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柘城县伯岗乡进行民师工资调整兑现前不久,柘城县伯岗乡党委、乡政府为全乡101名中小学民办教师进行了工资调整兑现,且补发了去年9月以来的增资部分。调整后的民师工资,等于同级公办教师平均工资额的2/3。调整前民师最高工资是77元,调整后民师最高工资为27... 相似文献
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神政桥乡政府为民办教师增加工资新干县神政桥乡政府最近作出决定:从1993年七月份起计算,全乡民办教师人年月增加工资20元。神政桥乡有民办教师35人,占乡小学教师总数的48.6%,是该乡小学教育不可忽视的一支“主力部队”。七个材委完小的校长中就有民师5... 相似文献
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武隆县木根公社对民师的报酬,过去实行的工分加补贴。最近公社党委将全社民师的工分制改为固定工资制。本着按劳分配,多劳多得,总收入略高于当地同等劳动力社员的原则,把工资分为四个级别,最高34.5元,最低24.5元,每人每月30 相似文献
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经省教委批准,由江苏教育报、江苏教育出版社、江苏省教育学会主办的江苏省“十佳十优民师”评选活动在第十个教师节前揭晓。 这次评选出的“十佳十优民师”,是我省10多万民办教师的优秀代表,他们的事迹感人肺腑,催人泪下。宣传他们的事迹,弘扬他们的精神,对于促进我省 相似文献
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为贯彻执行国家教委、国家计委、人事部、财政部《关于进一步改善和加强民办教师工作若干问题的意见》(即:教人〔1992〕41号〕),综合解决民师问题,我省在实施意见中明确指出:“民办教师的生活待遇偏低,是我省民师工作的主要薄弱环节”。改善民师待遇,逐步实现同工同酬,是今后一个时期内民师工作的重点之一。按照按劳分配,逐步不分公办民办的原则和我省经济发展水平,提高民师待遇的基本思路可以概括为:长远规划,分步实施,逐步接轨到位。分步实施的具体步骤是:①在增加公办教师工资的同时,也适当增加民办教师的工资;②与公办教师一样,对 相似文献
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江苏南京鼓楼区近日推出“名特优教师课堂教学菜单式服务”,即学生可点他校名师上课。笔者对此举颇有疑虑,总觉得形式虽好,效果可能不大,与其“点师上课”还不如“点师培训”。 相似文献
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霍邱县下符桥公社党委,认真贯彻省委落实农村政策的指示精神,合理解决民师报酬,大大调动了民办教师的积极性,有力地推动了教学工作。 相似文献
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陆良县民师报酬落实较好。目前,在全县范围内,85%以上的民师社队每月补助20元,龙海山区的一些乡村每月补助10元,三岔河区的清河乡每月补助25元。具体办法是采用固定工资加浮动奖。如清河乡,每月的固定工资20元,浮动5元。社队的补助,有的按月兑现,有的按季兑现,也有半年一次 相似文献
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民办教师工资统筹后,富裕村的民办教师工资收入与同村村民收入差别大,怎样解决?招远市栾家河乡九曲村的做法是:民办教师工资在乡统筹发放的基础上,再与村干部平均工资挂钩,实行差额补发的办法,提高他们的工资待遇,调动他们的工作积极性。自1988年以来的6年中,村委为本村户籍的民师补发工资18.8万元。 这个村,地处胶东半岛的玲珑山东麓,俗有“黄金村”美称,全村共12名民办教师(其中代课教师4名)。1988年,市民办教师工资实行了统筹统管后,该村的民办教师年工资收入远远低于该村村民年平均收入。为解决这一问题,鼓励民办教师安心执教,这个村采取了三条对策:一是设立专项资金,用于提高民办教师的工资待遇。二是不论在本村任教或是在外村、外地任教的本村户籍的民办教师,均按教育行政部门的工作考核成 相似文献
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今年5月22日,北京海淀艺术职业学校课堂上发生了令人触目惊心的一幕:一名男生冲上讲台,拽下年迈老师的帽子,当众侮辱老师。与此同时,起哄之声频频响起,学生下住随便走动,个别学生向老师扔饮料瓶,课堂混乱不堪……5月25日互联网再现了这一情号,各门户网站纷纷转载,引起强烈的社会反响。“海艺辱师事件”只是近年来频发的此类事件当中影响较大的一起。因此,人们在思考:我们的孩子怎么了?我们的学校怎么了?我们的教育怎么了?“辱师事件”对老师的人格、身体乃至生命造成了严重伤害。社会进步,教育为本,师道尊严不容侵犯。尊师重教是我国传统文化的重要组成部分,为何在经济社会高速发展的今天,我们的教师却受到如此的凌辱?“辱师事件”不仅触及了我们的道德底线,同时也是对我国传统尊师重教文化的反叛。和谐社会的创建有赖于国民素质的提高,教育是国民素质的根基,历史赋予了教师教书育人的使命,也赋予了教师崇高的地位和尊严。目前全国各地不时发生的“辱师事件”,其原因是多方面的。在社会的发展变迁过程中,人们的价值取向出现了偏差,伦理道德意识趋于淡化,家庭教育杠杆失衡,教育改革步履缓慢,“素质教育”严重缺失,教师的能力和素质以及心理问题,等等,都是导致辱师事件发生的重要原因。本刊组织这次“辱师事件”大家谈,是想进一步反思“辱师事件”的深层次原因,并对当前时代教师职业进行思考。[编者按] 相似文献
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韩愈在《师说》第二段中对“师”的概念有一句补充,即“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。”这等于说“童子之师”非“师”。那么,韩愈把“童子之师”从“师”这个概念的外延排除出去,是否表明他轻视“童子之师”呢?这样的判断(“童子之师”非“师”)又合不合逻辑呢? 要回答上述问题,我们应当先探究一番韩愈的写作目的。韩愈写此文的目的是为了批判当时士大夫中耻于从师的不良风气。魏晋以来,世家大族掌握了政治、经济和文化特权。他们多数轻视从师,不学无术,但照样仕途畅达,宫运亨通。这些人对自己的子弟,也是不要求有真才实学,只要 相似文献
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彭修建 《中学历史教学参考》2000,(6)
课本第40页:“他(伏尔泰)猛烈批评罗马教皇,说他是魔师一样的骗子。”“魔师”是什么?是否等同于“魔术师”?但“魔术师”属于艺术家,是否可改为“魔鬼”?“魔师”?$江苏省铜山郑集中学@彭修建 相似文献