歌艺术上，以赋法入五古，将汉大赋的作法移之于长篇五言古风；同时在遣词造句上险语叠出，独张一军；以文为诗，将古文创作的诸因素引入诗歌创作。《南山诗》又是山水诗的变格，是对六朝以来传统山水诗的变革创新。另外，关于《南山诗》连用五十一“或”字句的问题，历来聚讼纷纷，其来历应出自《诗经》和《文赋》。 相似文献
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在中国古代诗人中,李白本不是“山水诗人”。他也没有写多少山水诗。但他为数不多的山水诗却在古代山水诗歌中占有一席之地,这是为什么呢?赏读他的《望天门山》,似乎找到了一点答案。 相似文献
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张月 《宿州教育学院学报》2014,(1):18-19,26
山水诗作为中国古代一个重要的诗歌类别,在盛唐时代达到艺术顶峰,而《楚辞》中所透露出的山水意识正是山水诗歌由萌芽到成熟的漫长过程中的基石。文章主要从《楚辞》中的山水观、山水意象、对山水的初步审美意识三个方面来论述《楚辞》中的山水意识,从中可以看出人类与自然的关系不断亲近的过程,也可以探讨出山水诗产生的渊源。 相似文献
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美国经典动画片《狮子王》曾荣获多项国际大奖,征服了世界各国的亿万观众,同时唤起了人们对文学巨著《哈姆雷特》的回忆,莎士比亚的这部杰作在《狮子王》里留下了诸多印记。本文分析了两部作品的故事人物、故事情节以及它们之间的差异,主要探究它们之间的共通之处、它们之间的联系及《哈姆雷特》对《狮子王》的巨大影响,重温这两部经典作品永久的艺术魅力。 相似文献
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任何一种世界观的形成和发展都需要对自然界的一些基本存在做出解释。古希伯来民族的《圣经·旧约》具有神学、伦理学、史学等三重性质,汉民族的《道德经》具有哲学、文学、宗教学、伦理学、社会学,甚至医学等多重性质,它们都有一定的篇幅探讨“水”,并对后世产生了深远影响。比较两个民族具有一定代表性著作中“水”的异同,可给进一步研究两部著作以及两个民族的性格状况提供一定的启示。 相似文献
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李新灿 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(5):101-105
《伊利亚特》与《汉宫秋》都是男权社会的男性文本,从君权、人权与女权角度对它们进行别样解读,可以发现其被长期遮蔽的一些意义。前者表明古希腊君权受到一定限制,除普通民众外,贵族可保持相当的人格尊严,后者则反映古代中国君权极度膨胀,除帝王外,包括佞臣在内的任何人都只能是生命无保障的奴隶或奴才。在女权方面,两者则较为一致,它们既视女性为玩物又视女性为祸根,即使是真心赞美女性,也在无意识中将女性客体化,这更说明男权社会贬抑女性的男性意识根深蒂固和无孔不入。 相似文献
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埃德加·爱伦·坡和苏轼都是各自所处时代的杰出诗人,它们都对后世影响深刻。该文将两人各自的名篇《乌鸦》和《江城子》进行了比较。两者都属于表现诗学浪漫诗歌,有相似的主题,相似的语调和相似的表达方式。但由于诗人的文化背景差异,他们的审美风格,写作技巧和诗歌的境界都不尽相同。该文分三个部分进行阐述。第一部分对两个文学作品进行简略的赏析。第二部分对两个文学作品和两位诗人的相似之处进行分析。第三部分对两个文学作品和两位诗人的差异之处进行分析。该文旨在发掘两个文学作品各自独有的魅力和两位诗人成功的因素。 相似文献
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《孙子兵法》和《管子》中都有一篇题为《九变》的文章,两篇文章篇名相同,都有着齐文化背景,但两篇内容所反映的思想有所不同。对两个《九变》篇的异同点进行比较,有助于更深刻地了解《孙子兵法》和《管子》的思想。 相似文献
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谢灵运受《周易》的影响,尤其受取象思维方式的影响,从而创作了大量的山水诗。并且在山水诗刻画准确与体验细腻的秀丽景色中,蕴藏着丰富的理趣,从而给人某种启示。其所取之象的品质,慢慢发展成为一种形式化,最终成为古典诗歌的常见的“象”,其取象艺术对其后世的山水诗创作有着深远影响。 相似文献