华文新媒体“软传播”方向:融媒新终端与极度仿真空间

<正>最新数据显示,截至2014年底,全球华侨华人总数约达6000万人。发达国家的华侨华人数量激增,日本和韩国的华侨华人数量增长最快。北美华侨华人多达530万人,华侨华人是全球各地区华文媒体生存与发展的"根基",这个群体的数量直接关系到当地华文媒体的经济收入和盈利状况。仅以美国为例,目前华人人口总数已达452万。华人成为美国亚裔中最大的族群,也是所有少数族裔中仅次于墨西哥人的第二大族群。在美华人从2011年的401万增     

如何做好新时期对美涉侨报道

身居海外的华侨华人历来是我国对外传播的关键受众和新闻报道内容的重要组成部分。在中美关系和新冠疫情的双重影响下,在美华侨华人近年来经历了前所未有的大国竞争“大环境”和美国国内政治的“小气候”。本文以美国华侨华人为样本,分析海外华侨华人在新时期所面临的社会环境,以及自身社群特点出现的诸多新变化,从而探讨我国新闻媒体机构在对外传播工作中,应如何以更宽阔的视野来关注和报道海外华侨华人群体,从而加强涉侨新闻报道工作的针对性和实效性。     

徽州古牌坊

皖南腹地古徽州自唐宋以来相继建造了300余座牌坊,虽经千百年沧桑岁月的风雨剥蚀,在这块神奇的土地上至今仍完好地保存有186座,被世人誉为“中国牌坊大观园”。国家级历史文化名城歙县为古徽州的府治所在地,自然是牌坊大观园中的精华园。该县不仅在牌坊数量上占古徽州的2/3,而且特色各异。     

歙县牌坊:诉不尽的人间沧桑

我的故乡歙县简直是个“牌坊森林”,县城街道上“三步一岗、五步一哨”,各式各样的牌坊鳞次栉比,一眼望不见尽头!特别是那牌坊的名称,功德坊、忠正坊、名门坊、孝子坊、贞节坊、仁义坊、百岁坊、学宫书院坊、文庙武庙坊、衙署府第坊、会馆商肆坊、陵墓祠庙坊等等,数不胜数!走近细细一看,这些建造年代久远的牌坊尽管伤痕累累、苔藓满布;尽管下旨建造牌坊的皇帝和那些建造牌坊的主人公和匠人们一个个全都“黄鹤一去不复返”,但至今仍然屹立于大地的那一座座牌坊,似乎仍然向人们诉说着往昔无穷的悲欢离合、不尽的人间沧桑!老人们说:歙县牌坊是…     

美国华裔电视记者的崛起

远在异域的美国,能在电视荧屏上看到东方人面孔的主播人和记者,倍感亲切。在美国东西海岸的华文大众传媒中当然拥有华人记者编辑,但是在美国主流社会的英语新闻传媒中亚裔的新闻从业人员则很     

探寻中国文化在美国华裔文学中的影响轨迹

追寻文化身份是美国华裔作家作品中不可缺少的主题。中国悠久的历史文化作为特殊文本,在华裔作家们的笔下不断地被解构和重建。华人移民在适应居住国文化的同时,难以抹去固有的民族集体记忆,在重新建构自我身份的过程中,中国文化对华人移民的价值观、思想观和世界观都有着极大的影响。本文借助文本细读,分析在不同社会时期中国传统文化对华人移民的影响,以阐释文化发展的延续性。     

一次成功的外宣实践

应美国国际儿童艺术节组委会的邀请,广西少儿艺术团一行25人,于9月10日至10月5日代表中国赴美参加第29届国际儿童艺术节,并为美国东西部的华人、华侨欢庆中华人民共和国50华诞作巡回演出。艺术团在美25     

裴敏欣：进入美国“政策圈”智库的华人学者

裴敏欣（Minxin Pei）,美国卡内基国际和平基金会高级研究员,美克莱蒙特·麦肯纳学院政治学教授。1998年裴敏欣作为首位进入美国“政策圈”智库的华人学者,到卡内基主持中国项目。在加入卡内基基金会之前,1992年到1998年任教于普林斯顿大学政治学系。     

华人的传播学术视野在哪里？

华人传播研究社群不应该再跟着美国主流的研究亦步亦趋，而应该站在自己的化脉络里面建立独特的理论视野，兼顾技术问题和宏观大叙述，融合社会规律和意义；既照顾化的特殊性，又彰显理论的普遍性；最后依平等地位和西方主流学术对话与沟通。为此，华人必须入乎霸权，出乎霸权，融会贯通，进而提出符合本身化脉络的诠释。     

北京牌楼漫话

中国封建时代的城市中,常有里坊制度。里坊的四周有围墙,墙中央为坊门,这种坊门多数是由两边两根华表中间加横梁或板门组成,称为“乌头门”,以后也称为“棂星门”,在宋代十分流行。后来,将这种“乌头门”单独设置于街心、桥头、路口、墓前,便逐渐发展成了“牌坊”、“牌楼”,成为一种纪念性的建筑物。 后来的牌楼又是从牌坊演变而来。牌坊只用华表加横梁,而牌楼则是在横梁之上还修筑斗拱、屋檐、飞檐起脊,如同楼顶,各牌楼的楼顶数量也有不同,有的仅有一楼,多则三、五、七